為什麽聾人和健康人的差距這麽大？

耳聾的定義是先天遺傳或後天人為因素導致聽力受損，也叫聽力障礙，簡稱聽力障礙。根據最近的全國人口普查統計，我國約有2075萬聽力障礙者，包括聽力弱、聽力困難和老年性耳聾。重聽重聽的人是指與聾人相比有殘余聽力的人。從生理角度來說，聽力在90分貝以下的人是重聽，有的從其他角度來定義，大致可以分為三種定義。前面提到了兩個定義，第三個定義是從生長環境的角度。上壹般學校的人很重聽，這是人們區分群體最廣泛最常見的方式。手語與聾人文化作者:梅(北京市第三聾人學校退休教師，1994)有這樣壹個故事，花果山的壹只石猴子下山找同伴，他跑到豺的身邊，豺不跟他打招呼。他跑向虎豹，虎豹沒有回答。他又去處理roe了。當那只獐看見他時，它像箭壹樣跑開了。他只是走向壹對起重機。鶴看見他拍打著翅膀飛走了。石猴覺得很奇怪。他跑到小溪邊喝水，在水影裏看到了自己的樣子。原來他和豺狼、虎豹、鹿鶴不壹樣。他終於找到了壹群猴子，大家都歡迎他進來。他欣喜若狂...“物以類聚，人以群分”，這就是故事的真相。聾人是手語。他們的特殊之處在於，聽不見也不會說，交談的形式(方式)和習慣都與常人不同，自然形成了壹個手語群體。就像不同口音的人組成自己的社群。健康人和健康人交流，自由交談是非常方便的，聾人也是如此。但是，聾人聽不見，壹個人的時候，往往會有壹種說不出的窒息感。這是壹種不舒服的感覺，他們在寂靜的世界裏什麽都聽不到。所以聾人喜歡和聾人過群體生活。可以用手語聊天找樂子，自由交流思想感情，從中獲取壹些信息，不至於有被孤立的感覺。即使是聾啞學校的小學生，放學後也不想馬上回家。不是他們不愛家，只是因為回到家沒有人陪他們聊天(玩)，所以他們寧願在學校呆壹段時間再走。難怪他們在沒有老師的情況下也懂得聾人的手語，很快就成了手語家族的成員！為什麽壹些發達國家重視聾人俱樂部的工作？這主要是為了滿足聾人文化生活的需要。通過俱樂部，聾人可以在工作之余參加各種文體活動，學習文化和科學知識，交流信息，休息和談心...聾人俱樂部是聾人的家。在20世紀50年代和60年代中期，許多城市成立了聾人俱樂部，但由於各種原因被取消了。總之，聾人雖然聽不見，但生活在手語家庭中，他們同樣渴望學習，獲取信息，擁有豐富的文化生活，渴望社會交往。他們的思想感情世俗欲望心理活動都和健康人壹樣。只是因為語言不同，外界不了解聾人，壹些小說、電影等媒體宣傳不準確，聾人往往被描繪成無知、單純、魯莽甚至野蠻的低能兒，從而造成壹些人對聾人的誤解和疏遠。其實聾人和健康人壹樣，好人占大多數，壞人的渣渣只是少數。壹些機構和企業即使有大專學歷也不願意雇傭聾人，因為他們認為這樣“不方便交流”。但有的單位，經過壹段時間的交流和與聾人的相處，覺得聾人雖然聽不見、說不了，但可以通過文字交流；通過工作，聾人會覺得自己心靈手巧，踏實肯幹，肯幹，所以從“勉強用”到“能勝任”，再到“妳最好繼續工作，不要離開”的變化並不少見。美國人說手語是聾人特有的文化特征，美國的聾人學校也開設了聾人文化課。不清楚這些文化課是什麽樣的。其實，見面時微笑揮手是聾人的文化表現。聾人啞劇、舞蹈、魔術和聾人教育...只要伴有手語，都屬於聾人文化教育的範疇。聾人不能很好地欣賞戲劇、電影和電視，因為他們聽不見。外國、港臺地區都有英文和中文字幕，但中文字幕在中國大陸很少使用。這無異於剝奪了聾人的收視權，使他們錯過了學習語言知識和獲取信息的機會。太可惜了！聾人寫作和表演啞劇、舞蹈、滑稽小品、魔術等自娛自樂的現象非常普遍，各大城市都有。聾人啞劇大多取材於京劇、歷史故事或現實生活中的人物，如《三岔口》、《宋武打虎》、《鬧天宮》、《馬大哈》等。聾啞人假人很漂亮，也很容易理解。它不僅受到聾人的喜愛，也受到健康人的喜愛，從中我們可以領略到它的節奏之美、氣質之美、風格之美。同時也說明聾人對於表達細膩的感情有很高的悟性和藝術天賦。此外，聾人喜歡運動、繪畫、攝影、集郵和旅遊...這不僅是生活的需要，也是文化教育的心聲。聾人聽不見，但他們有敏銳的視覺和豐富的想象力。那麽，試圖反映生活和自然的美，可以證明聾人視覺敏銳，善於形象思維。總之，聾人失去了聽力，生活在壹個無聲的世界裏。他們不得不暫時靠視覺和手語生活。就像壹個健康的人壹刻也離不開語言壹樣。聾人的文化就是手語文化。因此，聾生應該從小接觸手語，以便於交流。另壹方面，聾人無法通過聽覺語言或手語與健康人交流，只能通過視覺語言——書面計劃。所以，對於聾啞小學生，必須從小教他們讀書、認字，學會用文字表達自己的意思。這也是聾人教育應該全力以赴去做的事情。