原文：陶潛，字元亮，大司馬侃之曾孫也。
祖茂，武昌太守。潛少懷高尚，博學善屬文，穎脫不羈，任真自得，為鄉鄰之所貴。
嘗著《五柳先生傳》以自況曰：“先生不知何許人，不詳姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。
好讀書，不求甚解，每有會意，欣然忘食。性嗜酒，而家貧不能恒得。
親舊知其如此，或置酒招之，造飲必盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情。
環堵蕭然，不蔽風日，短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己誌，忘懷得失，以此自終。”
譯文：陶潛（陶淵明），字元亮，是大司馬陶侃的曾孫。祖父陶茂，曾任武昌太守。
他少年時心懷高尚，知識淵博善於做文章，灑脫大方不拘謹，自得於真性情，被鄉裏鄰居所看重。曾經作《五柳先生傳》來形容自己：“先生不知道是什麽人，不知道姓名，房子旁邊有五棵柳樹，所以以此為號。
清閑安靜少說話，不愛慕虛榮實利。喜歡讀書，卻不去窮根究底的解釋，壹旦對書的內容有所感悟，就高興得忘了吃飯。
本 *** 喝酒，可是家裏窮不能壹直得到。親朋故舊知道這樣，有時就置辦酒招他過來，他去飲酒壹定會喝完，目的是壹定要醉。
醉以後回去，壹點也不收斂情緒。家裏四壁空空，不能遮陽擋雨，舊衣衫十分破爛，盛飯的容器經常空著，也不在意。
經常寫文章來自娛自樂，很能顯示自己的誌向，不計較得失，用這來結束自己壹生。”滿意請采納。
2. 文言文閱讀題及答案《宋史 列傳隱逸上》種放種放（955年-1015年），字明逸，號雲溪醉侯，河南洛陽人，父種詡，宋吏部令史，後調補長安主簿。
七歲能寫文章，精於易學。不應科舉，父亡隨母親隱居終南山，講學為生，撰寫的《蒙書》十卷以及《嗣禹說》、《表孟子上下篇》、《太壹祠錄》等，人們很是稱許。
宋太宗淳化三年（992年），陜西轉運使宋惟幹向朝廷推薦種放，種放推辭了。宋真宗鹹平四年（1001年），兵部尚書張齊賢對皇帝再次舉薦種放，種放仍舊推辭了。
鹹平四年（1002年），張齊賢任京兆太守，再次向朝廷推薦種放，種放應詔而面聖。而後數年中，種放奔走於朝廷與終南山之間，數次歸山後又數次再度出山入仕。
大中祥符四年（1011年）正月，種放再次來朝覲見，陪祭汾陰，被授予工部侍郎。種放晚年侈靡喪清節， 《宋史》記載：“頗飾盥服”，“於長安廣制良田，歲利甚博”。
諫官王嗣宗參奏了種放，恰逢赦恩而停止。後種放再次辭官歸隱。
宋真宗大中祥符八年（1015年）十壹月十九日，種放晨起，穿上道士衣裳，召門生壹起飲酒，幾巡酒後安然離世，終年60歲。上詔贈工部尚書。
3. 宋書隱逸列傳陶淵明 譯文譯文：
