艾森伯格區分並設計了與科爾伯格困境不同的另壹種道德困境——親社會道德困境，並據此研究兒童的親社會道德判斷。所謂親社會困境情境，是指壹個人必須在滿足自己的願望、需求和/或價值觀與滿足他人的願望、需求和/或價值觀之間做出選擇，幫助者的個人利益與接受者的利益之間存在不可調和的矛盾。以下是艾森伯格研究中使用的壹個典型故事:
壹天，壹個名叫瑪麗的女孩要去參加壹個朋友的生日聚會。在路上，她看到壹個女孩不小心摔倒，摔斷了腿。女孩讓瑪麗去她家通知她的父母，這樣她的父母就可以來帶她去看醫生。但是如果瑪麗真的去通知她的父母，她將無法參加生日聚會，她將錯過吃冰淇淋，蛋糕和所有的遊戲。瑪麗應該做什麽？為什麽？
根據對這些問題的不同回答，艾森伯格得出結論:親社會道德困境的推理從童年到青春期經歷了五個層次:
階段1:享樂主義和自我關註的推理。幫助別人的理由包括個人興趣，未來需要，或者是否喜歡壹個人。
階段2:面向需求的推理。當他人的需求與自己的需求發生沖突時，兒童開始對他人的需求表現出簡單的關心。
第三階段:人際取向和刻板印象取向的認同和推理。兒童在分析幫助他人或不幫助他人的原因時，會涉及好人或壞人、對好人或壞人行為的刻板印象、他人的贊揚和允許等。
第四階段:移情推理。當兒童分析幫助他人與否的原因時，他們開始關註內疚或其他與行為後果相關的情緒體驗，這最初涉及到對社會規範的關註。
第五階段:深層內化推理。兒童幫助他人的決定主要基於內化的價值觀、責任、規範和改善社會條件的願望。
得出結論:學齡前兒童的判斷往往是享樂主義的，首先要考慮自己的得失；只有孩子逐漸成熟，才會更多地考慮他人的需求和期望，傾向於從內化的價值標準角度考慮幫助他人。
以上是關於艾森伯格親社會道德判斷發展的相關知識點的總結。考生在備考教師招聘考試的過程中，通過對上述邏輯的梳理，可以熟練掌握自己的知識點。