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封丘縣，位於河南省東北部，現屬新鄉市管轄，在新鄉市東南60公裏處。東臨長垣縣，南與開封市隔黃河相望，西與縣接壤，北與安陽市華縣接壤。地處黃河故道，地貌復雜，有沙丘、平原、窪地，地勢由西南向東北傾斜。這裏是暖溫帶大陸性季風氣候的大平原。黃河從縣南流向縣東，農業種植具有得天獨厚的優勢。如今，封丘是全國100個商品糧生產縣之壹，盛產小麥、水稻、玉米、大豆、谷子、綠豆、棉花、花生、油菜、芝麻等農作物。金銀花是國家級生產基地，芹菜、香菇、石榴、金銀花聞名全國。
封丘歷史悠久，文化底蘊豐厚，春秋時期就有文字記載。我們的祖先早在夏朝就生活在這裏。諸侯之戰、楚漢爭霸、陳橋兵變等驚天動地的歷史劇，都在這裏上演過。春秋時期，齊、晉、吳等諸侯國在封丘舉行了三次戰車會議。第壹次是蟲洞的相遇。公元前586年(周定二十壹年)左右，晉景公在正帝蟲洞發起九王抗楚會議，是歷史上著名的蟲洞會議。第二次是公元前529年(周景王十六年)，趙晉公登基。為了恢復先人的霸權，與齊國爭霸，七月間，各國諸侯應邀在開會，史稱會議。第三次是黃池會議。公元前482年(周三十八年)，吳王夫差率軍在黃池迎擊諸侯，與晉爭領袖。這就是歷史上著名的黃池會議，又稱黃池聯盟。
翟牧的飯局也發生在封丘。楚漢戰爭中，劉邦被項羽打敗後逃跑，路過項燕(今封丘縣西北角)。遇到翟母，他乞討食物，翟母給了她壹頓飯。劉邦稱帝後，封翟牧為封丘侯，在項燕設封丘縣。“分球”這個詞就是這麽來的。
最著名的是陳橋兵變。公元960年，後周大將趙匡胤(宋太祖)領兵進駐陳橋驛，發動兵變，並在身上加了壹件黃袍，從而開創了大宋王朝三百年基業，使中國從混亂走向治理，從分裂走向統壹。
陳橋遺址位於封丘縣城東南13km處陳橋鎮小溪街以北。陳橋村曾是五代後周的驛站。趙匡胤陳橋兵變，北宋建立後，仍是驛站。隋寧四年(1105)，宗偉改驛站為東嶽廟，以示祖業。明朝天順三年，趙晃主張修繕，天壇山魏紫宮趙明長子易旦、王道然修繕了正殿、東西兩層、大門、寢宮、小兒殿。清順治十六年九月，楊九德主持重建。乾隆九年(1744)，重修了大雄寶殿中的閻羅塑像。光緒十三年(1887)，農歷十月，宋太祖黃袍堂重修。建國前夕，建校至今，東、西屋改造成教室，拆除了前門和前墻。現在正殿只有壹個黃袍，壹個綁馬槐的樹，壹個宋太祖的黃袍碑，壹個顧貞觀的滿江紅碑，壹個農春的念奴嬌碑，壹個金夢麟的馬槐碑，壹個明代重修山門碑。“馬鐵懷”綿延千年，是歷史發展的見證。這裏保存的石刻有詩詞、碑文等，不僅有文學藝術價值，還有書法藝術價值，還有壹口井。正殿增加了宋太祖黃袍，仍保持著清光緒年間重修時的建築風格。這是壹個九脊大廳，單檐，12列。1978年再次修繕，雕梁畫柱，滾龍盤紅墻綠瓦，金碧輝煌，內掛趙匡胤畫像供遊人欣賞。
唐代著名詩人高適曾任封丘縣令，留下了不朽詩篇《封丘左》:
我是漁夫，也是野人，壹輩子都是個閑人。
乍壹看，妳可以在草叢裏狂歌，但最好是當官的。
只說小城無所事事，公家門庭若市。
見到首席執行官和鞭撻李殊令人難過。
悲傷回家問老婆，壹家人笑得好開心。
鬧事的原因應該是南穆的壹個場，天下局勢就廢了。
夢見老山安在哉，為題晚歸。
他知道美婦是他的弟子，就想起了陶謙的歸來。
這首詩真摯，氣勢十足，用詞挺拔，結構工整，跌宕起伏，感情奔騰起伏。這是詩人發自內心的告白，道出了他的理想與現實的矛盾，道出了他做官後強烈的退隱欲望，也使封丘在唐詩宋詞、文人墨客中占有壹席之地。