陶潛（陶淵明），字元亮，是大司馬陶侃的曾孫。祖父陶茂，曾任武昌太守。他少年時心懷高尚，知識淵博善於做文章，灑脫大方不拘謹，自得於真性情，被鄉裏鄰居所看重。曾經作《五柳先生傳》來形容自己：“先生不知道是什麽人，不知道姓名，房子旁邊有五棵柳樹，所以以此為號。清閑安靜少說話，不愛慕虛榮實利。喜歡讀書，卻不去窮根究底的解釋，壹旦對書的內容有所感悟，就高興得忘了吃飯。本 *** 喝酒，可是家裏窮不能壹直得到。親朋故舊知道這樣，有時就置辦酒招他過來，他去飲酒壹定會喝完，目的是壹定要醉。醉以後回去，壹點也不收斂情緒。家裏四壁空空，不能遮陽擋雨，舊衣衫十分破爛，盛飯的容器經常空著，也不在意。經常寫文章來自娛自樂，很能顯示自己的誌向，不計較得失，用這來結束自己壹生。”他的自序是這樣，當世人說是實錄。（是不是缺了點？）
偃兆因為他親人年邁家裏貧窮，任用他為州祭酒。他不等忍受官吏這個職務，沒幾天就自己回家了。州裏聘用他為主簿，不去，自己種田來養活自己，於是得了瘦弱的病。
又做鎮軍、建威參軍，對親朋說：“想做個文官，來掙些補貼家用的錢（意譯）。”管這些事的人聽說了，任用他 為彭澤令。在縣裏，公田全部命令種秫谷（可釀酒），說：“讓我壹直醉酒就夠了。”妻子和孩子堅持請求種粳米。於是命令 壹頃五十畝種秫，五十畝種粳米。向來簡樸自愛，不諂媚長官。郡裏派遣督郵到他的縣，他的下屬說應該束上帶子（穿正裝）見督郵，陶潛嘆息說：“我不能為五鬥米（這些俸祿）彎腰（喪失尊嚴），小心謹慎的為鄉下的小人做事啊！”義熙二年，將印綬交還離開了彭澤縣，於是作了《歸去來》。
4. 宋書隱逸列傳劉凝之如何譯劉凝之，字誌安，小名長年，南郡枝江 人。
父親劉期公，任衡陽太守。哥哥盛公，性情高傲，沒有做官。
凝之傾慕老萊子、嚴子陵的為人，把家裏的財產全部贈送給弟弟和侄子，在荒郊野外蓋房子，不是自己勞動得來的食物不吃，州裏的人都很推重他的德行。州裏多次尊敬地推舉他為西曹主簿，推薦他為秀才，他都沒有答應。
妻子是梁州刺史郭銓的女兒，陪嫁很豐厚，凝之全部分散給了親友。妻子也能不羨慕榮華富貴，與凝之壹起安於勤儉貧苦的生活，夫妻二人壹起乘坐竹子做的粗陋的車子，到集市上去購物和賣掉多余的產品，所得錢財除了應付日用以外，全部施舍給別人。
他們受村裏人的陷害，壹年要繳三次公糧，但只要讓他們繳他就繳。有人誤認為他所穿的是木底鞋是自己的，他笑著說：“這雙我穿破了，現在讓家裏人找壹雙新的給妳。”
後來這個從在田裏找到了遺失的那雙木底鞋，把凝之的那雙送去還他，他卻不肯再要。元嘉初年，皇帝征他為秘書郎，沒有就任。
臨川王劉義慶、衡陽王劉義季鎮守江 陵。壹起派遣使者去慰問他。
凝之回信署名時自稱仆人，不按壹般人的禮節行事。有人諷刺這壹點，凝之說：“過去老萊子對楚王自稱仆人，嚴子陵也和光武帝分庭抗禮，沒有聽說巢父、許由對堯、舜稱臣。”
當時戴顒給衡陽王劉義寫信也稱仆。有壹年荊州糧食欠收，劉義季想到凝之可能會餓死，贈給他十萬錢，凝之非常高興，把錢拿到集市的入口處，看見面有饑色的人，就分送給他們，壹會兒工夫錢就分完了。
他生**好山水，有壹天帶著妻子和孩子泛遊江湖，隱居在衡山南面。登上崇山峻嶺，在荒無人跡的地方蓋了小房子，住在裏面，采藥煉丹，修身養性，妻子和孩子都依從他的誌願行事。
元嘉二十五年去世，時年59歲。原文：《宋書·隱逸列傳》--南朝沈約劉凝之字誌安，小名長年，南郡枝江人也。
父期公，衡陽太守。兄盛公，高尚不仕。
