奴隸制是壹種特殊的社會經濟制度。它的存在與美國歷史的發展背道而馳，極大地阻礙了美國經濟的發展。奴隸制壹旦破滅，美國經濟在內戰後迅速發展。工業總量1870世界第四，1894躍居世界第壹。
當人們第壹次接觸美國的建國史時，總會有些困惑:是誰領導美國取得了獨立戰爭的勝利？華盛頓有300多名奴隸；壹生呼籲人類平等和宗教信仰自由的《獨立宣言》作者傑弗遜帶領壹隊奴隸來到DC的華府，成為白宮的第壹任主人。
獨立、民主、自由的象征，民族英雄，奴隸主。現代人很難把這兩個根本沖突的形象放在壹起，形成壹個立體的人物造型。然而，他們的每壹個形象都是真實的。
1，美國奴隸制的起源
1619年，壹個荷蘭人把二十個黑人運到美國拍賣。這二十個黑人成為了第壹批黑人奴隸。在此之前，有壹種“契約仆人”，這是從歐洲傳到殖民地的傳統。無力償還債務，只好和債主簽合同:男孩無能，沒錢還債，願意打工彌補，被送走幾年等等。-出賣自己的人通常是白人。可想而知，債權人通常對契約奴隸非常苛刻，增加勞動強度和工作時間，以求在最短的時間內收回債務。也有契約奴工受不了，毀約逃跑。殖民政府還幫助抓他們，用鞭子懲罰他們，延長奴工的任期。
黑人奴隸勞工的出現給殖民地增添了新的色彩。為了區別原來的“契約奴工”，創造了壹個新名詞“非自願奴工”——比“奴隸”略勝壹籌的法律詞匯。奴隸天生是非自願的。他們經常被木鐐銬和繩子捆成壹串，帶到上海的船上，運到美國的拍賣行。他們值多少錢由買賣雙方說了算，他們沒有機會去數他們賣淫的錢。還有壹點，他們的奴隸勞動期就是生命。
奴隸來自非洲，西非最著名的港口被稱為“黃金海岸”和“科特迪瓦”。在十七、十八世紀，還有壹個名字叫“奴隸海岸”。當時非洲各小王國之間戰爭頻繁，被俘和被征服部落的婦女兒童是奴隸的來源。在貨源緊張的時候，國王甚至會從仆人中挑選壹些自己不喜歡的人，湊成頂數。
葡萄牙人最早做這種販賣人口的行業，後來傳到西班牙、荷蘭、法國、英國等。兩個多世紀以來，將近1000萬人被販賣到美洲和加勒比海沿岸國家。販賣人口的生意已經成為人類歷史上最大的海外移民活動。
奴隸販子也有自己的說法:大規模販賣奴隸促進了非洲文明的發展。從那以後，非洲國家停止了對囚犯的殺戮；在此之前，犯人被執行死刑是非常普遍的。更有甚者，把俘虜交給士兵烤著吃。
黑人能忍受炎熱和潮濕，不易生病，是美國南部種植園主的最愛。美國建國初期，美國南部各州已經有200萬黑奴(1860年350萬)。他們已經成為種植業的重要勞動力。黑奴是種植園主私有財產的壹部分，可以繼承和買賣。可以作為種植園主女兒的嫁妝。
2.種族主義加深了奴隸制的黑暗。
對契約奴工的虐待——那是對白人的虐待，人們也會表現出關心和憐憫。但是，對黑人奴隸的虐待，人們沒有發言權，因為當時社會上普遍存在白人種族主義。
托馬斯·傑斐遜早年寫過壹篇關於黑人的文章，是學術性的，是這樣描述他們的:黑人能夠承受消耗體力的艱苦工作，只要給他們壹點娛樂和短暫的休息，他們的體力就會恢復；黑人做事沒有遠大的計劃，不理智魯莽，敢冒風險而不勇敢，在真正的危機來臨時不知所措——這裏他把黑人描述成四肢發達、頭腦簡單、智力發育較晚、心理素質較差的奴隸材料，自然需要白人的監督。就連思想先驅傑斐遜也是這樣看待黑人的，我們可以想象當時社會對黑人的歧視。這種歧視為奴隸制度的存在增添了合理性，淡化甚至抹去了奴隸主虐待奴隸的罪惡。奴隸的命運完全取決於他們的主人。有壹個心地善良的主人，生活還能過得去；有了脾氣暴躁的主人，奴隸們只會痛苦。據記載，壹些奴隸主砍掉奴隸的腳作為逃跑的懲罰，殺雞以示對猴子的警告——威脅其余的奴隸。
奴隸制度初期，壹些莊園主嚴格隔離男女奴隸，禁止他們發生性關系。因為女奴壹旦懷孕，還不如在市場上買個奴隸耽誤工時的成本。後來被輿論批評為違背自然，迫使莊園主改變這種做法，最終給了黑奴結婚的權利。
奴隸是沒有投票權的，直到1878，美國選舉法略有調整，南方各州分配眾議院席位。每5個奴隸算3個人，計入座位分配的考慮。換句話說，在奴隸多的州，奴隸主的話語權相對較大。
單單奴隸制就被認為是邪惡的，但是當種族主義和奴隸制混合在壹起的時候，人們就麻木了。種族主義增加了腐朽的奴隸制的附著力，使其牢牢地依附於殖民社會。壹百多年後，美國建國時，它已經成為壹種頑固的社會汙穢。
3.從奴隸主到廢奴主義。