4月5日，1958，毛澤東寫了《介紹壹個合作社》，肯定了河南封丘縣英劇社經過兩年艱苦奮鬥，面貌煥然壹新。文章認為，* * *精神在全國蓬勃發展，廣大群眾的覺悟迅速提高。群眾中的落後階級正在努力趕上先進階級，這表明中國的社會主義經濟革命、政治革命、思想革命、技術革命和文化革命正在前進。文章寫道:“中國六億人口的顯著特征是貧窮和貧困。這看起來是壞事，其實是好事。貧窮產生了改變的願望、行動的願望和革命的願望。壹張白紙，沒有負擔，讓妳寫最新最美的字，畫最新最美的圖。”
新中國成立後，封丘有了很大發展，特別是改革開放後。封丘建設日新月異，交通便利，四通八達。95%以上的村莊都有柏油路。工業初具規模，形成了以化工、機械、建材、造紙為主體的工業生產體系。主要產品有碳銨、尿素、鋁合金紗窗、水泥、汽車軸類零件等。手工藝品有壁掛、刺繡、藤編、蘆葦編、草編等。青龍湖碧波蕩漾，是黃河中下遊最大的天然湖泊，面積6000多畝，水域遼闊，水草茂盛，終年永不幹涸。黃河故道濕地鳥類自然保護區鳥語花香，風景優美。觀光農業區，萬畝石榴園，春暖花開，秋色紅枝。萬青金銀花生產基地綠意盎然，壹望無際，置身其中令人心曠神怡。掛在地上的江景，粗獷壯闊。
李安琴出生的時候，封丘還處於極度落後的狀態。人們主要靠農業為生，主要靠兩條腿走路。富裕的家庭可以用驢、騾和馬作為交通工具。再加上戰亂頻仍，整個社會呈現出民不聊生的局面。
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李家的祖先可以追溯到700年前。
根據李氏族譜記載(1965438+2008年第七次修譜)，他們在600多年前甚至更早就從甘肅隴西遷到西王莊。在李家的口口相傳的敘述中，他們是從山西洪洞的大槐樹上搬來的。
隴西在今天天水以西200公裏。隴西因龍山得名，史書記載？《項羽本紀》記載:“借勢始於龍牧。”這裏的“長”字是田埂的意思。原來，古“龍”與“脊”相通，指的是田埂。在古代，人們看到關中平原西部的山脈像山脊壹樣，所以稱之為龍山。《辭海》說:龍山是六盤山南段的別稱。班龍，又名班龍，自北向南，位於陜西省隴縣西部，全長約120公裏。它是渭河平原和隴西高原的分界線。
“隴西”壹詞引起人們的註意是在秦二十七年(公元前280年)。這壹年，秦趙浩棋建隴西郡，修築長城，以保衛西部少數民族，從根本上保證秦人大後方的穩定。歷史記載和考古發掘證明，秦人是在以蠡縣為中心的廣大地區發展壯大起來的。早在夏朝，他們就“為夏王室調養鳥獸，鳥獸更馴服”，所以“賜以嬴姓”。在夏商亡之際，秦人夏商，因其軍事成就而“更加顯赫”。到了周朝的時候，秦人已經是孝王了。"主馬在譚開和渭河之間，這匹馬非常慷慨."因其有功，得秦(今甘肅天水)，周王室請其“與西戎講和”。到了，護送周王室東進，被周王室分封諸侯，逐漸發展壯大。秦獻公元年(公元前384年)，滅狄，立狄道。
隴西縣位於秦，吳象縣位於漢。在兩千多年的歷史長河中，隴西歷來是歷代縣、州、府所在地，壹度成為隴右最早的省會、政治、經濟、軍事、文化中心。這裏是李姓的發源地，人傑地靈。天下的李發源於隴西，壹代又壹代人才輩出。“龍禧堂”聞名中外。《但使龍城飛，莫教胡馬花陰山》中的飛將軍李廣，是隴西人。唐王李世民的祖先也是隴西人。今天，到天水旅遊的人還可以看到飛將軍李光的墓。
在中國2000多個縣中，最知名的是洪洞。洪東的名聲遠播。首先，是因為壹個青樓女子淒淒慘慘的歌聲:“蘇三離開洪洞縣了……”京劇是國粹，愛好者高興時會哼幾句《玉堂春》。那些不好的人偶爾會打開電視和收音機，也許壹個蘇三會蹦進他們的眼睛或耳朵，於是“洪洞”就深深地嵌入了中國人的記憶。
問我們家鄉在哪裏，