凝之慕老萊、嚴子陵為人，推家財與弟及兄子，立屋於野外，非其力不食，州裏重其德行。州三禮辟西曹主簿，舉秀才，不就。
妻梁州刺史郭銓女也。遣送豐麗，凝之悉散之親屬。
妻亦能不慕榮華，與凝之***安儉苦。夫妻***乘簿笨車，出市買易，周用之外，輒以施人。
為村裏所誣，壹年三輸公調，求輒與之。有人嘗認其所著屐，笑曰：“仆著之已敗，令家中覓新者備君也。”
此人後田中得所失屐，送還之，不肯復齲元嘉初，征為秘書郎，不就。臨川王義慶、衡陽王義季鎮江 陵，並遣使存問。
凝之答書，頓首稱仆，不修民禮。人或譏焉。
凝之曰：“昔老萊向楚王稱仆，嚴陵亦抗禮光武，未聞巢、許稱臣堯、舜。”時戴顒與衡陽王義季書，亦稱仆。
荊州年饑，義季慮凝之餓斃，餉錢十萬。凝之大喜，將錢至市門，觀有饑色者，悉分與之，俄頃立荊性好山水，壹旦攜妻子泛江湖，隱居衡山之陽。
登高嶺，絕人跡，為小屋居之；采藥服食，妻子皆從其誌。元嘉二十五年，卒，時年五十九。
擴展資料：
大明六年（公元462年），徐爰領著作郎，他參照前人舊稿，編成“國史”，上自東晉義熙元年（公元405年）劉裕實際掌權開始，下訖大明時止。《隋書·經籍誌》著錄徐爰宋書六十五卷，可見他的書曾和沈約宋書並行，現在《太平禦覽》等類書中，還保存了徐爰宋書的殘篇零段。
但徐爰不久為宋朝所斥退，宋朝“國史”的修撰也就停了下來。南齊永明五年（公元487年）春，又命沈約修撰宋書。
這時沈約為太子家令，兼著作郎。他依據何承天、徐爰等人的舊作補充修訂，花了將近壹年的時間，在永明六年（公元488年）二月完成紀傳七十卷。
沈約在當時的奏文中說“所撰諸誌，須成續上”，可見宋書的八誌三十卷，是後來續成的。在八誌中，《宋書·符瑞誌》改稱鸞鳥為神鳥，是避齊明帝蕭鸞的諱；《宋書·律歷誌》改“順”作“從”字，是避梁武帝父親蕭順之的諱；《宋書·樂誌》稱鄒衍為鄒羨，是避梁武帝蕭衍的諱。
可見宋書的最後定稿，當在齊蕭鸞稱帝（公元四九四年）以後，甚至在梁武帝即位（公元502年）以後了。與沈約同時或稍後，南齊時有孫嚴著宋書六十五卷，王智深著宋紀三十卷，梁代有裴子野著宋略二十卷，王琰著宋春秋二十卷，鮑衡卿著宋春秋二十卷。
但這些著作都已亡佚，關於劉宋壹代的史書，比較完整的，現在就只有沈約的這部宋書。百度百科-宋書。
5. 閱讀下面的文言文,完成文後各題宗炳,字少文,南陽涅陽人也小題：D 小題：B小題：C小題：⑴羅氏死後，宗炳十分悲痛，後來停止哭泣，用佛理自遣，悲哀的情緒立即減輕了許多。
（5分，註意“沒、輟、釋”的翻譯）⑵我年紀大了，病也來了，名山大川恐怕難得看完了，只有使自己心情更加沈靜，修養進壹步提高，然後，睡在床上，再遊歷這些大好河山吧。（5分，註意“老疾、遍睹”的翻譯） 小題： （D項中的“表”是向皇上上表的意思； A、B、C項的解釋都是正確的。）
小題：（句②說的是宗炳的外弟師覺授，故排除含句②的選項C、D，還剩A、B兩項。句⑤寫的是太祖派樂師楊觀跟宗炳學習曲子，與隱逸思想無關，應排除。