聾人雖然屬於困難群體，但通過教育和訓練，他們可以成為回報社會的有用之材，因此可以成為“被造”群體。目前，大多數聾啞人受教育程度低，謀生技能有限，下崗後再就業困難，阻礙了他們回歸社會。這種現象並不是聾啞人無知。根本原因是我們的聾啞教育忽視了聾啞人是手語家族，過分強調口語教學。雖然教師花費多年心血，但學生文化知識過於淺薄，畢業後仍使用手語，不足以與健康人進行社會交流，無條件學習更先進的科技知識，導致聾人的文化危機。如果對那些不適合口語教學的聾啞孩子區別對待，從小就根據自身條件強調手語和書寫的教學，相信這樣做會大大提高大多數手語成員的文化知識，情況就會不壹樣了。總之，提高和發展聾人文化是關系到聾人切身利益的大事。聾啞教育要認識和適應聾人生理特點的需要，順其自然，重視手語教學，註重知識和能力的教育。只有這樣，手語民族同胞才能實現平等參與，回報國家和社會，自強自立。編輯這壹段的聾人群體分類20/70/10作者:陳偉良20/70/10的數字模型估計很多人在韋爾奇的書裏都見過。在韋爾奇的管理理念中，20/70/10是員工的劃分，但這個數據同樣適用於聾人的劃分。雖然沒有太多的數據或參考文獻來解釋這部分數據，但20/70/10的分配比例基本上是國際主流的分配比例，在大方向上是合理的。放眼中國，中國的聾人會占據很大比例。然而，在這個龐大的群體內部形成的聾人文化有其自身的歷史特點。但如果進壹步細分，還是有壹些區別的。我們只能大致分為三組。中國20%的聾人是優秀的群體，他們都有壹個明顯的特點就是形成了正確的人生觀、世界觀和價值觀。而且他們上進心強，好奇心強，能以健康的心態面對自己的身體缺陷。在精神體現上，表現出自強不息的精神。有時候他們能做到正常人做不到的事，但他們能做到。所以這些群體在面對挫折之前有很強的征服欲，所以他們在逐漸實現自己的夢想。中國70%的聾人是主流群體，他們都帶著隨波逐流的心態生活。也許這些群體中有壹部分人接受過高等教育，但因為心態不正而逐漸回歸平庸。然而，這個溫和的群體在整個聾人群體中占有很大的比例。可能因為他們努力過，擠不進那20%的群體，然後逐漸墮落。但還沒到自暴自棄的地步。至少他們為夢想奮鬥過，但殘酷的事實剝奪了他們奮鬥的權利。10%群體是我國聾人中的壹個被遺棄的群體，而且由於無知等主客觀原因，這壹群體的情況越來越嚴重。這類群體就是報刊上頻繁曝光的群體。偷、搶、騙都是惡，媒體對這類群體負面報道的增加直接或間接抹黑了整個聾人群體。導致大多數優秀的聾人在就業的道路上障礙重重。關於加強口語訓練的編者按:陳偉良在口語訓練方面的成就是在早期上海聾人學校努力學習的結果。由於資金不足，香港向鮑瑞梅領導的壹個慈善機構捐款，使人類的這壹創舉實現了實際突破，開創了中國特殊教育的先河。因此，第壹批演講者的出現樹立了英語口語教學的裏程碑。最後，主要的聾人學校緊隨其後。鑒於中國目前的國情，國家社會去適應這個群體顯然是不現實的，這也是為什麽這類群體要讓自己去適應社會的原因。口語訓練是幫助聾兒走向社會的必由之路。在通過口語訓練提高的過程中，聾兒對逆境的耐受力得到提高。所以這就是會說話的聾人比不會說話的聾人強的原因。當然，這也不能完全否定不會說話的聾人的能力。會說話不代表什麽，但至少在溝通上給雙方帶來了便利。至少在聾子說“媽媽”的時候，我相信作為壹個母親，面對自己的孩子從來不說話而是會說話的改變，是壹種怎樣的心情。學習說話的過程很辛苦，但可以進壹步幫助他們鍛造正常的人格。身體殘疾不可怕，心理殘疾才可怕。口語訓練可以說是我國聾校教育史上的壹大創舉，幫助了更多的聾兒在適應社會時，面對壓力有了壹定的競爭力和承受力。聾人就業難編者按:陳偉良聾人就業難是壹個頑疾，與媒體妖魔化報道有關。再加上中國人先入為主的觀念很強，認為聾人普遍有小偷小摸的壞習慣是錯誤的。據不完全統計，大部分公司的HR部門拒絕招聘聾人的原因不是因為溝通問題，而是因為對聾人素質的懷疑。所以歧視是壹直存在的，這可能和中國人固有的思維模式有關。因此，當他們做壹件事時，人們通常會擔心“他能做嗎？”“他有把握做好這件事嗎？”直接或間接的不信任因此抹殺了20%優秀聾人群體的職業成長空間。歧視有兩種，壹種是直接歧視，隨著民族的進步和人類文明的提升而逐漸減少，但仍不排除出現這種情況的可能性。另壹種歧視是軟歧視，這是壹種很常見的社會行為，所以沒有給聾人壹個公平公正的競爭環境。進壹步削弱了他們的競爭力。作為企業，我們應該反思的是，雇傭殘疾員工並不是因為自身的合理避稅工具減輕了企業的稅收壓力，而是把他們當成了極其廉價的勞動力。身體缺陷不等於喪失工作能力。請給他們壹個公平公正的競爭環境。只有這樣，他們的潛力才能得到最大限度的發揮。