華盛頓生活在奴隸制時代。11歲時，父親去世。他繼承了500英畝的種植園和10名奴隸，並很快成為壹個聰明的年輕奴隸主。到他27歲結婚時，他已經有了36個奴隸和他的妻子。
帶來了20個奴隸作為嫁妝。壹起，華盛頓是弗農山莊的大奴隸主。
殖民者擺脫英國剝削和控制的強烈願望產生了激動人心的獨立宣言。“我們認為這些真理是不言而喻的，人人生而平等，他們被他們的造物主以某些不可能的權利結束”已經成為鼓勵人們反抗英國的信條。但是為什麽這種人人生而平等的信念不適用於黑人呢？
道德是在折磨良心。
當華盛頓是總司令時，他覺得新的美國精神與現存的奴隸制不相容。眼前的事情常常讓他感到不安——壹些黑人士兵英勇犧牲，仍被奴役，他們得不到應有的獎勵和紀念。
在壹個寒冷的夜晚，軍隊裏的黑人仆人普裏默斯把他的毯子和稻草給了華盛頓，他就這樣靜靜地被凍住了。華盛頓半夜醒來，非常感動。他說這不公平，命令他的仆人睡在他旁邊。就在這時，結束華盛頓奴隸制的想法產生了。
華盛頓建議，所有參加獨立戰爭的黑人都應獲得自由人的地位，但該法案在國會受阻。反對解放奴隸的聲音相當強烈。直到華盛頓去世，他才以遺囑的形式釋放了所有的奴隸。並且對於失去勞動力的奴隸，給老人提供衣食，給未成年人提供讀書受教育的機會。華盛頓的遺囑對美國社會產生了巨大的影響。
傑斐遜和華盛頓壹樣，在不同場合說過奴隸制是罪惡的。但他走了另壹條路，由易到難，用立法的手段逐步削弱奴隸主的權力，避免劇變導致新美國的分裂。
傑斐遜執政期間，推動的立法包括:宣布廢除奴隸市場，禁止進口奴隸；宣布北方各州為自由州，禁止北方各州存在奴隸；25歲以後，女奴生的孩子自動成為自由人，廢除了奴隸家庭世代為奴的制度。
傑斐遜不像華盛頓那樣慷慨。臨終前，他只釋放了壹個親密的奴隸，這個奴隸也是他的暗戀。傑斐遜沒有釋放其他65，438+0，765，438+0名奴隸的壹種解釋是，新法規定，釋放壹名奴隸，必須為該奴隸提供半年以上的生活補助。傑弗遜死後，還欠了很多債，還不起釋放奴隸。
4.解放奴隸
美國白人在爭取自身民主自由的過程中，逐漸註意到了身邊黑人的生活狀態。要求廢除奴隸的呼聲越來越高。1850年代，主張廢除奴隸制的人組織了“地下鐵路”。
Railroad)，用“列車員”和“車站”幫助奴隸逃跑。“列車員”負責為奴隸提供逃跑路線並帶路，而“車站”則是秘密的藏身之處，並提供食物。奴隸可以從壹個車站逃到另壹個車站。當時的奴隸壹過俄亥俄河就自由了。河的這壹邊是馬裏蘭州的“奴隸州”，河的另壹邊是賓夕法尼亞州的自由州。
南方各州壓迫國會，通過“逃奴法”，要求各州允許越境追捕逃奴。北方各州針鋒相對，紛紛通過“人身自由法”(佛蒙特州、康涅狄格州、羅德島州、馬薩諸塞州、密歇根州、緬因州、堪薩斯州和威斯康星州)，並從保護自由人權利的角度出發，對追捕者做出壹系列嚴格規定，使得跨境追蹤逃亡奴隸幾乎不可能。威斯康星州更直言不諱地指責逃奴法違憲，並威脅要起訴聯邦政府。
教會也參與了這場“內戰”的彩排。基督教浸信會分為南北兩派。北方的牧師從基督的博愛精神中得出了廢除奴隸制的正義原則。南方的牧師用《聖經》中的基督來教導“奴隸應該善待他們的奴隸，奴隸應該忠於他們的主人。”
證明上帝允許奴隸制存在。好像上帝變成了南北兩個敵對的神。
南方各州覺得自己的利益和私有財產得不到聯邦政府的保護，所以有脫離聯邦的意圖。當他們宣布獨立時，內戰不可避免地爆發了。
美國歷史上另壹位偉大的總統林肯用武力解決了華盛頓和傑斐遜留下的問題。1863年，全美宣布廢除奴隸制，解放奴隸。歷史沈積的水垢終於被去除了。
有壹次，人們告訴林肯，內戰造成了很多殘酷的流血事件，林肯猶豫了壹下說:“就當是我們對黑人的補償吧！”"
從此，獨立宣言“人人生而平等”有了真正的意義。
5.問答
美國的自由民主是真的嗎？
建國以來，美國自由民主的每壹寸都是真的。它不僅是通過提高民族民主意識壹點壹滴積累起來的，也是在關鍵時候用民族血脈換來的。建國初期，自由民主的概念是有限的。它始於白人社會爭取自由和民主的鬥爭，最後擴展到其他種族。黑人是最後嘗到自由和民主果實的人。
曾經的奴隸主華盛頓和傑斐遜還值得敬佩嗎？
當他們無法為自己選擇時，歷史賦予他們奴隸主的地位；當他們能夠自由選擇時，他們選擇了廢除奴隸制的立場。正因如此，他們應該受到人們的尊重。
應該被詛咒的是另壹種歷史人物。當他們無法為自己選擇時，歷史賦予他們平民的身份；當他們有權利做出選擇的時候，他們忘記了自己曾經是平民，選擇扮演奴隸主和獨裁者的角色。