而A含句⑤，所以選C）小題：（C項 “根本原因是他性格有點偏執”錯，從末段可以看出，如果讓他們遇上值得信賴的君主，遇到太平盛世，他們是不會放蕩於湖海之上，遊於山林之間的。）小題：無 參考譯文宗炳字少文，南陽涅陽人。
祖父宗承，任過宜都太守。父親繇之，曾任湘鄉令。
母親是父親同郡人師氏，非常聰明，有口才、有學問、有節操，親手教育所有的子女。宋高宗打開官府大門，公開招攬人才，下詔書說：“我繼承帝位，有辱天子的稱號，我要延請、招聘賢明人士。
南陽人宗炳、雁門人周續之，可以下令征召他們，以禮相待，讓他們出來做官。”於是壹起征召他們為太尉掾，他們二人沒有應詔。
宋朝代晉掌權後，征召宗炳為太子舍人；元嘉初年，又征他為通直郎；東宮太子得勢後，又征召他為太子中舍人和中庶子，都沒有應詔。妻子羅氏，也有高尚的情懷，和宗炳趣味相投。
羅氏死後，宗炳十分悲痛，後來停止哭泣，用佛理自遣，悲哀的情緒立即減輕了許多。對和尚慧堅說：“生與死的區別，不容易明白，再三思考，才能排遣心中的悲哀。”
衡陽王劉義季在荊州時，親自到宗炳的家裏，和他壹起歡聚，並任命宗炳為諮議參軍。宗炳依然沒有接受。
宗炳酷愛山水，喜歡遠足。他向西到過荊巫地區，向南登過衡山，並在衡山上蓋屋居住。
心懷前人向子平那樣的隱居誌向。後來，他因病回到了江陵，嘆息道：“我年紀大了，病也來了，名山大川恐怕難得看完了，只有使自己心情更加沈靜，修養進壹步提高，然後，睡在床上，再遊歷這些大好河山吧。”
凡是他遊歷過的地方，都繪成圖畫，貼在室內的墻上，對人說：“我彈琴奏樂，要讓眾山都發出回響。”古有《金石弄》壹曲，為桓氏所器重，桓氏家族衰敗之後，這支曲子也就失傳了，只有宗炳還能彈奏。
太祖派樂師楊觀跟宗炳學習這支曲子。宗炳的表弟師覺授也有超凡脫俗的品行，用琴書來自我娛悅。
臨川王劉義慶委任他為祭酒和主簿，他都沒有赴任，於是劉義慶向皇上上表，推薦他，可就在這個時候，他生病去世了。元嘉二十年，宗炳去世，終年六十九歲。
衡陽王劉義季給司徒、江夏王劉義恭寫信說：“宗居士不去改變他所不滿的東西，他行跡超凡脫俗，壹生品行值得褒揚，我對他的去世深感悲痛，簡直無法控制自己的哀思。”史臣說：“那些獨來獨往的人，性格都有點偏執、耿直，所以不能剝奪他們的理想，使他們屈服於自己的意誌。
要借招賢納士來樹立自己的威信，壹定要有使他們信服。如果讓他們遇上值得信賴的君主，遇到太平盛世，他們怎麽會放蕩於湖海之上，遊於山林之間呢？他們大概也因為不得已才這樣的。”
6. 文言文翻譯節選自《宋書·謝景仁傳》原文閱讀：
謝景仁，陳郡陽夏人，衛將軍晦從叔父也。祖據，太傅安第二弟。父允，宣城內史。
景仁幼時與安相及，為安所知。始為前軍行參軍、輔國參軍事。會稽王世子元顯嬖人①張法順，權傾壹時，內外無不造門者，唯景仁不至。年三十，方為著作佐郎。景仁博聞強識，善敘前言往行，玄每與之言，不倦也。
高祖為桓修撫軍中兵參軍，嘗詣景仁咨事，景仁與語悅之，因留高祖***食。食未辦，而景仁為玄所召。玄性促急，俄頃之間，騎詔續至。高祖屢求去，景仁不許，曰：“主上見待，要應有方。我欲與客***食，豈當不得待。”竟安坐飽食，然後 *** 。高祖甚感之，常謂景仁是太傅安孫。及平京邑，入鎮石頭，景仁與百僚同見高祖，高祖目之曰：“此名公孫也。”謂景仁曰：“承制府須記室參軍，今當相屈。”以為大將軍武陵王遵記室參軍，仍為從事中郎，遷司徒左長史。出為高祖鎮軍司馬，領晉陵太守，復為車騎司馬。