山西洪洞的國槐。
祖籍叫什麽，
大槐樹下的老人窩。
這是壹首在中國流行的民歌，它是關於我的家鄉洪通的記憶。李氏家族的口碑並非空穴來風。
的確，洪洞大遷徙是有歷史依據的，是有計劃有組織的官方行為。據民國《洪洞縣誌》記載:“明洪武、永樂年間，山西人多次遷居楚、賀、北平、山東、河南、保安等地，樹為聚集地。”並在“廣濟寺設立駐地局，並派往趙傳”中國的壹些歷史文獻，如《明史》、《明史》、《續文書通考》等，都有移民的記載，民間移民的記載更為豐富。山西、河北、山東、河南、江蘇、安徽、陜西、甘肅等地的大量民間族譜、墓碑、祖宗碑刻，也都有洪洞縣大槐樹移民的記載。這些數據表明明朝是洪武。這次移民對於鞏固明朝的封建統治，恢復生產，發展經濟，開發邊疆，民族融合，文化交流以及我國社會的後續發展都具有重要意義。
綜合史料和族譜記載，李氏家族的遷徙路線應該是這樣的:
700多年前，甘肅隴西有壹戶姓李的人家。後來的某個時候，他們遷到了山西洪洞，又在明朝洪武、永樂時期遷到了河南西王莊。總之，這個李家開始了他們漫長的遷徙。
現在我們無法得知他們遷徙的真正原因，但根據史料和經驗可以知道，他們壹定是遇到了困難，在隴西老家已經無法生存，或者說是無法很好地生存。因此，他們有背井離鄉的壯舉。
他們循著祖先的足跡，先北上到了山西省洪洞縣。陜西曾是他們共同的祖先李世民父子的出生地。帶著被祖先保佑的希望，他們想在這裏定居，祭奠祖先。然而，此地早已不是唐朝時的繁華景象。和隴西壹樣，也有饑荒、兵變和貪官的迫害。所以壹家人還沒來得及安頓下來生孩子，就又出發了。現在無法知道他們是政府組織的還是自發的。簡而言之，他們這次選擇了南下。直覺告訴他們，沿著這條河，可以找到壹片水草豐美的土地。只有到了那裏，辛勤的勞動才能換來豐厚的收獲。於是他們找到了黃河，並渡了過去。那些渾黃的黃河水！他們走啊走，終於看到了壹大片平原，這是他們從來沒有見過的，也是龍溪和洪洞沒有的，完全超出了他們的想象。他們本能地認為這麽多平地這麽適合耕種。如果我們種植大面積的小麥，我們就離天堂不遠了。他們猶豫著，希望留在這裏。
此時，我們不得不暫時停下來。人類的每壹次遷徙都是劃時代的壯舉，是驚天地泣鬼神的壯麗史詩。而每壹次遷移都充滿艱難困苦，無論是壹個姓氏還是壹個族群，相對來說，壹個姓氏的遷移更為艱難。李氏家族遠祖的遷徙也充滿艱辛。他們在迷茫和希望中，在最原始最強烈的內在需求的催促下，毫不猶豫地走向遠方未知的道路。魯迅說得好，壹個要生存，壹個要發展。生存第壹。如果壹個世紀後，他們的後代，壹個叫李安琴的年輕人，為了生活，獨自去了新疆。
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西王莊在黃河邊上，離它只有幾裏地。這是壹個普通的農場，就像我們平時在黃河中下遊平原上看到的所有農場壹樣。可能不同的是，西王莊的布局很規整，方方正正。有三條平行的街道。這條大街被村民們稱為中央大街。中央大街以南的街道是南街，北面的街道是後街。村子四周種著壹種叫野葛的植物，這是李安琴和他的同伴們小時候最喜歡的地方。1966期間，李安琴第壹次回老家時，葛根已經明顯減少，幾乎消失。到2002年他第二次回到家鄉時，葛根已經完全消失了。
西王莊有四座寺廟，沿中央大街分布。在村子的中心，也就是中央大街的中間，不僅有壹座小廟，還有壹口古井。小廟叫老乃廟。最西邊是壹座大廟，也就是李家的祠堂，還有兩座供奉神靈的小廟，李安欽記不清了。
李家祖屋在中心街小廟對面，沿著壹條南北向的小巷呈東西向分布。西邊的大房子是李鳳東家的，東邊的是李風啟家的。分別是李安欽的二曾祖父和曾祖父。但是，李安琴出生的時候，他們已經死了，只有他們的後代還活著。
