1．北方民族大融合
①東漢末年以後遷居中原的“五胡”等北方少數民族，經過與漢族的通婚雜居，相互
學習，生產互補，至北朝末年，胡漢差異逐漸消失，實現了民族大融合。
②少數民族接受漢化，實質上是促進他們封建化，封建化又有利於民族間的融合。
③民族融合的實現，為隋唐時期的統壹繁榮準備了條件。
2．南北及西南、西北的民族融合
①蜀國諸葛亮註意改善同西南地區各少數民族的關系，鼓勵少數民族積極發展當地經
濟，加速了西南地區少數民族的封建化。
②吳國征服、招降和籠絡越族，越族同漢族壹起，***同開發江南，促進了民族融合。
③由於北方戰亂，大批中原人口南遷，也客觀上促進了民族融合的進程。
漢武帝
1.削弱地方割據勢力，加強中央集中統壹
頒布“推恩令”和《左官律》。前127年，漢武帝采納主父偃的建議，頒行“推恩令”：諸侯王死後，除嫡長子繼承王位外，其他子弟可分割王國的壹部分土地為列侯，列侯歸郡守統轄。這樣，既可以把王國的地盤化大為小，以分散其勢力，“大國不過十余城，小侯不過數十裏”；又可使這些受封子弟“聯恩盡孝”。列侯們“人人喜得所願”，擁護中央，進壹步加強了中央政權。同時，又借淮南王劉安和衡山王劉賜陰謀叛亂之機，下令逮捕二王。二王畏罪自殺，牽連被殺的列侯、官吏、賓客數萬人。武帝由此制定《左官律》和《附益之法》，前者指令王國官為“左官”，以示歧視，後者限制七人與諸侯王交遊。不許諸侯王招納賓客。又采用酎金奪爵等方式廢掉了壹些侯國。終漢武帝之世，漢初封侯的143人中，只剩5侯；武帝因功封侯的75人中，失侯的68人；推恩封侯的175人中，失侯的113人。至此，漢初分封所形成的割據勢力問題，從根本上得到解決。
其次，重用酷吏，打擊地方豪強。漢武帝在削弱諸侯王和列侯的同時，對稱霸壹方，妨礙政令的統壹的地方豪強進行打擊，下令把他們遷往關中，就近監視，以達到“內實京師，外銷奸滑”“不誅而害除”（《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳》）的目的。
2.改革改政體制，加強皇權
主要有設立“中朝制”借此削弱相權；設置十三州部刺史，借此抑制地方豪強勢力，加強中央對地方官吏的控制；建立侍從軍和禁衛軍，加強皇帝保衛和軍事防禦；實行察舉制，用考察加舉薦的方式選拔官員。
3.改革財政，加強中央政權
統壹貨幣，把鑄錢權收歸中央，鑄造五銖錢作為國家統壹的法定貨幣；專營鹽鐵和均輸平準法。鹽鐵官營和調劑運輸，平抑物價對穩定經濟起了重要作用；箕緡和告緡，打擊富商大賈，加強中央集權。
4.獨尊儒術，實行文化專制
“罷黜百家，獨尊儒術。”漢武帝繼位後，接受董仲舒的建議：“諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使並進”，（《漢書·董仲舒傳》）即“罷黜百家，獨尊儒術”。從此，經過董仲舒改造的儒家思想，成為統治思想。儒家公羊學派的董仲舒以儒家思想為主，雜以陰陽五行及法家某些思想成分，發展為客觀唯心主義思想體系的新儒學。董仲舒的思想，為漢武帝加強中央集權提供了理論根據。董仲舒還積極鼓吹尊天就必須尊王，為封建皇權披上了“君權神授”的外衣。董仲舒主張“以教化為大務”，又主張“正法度之宜”，其實質是“外儒內法”。董仲舒提倡“三綱五常”，強調治國要“德刑並用”。因而為武帝所稱道，詔行全國。這種王道、霸道雜用的統治思想，壹直為此後歷代封建統治者所奉行。
為了按照儒家思想培養統治人才，漢武帝接受董仲舒的建議：“興太學，置名師，以養天下之士。”（《漢書·董仲舒傳》）於是，在中央設太學，置五經博士官，授儒家經典。此外，還在郡國興辦學校，亦以“五經”作為教材教授學生。
“罷黜百家，獨尊儒術”興辦太學和郡國學校，是漢武帝在思想文化領域為加強中央集權而采取的重大措施。