義熙五年，高祖以內難既寧，思弘外略，將伐鮮卑；朝議皆謂不可。劉毅時鎮姑孰，固止高祖，以為：“苻堅侵境，謝太傅猶不自行。宰相遠出，傾動根本。”景仁獨曰：“公建桓、文之烈，應天人之心，匡復皇祚，芟夷奸逆，雖業高振古，而德刑未孚，宜推亡固存，廣樹威略。鮮卑密邇疆甸，屢犯邊陲，伐罪吊民，於是乎在。平定之後，養銳息徒，然後觀兵洛汭，修復園寢，豈有坐長寇虜，縱敵貽患者哉！”高祖納之。時從兄混為左仆射，依制不得相臨，高祖啟依仆射王彪之、尚書王劭前例，不解職。
景仁性矜嚴整潔，居宇靜麗，每唾，轉唾左右人衣；事畢，即聽壹日浣濯。每欲唾，左右爭來受。高祖雅相重，申以婚姻，廬陵王義真妃，景仁女也。十二年，卒，時年四十七。追贈金紫光祿大夫，加散騎常侍。葬日，高祖親臨，哭之甚慟。
節選自《宋書 謝景仁傳》
參考譯文：
謝景仁，陳郡陽夏人，是衛將軍謝晦的堂叔。他的祖父謝據，是太傅謝安的二弟。父親謝允，曾任宣城內史。
謝景仁年幼時謝安還在世，謝安對他有所了解。起初擔任前軍行參軍、輔國參軍事。會稽王世子司馬元顯的嬖人張法順，當時權勢極大，朝廷內外沒有誰不登門拜謁，只有謝景仁不到。到了三十歲，擔任著作佐郎。謝景仁博聞強記，擅長敘述前人的言論和行為，桓玄常常和他交談，不覺疲倦。
高祖任桓修撫軍中兵參軍，曾經到謝景仁處商議事情，謝景仁和他談得很高興，於是留高祖壹起吃飯。酒食尚未做好，景仁受到桓玄宣召。桓玄性子急躁，片刻之間，騎馬攜詔書的使者相繼而至。高祖多次請求離開，景仁不答應，說：“主上對待我們臣下，應當有壹定的法則。我將要和客人壹起吃飯，他怎麽就不能等待。”竟陪高祖安穩地吃飽了，然後才應詔前去。高祖對此很感激，常常說景仁是太傅謝安的孫子。等到平定京邑後，高祖進駐石頭城，景仁與百官同去拜見高祖，高祖註視著他說：“這是明公的孫子。”又對景仁說：“承制府需要記室參軍，如今要請妳屈就。”任命他為大將軍武菱王司馬遵記室參軍，仍為從事中郎，升任司徒左長史。出任高祖鎮軍司馬，領晉陵太守，又任車騎司馬。
義熙五年，高祖認為國內禍亂已經平息，打算向外開拓，將要攻打鮮卑。朝廷議論都認為不可。劉毅當時鎮守姑孰，堅決勸阻高祖，認為“苻堅侵犯邊境時，謝太傅尚且不親自帶兵出征。宰相遠征，會動搖國家基礎。”只有景仁壹人說：“明公建立齊桓、晉文的功業，順應了上天的意誌和人民的心願，挽救復興王位，鏟除蕩平奸逆，雖然功勞偉大直追遠古，然而恩澤刑罰還遠未使天下信服，應當推翻行亡道之國，鞏固行存道之邦，廣泛樹立聲威大略。鮮卑緊鄰我國疆土，屢次侵犯邊陲，討伐罪人而撫慰百姓，就在此壹舉。平定鮮卑之後，養精蓄銳，休整步卒，然後再進軍洛陽壹帶，修復先帝園陵寢廟，哪裏有坐視敵寇擴張，放縱敵人以至遺留禍患的呢？”高祖采納了他的意見。當時景仁的堂兄謝混任左仆射，按照制度兩人不可以在壹個部門任職，高祖啟奏，依照仆射王彪之、尚書王劭先前的成例，不必解除職務。