說到李氏家族的祖先，我們不能不特別提到。他是李家中興的關鍵人物。李家幾代人都搬到了西王莊，從到現在已經是第十四代了。上幾代人在西王莊辛苦勞作，也只是溫飽而已。但是，通過幾代人的努力，他們的家財逐漸富裕起來。到了的時候，他已經會做生意了，憑著他的聰明才智，李家很快發展成了壹個大家庭。
李毓佩生活在清朝鹹豐年間。這是壹個非常節儉的人，他把勤奮做到了極致。如果他走在路上，看到壹個破布頭，他會彎腰撿起來帶回家；如果他看到壹根柴火，哪怕是壹根很小的樹枝，他都會彎下腰撿起來帶回家。哪怕遇到壹堆牛、驢或者騾馬的糞便，他也會鏟回家。如果他因為其他原因沒有工具，他會跑回家拿出鏟子鏟回去。在他眼裏，這些都是好東西，都是有用的東西。布頭可以用來縫補，樹枝可以添壹把火，柴火甚至可以拿到市場上去賣或者交換其他有用的東西，糞便可以催肥莊稼，讓莊稼長得更壯。他覺得不撿這些東西是浪費，是災難。因此，他在街尾不停地撿。所以，我得到了村裏人壹個刻薄的外號:過馬路！意思是只要他走過，就撿了壹條幹凈的路。
李毓佩的綽號不是白叫的。他的節儉、勤奮和商業頭腦使他脫離了老鄉們的普通生活，購買了大量農田，開了壹家染坊和壹家鹽店。現在無法詳細追溯他的商業事跡，但可以肯定的是，這畢竟是壹個艱辛的過程。
李毓佩有兩個兒子，長子李風啟和次子李鳳東。李風啟是李安琴的曾祖父。他先是收養了李毓佩的弟弟李玉珍，然後回到了自己的家庭。當李風啟回來時，她繼承了李玉珍的財產，這進壹步加強了他們的家族企業。到了民國時期，也就是在李安欽爺爺手裏，李家是真正的大家族，不僅有300多畝地，還有大量的牲畜和雜工，在染坊和鹽鋪的基礎上還開起了客棧。
雖然李毓佩很節儉，但他很慷慨。他嚴於律己，嚴於律己，以節儉為務，善待鄉親。他的兒子李風啟就像他的父親。李風啟的兒子更糟糕。
李風啟的長子名叫李金玲，生於清道光(12)年9月22日，正處於歷史劇變的關頭。第二個兒子是李進榮，李安欽的祖父。李進榮生了四個孩子，三男壹女。李進榮是在他的大兒子16歲的時候去世的，而在1933年，正是壯年的好時候。李進榮去世壹年後，李安琴的奶奶也跟著他壹起去世了。今年，他們的小女兒剛滿壹歲，從此在哥哥李安琴的父親的照顧下長大。
李安琴的爺爺是個高個子，性格特別老實坦率。關於他的故事，有兩點特別值得壹說。第壹，他力氣很大，壹只手就能擺開村裏任何壹輛木質獨輪車。這樣的力氣是幹農活的好手；第二，他充滿激情，敢想敢做。辛亥革命開始的時候，剪辮子風潮席卷神州大地，他義無反顧地跑到封丘縣把儲存了十幾二十年的辮子剪了下來。然而如此意氣風發的人卻英年早逝，讓人扼腕嘆息！
至於奶奶，李安琴記得她醫術高超，懂得治痔瘡，還能治常見的瘡，為村民解除了不少痛苦。因此，奶奶在村裏的口碑很好。奶奶家是醫生世家，世世代代都是醫生。由於傳男不傳女的封建傳統，她的家人對她很警惕。奶奶只學會了割痔瘡，懂點按摩，不會配藥。藥方在奶奶爸爸手裏。
李風啟非常重視子孫的教育，這與他的父親不同。因此，他的長子李金玲受到了良好的教育，成為了李家的第壹秀才。李金玲在私立學校學習，但也經歷了外面的世界。在他年輕的時候，辛亥革命風起雲湧，新思想、新學校如雨後春筍，所以他也受到了新教育的影響。
在李家的發展過程中，也是壹個關鍵人物。他把讀書的理念貫穿壹生，灌輸給後代。他的祖父李毓佩確立了家族的經濟地位，而李金玲則確立了家族的文化地位。知識改變命運，這是家族經歷的總結。這句話雖然出現在20世紀後期，但李金玲體會到的，包括李安琴後來深刻體會到的，都是這句話表達的同壹個意思。