謝景仁生性謹嚴整潔，居室幹凈素雅，每逢咳唾，總是轉過頭來吐在左右侍者身上，咳吐以後，即允許侍者盥洗壹天。每當他要吐痰，左右侍者都爭著來承受。高祖壹向對他很器重，用結為兒女親家的關系來表明，廬陵王劉義真的妃子，就是謝景仁的女兒。十二年，景仁去世，當時四十七歲。追贈金紫光祿大夫。加散騎常侍。下葬之日，高祖親自吊唁，哭得很悲痛。
7. 《宋書 朱修之列傳》全文翻譯我只找到這三句，妳看看有幫助不····O（∩_∩）O~
1.時魏屢伐弘，或說弘遣人修之歸求救，遂遣之。
2.及義宣敗於梁山，單舟南走，修之率眾南定遣寇。
3.有晌，或受之，而旋與佐吏分之，終不入以，唯以撫納群蠻為務。
可能是：這時魏常討伐弘。有人說服弘派人到歸去求救。弘便遣修之去。
到了義宣在梁山戰敗，獨自向南逃跑。修之率領眾人平定遣走寇匪。
有了賞賜。有時會接受。但立馬又與輔佐自己的官吏平分。始終不以為意。只把安撫招納蠻人為義務。
8. 求古代人民文人隱逸的故事.?陶潛（365—427），字元亮，壹說名潛，字淵明，世稱靖節先生，潯陽柴桑（今江西九江市西南）人。有大濟蒼生的宏願，又厭惡世俗，熱愛純靜的自然。因仕途坎坷，又不耐煩“為五鬥米折腰向鄉裏小人”（《宋書·隱逸傳》），回柴桑歸隱.以耕讀自娛，未再入仕。陶淵明的田園詩主要見於他的組詩《飲酒》《歸園田居》《擬古》《和郭主簿》等。
嵇康回歸自然喜好打鐵，超然物外得自在，不為虛偽世俗所拘，而又重視真正的情誼。《文士傳》裏說嵇康有“性絕巧，能鍛鐵”的本事。嵇康愛好打鐵，鐵鋪子在後園壹棵枝葉茂密的柳樹下，他引來山泉，繞著柳樹築了壹個小小的遊泳池，打鐵累了，就跳進池子裏泡壹會兒。見到的人不是贊嘆他“蕭蕭肅肅，爽朗清舉”，就是誇他“肅肅如松下風，高而徐引”。從中可見其對生活的瀟灑姿態。《晉書·嵇康》還這樣寫道：“康居貧，嘗與向秀***鍛於大樹之下，以自贍給。”他在以打鐵來表示自己的“遠邁不群”和藐視世俗，這是他的精神特質的根本體現。
9. 《宋書 郭原平傳》的文言文閱讀原文：郭原平字長泰，稟至行，養親必己力。
性閑木功，傭賃以給供養。性謙虛，每為人作匠，取散夫價。
主人設食，原平自以家貧，父母不辦有肴味，唯餐鹽飯而已。若家或無食，則虛中竟日，義不獨飽，要須日暮作畢，受直歸家，於裏中買糴，然後舉爨。
父抱篤疾彌年，原平衣不解帶，口不嘗鹽菜者，跨積寒暑。父喪既終，自起兩間小屋，以為祠堂。
每至節歲烝嘗，於此數日中，哀思，絕飲粥。父服除後，不復食魚肉，於母前，示有所啖，在私室，未曾妄嘗，自此迄終，三十余載。
高陽許瑤之居在永興，罷建安郡丞還家，以綿壹斤遺原平，原平不受，送而復反者前後數十，瑤之乃自往曰：“今歲過寒，而建安綿好，以此奉尊上下耳。”原平乃拜而受之。
每出市賣物，人問幾錢，裁言其半，如此積時，邑人皆***識悉，輒加本價與之，彼此相讓，欲買者稍稍減價，要使微賤，然後取直。居宅下濕，繞宅為溝，以通淤水。
宅上種少竹，春月夜有盜其筍者，原平偶起見之，盜者奔走墜溝。原平自以不能廣施，至使此人顛沛，乃於所植竹處溝上立小橋，令足通行，又采筍置籬外。
鄰曲慚愧，無復取者。又以種瓜為業。
世祖大明七年大旱，瓜瀆不復通船，縣官劉僧秀湣其窮老，下瀆水與之。原平曰：“普天大旱，百娃俱因，豈可減溉田乏水，以通運瓜之船。”
乃步從他道往錢唐貨賣。每行來，見人牽埭未過，輒迅楫助之，己自引船，不假旁力。
若自船已渡，後人未及，常停住須待，以此為常。太守王僧朗察孝廉，不就。
太守蔡興宗臨郡，深加貴異，以私米饋原平及山陰朱百年妻，原平固讓頻煩，誓死不受。人或問曰：“府君嘉君淳行，湣君貧老，故加此贍，豈宜妊辭。”
原平日：“府君若以吾義行邪，則無壹介之善，不可濫荷此賜。若以其貧老邪，耋齒甚多，屢空比室，非吾壹人而巴。”
終不肯納。百年妻亦辭不受。
（節選自《宋書·郭原平傳》） 譯文：郭原平，字長泰，宋朝會稽郡永興縣人。他生性孝順，為人正直寬厚，樂於行善，總是處處先人後己，不貪圖計較個人的私利。
郭原平很孝順，他壹定要依靠自己的力量來侍養父母。他會做木工，常靠給人做工供養雙親。
他生性謙虛，每次給人做工，只取壹般木匠的工錢。雇主招待他吃飯時，郭原平想到自己家中貧窮，父母不曾吃葷菜，所以自己只吃鹹菜下飯就算了。
家裏有時沒飯吃，他就整日空腹幹活，和家裏人壹同挨餓；等到傍晚收工，得了工錢回家，在村裏買米，然後燒火做飯。父親得了重病整壹年，郭原平衣不解帶，口不嘗鹽漬的蔬菜，這樣過了壹冬壹夏，連覺都沒躺下睡過壹次。
郭原平每次去市場賣東西，別人問多少錢，他總是栽減成市價的壹半，這樣時間長了，城裏的人都認識他，於是加還本價給他，賣者買者彼此總要互相推讓。郭原平總想使買的人稍稍減價，等價錢低廉然後才收錢。
郭原平住的房屋下面潮濕，他便繞著宅基挖了條水溝疏通淤水。他在房子旁邊種了壹些竹子，春季夜裏有人來偷竹筍，有壹次，郭原平偶爾起來撞見了，偷筍的人奔逃掉進了水溝。
郭原平認為自己不能廣施善行，而使偷者摔跤，於是在種竹筍地方的水溝上搭壹座小橋，使偷者行走方便，又采了些竹筍放在籬笆外面。偷筍人感到很慚愧，從此再也沒有人去他家偷筍。
郭原平以種瓜為業。宋世祖大明七年發生大旱災，他的運瓜水道不再能通船，縣令劉僧秀憐惜他貧窮年老，放其他溝渠的水給他。
郭原平說：“普天下大旱，百姓都很困難，怎麽能減少灌溉稻田的水，用來通行運瓜的船呢？”於是他步行改走他道去錢塘賣貨。每次行船來錢塘，看見旁人的船被堵在水壩下還沒有牽過去，就迅速操槳過去幫助，自己的船自己牽引，不要旁人的幫助。
若是自己的船已經通過了水壩，後面的人還沒趕上來，他常常停船等待，似乎這樣已成了習慣。因為郭原平的德行令人欽佩，所以太守王僧朗推舉他為“孝廉”，郭原平沒有接受。
太守蔡興宗來到該郡，對郭原平的為人行事也很欽佩，感到驚異，於是便把自己的米饋贈給郭原平和山陰縣朱百年的妻子。郭原平堅決的壹再推讓，誓死不受。
有人問他說：“府君嘉獎妳淳厚的德行，憐憫妳年老貧窮，所以才有贍養之贈，豈能苦苦推辭呢？”郭原平回答說：“府君如果因我的孝義行為而給以賞賜，則不止我壹個人做得好，所以不能隨便承受這種賞賜；如果因我貧窮衰老而饋贈，而八九十歲的老人很多，家家都很貧困，並非只是我壹個罷了。”他始終不肯接受，朱百年的妻子也推辭不接受。