山西、河南壹帶的史姓的來歷是什麽？

根據2005年由中國科學院遺傳與發育生物學研究所袁義達主持完成、袁義達鐘蔚倫主編的《當代百家姓》裏所發布的百家姓最新順序，史姓排名85位。百家姓排名63位！史佚的遠古祖先是高辛帝元妃姜嫄生後稷為周始祖，歷至文王，文王生皇子伯邑考、伯邑考生佚。西周初年佚任太史令壹職，輔佐武王克商，與周、召、太公***輔成王。壹生為人嚴正， 《桐葉封臣》裏“天子無戲言”的千古名言就出自他口。後人把他作為史官的楷模，並將他與太公、周公、召公並稱為四聖，史佚子孫以官職“太史令”的史字為氏，稱史氏。 目錄 [隱藏] 1 來源 2 始祖 3 初祖 4 史姓分布 5 史氏遷徙 6 郡望堂號 7 史姓家譜 8 史氏祖訓 9 各房字輩 10 宗族特征 11 史侯祠 12 歷史名人 13 現代名人 史姓-來源 1、出自黃帝時創造文字的"史皇"倉頡。倉頡之後，衍生了倉氏、史氏、侯氏、侯岡氏、夷門氏、倉頡氏。倉頡為史官，人稱史皇氏，其後有壹支以官為氏，稱史氏。 2、出自周太史佚之後。歷代他姓史官，亦多以官為氏。見於歷史最早的史姓人物，當屬西周初年的太史史佚。西周初年有太史史佚，為人嚴正，與太公、周公、召公並稱為四聖。由於他終生在周朝任太史，他的子孫便以官名為氏。春秋時期，列國史官多以官為氏。 3、隋唐時代"昭武九姓"之壹。古西域康國支系有史國，居史城，為"昭武諸國"之壹，史國有人來中原居住，遂以國名為氏。 4、為突厥族阿史那氏所改。北魏阿史那部，有歸附唐朝者，改姓史氏。 5、史氏還混化了他族血統。如唐有史思明，本寧夷州突厥種。 史姓-始祖 黃帝玄孫帝嚳高陽氏之子棄。 史姓-初祖 尹佚：周成王史官，史家稱為史官典範，後人以其職為姓史。 史姓-史姓分布 史魚 史氏以官為姓，先秦列國都有史官，因而在春秋戰國時期，史氏就相當廣泛地分布於全國各地。 西漢時有魯國人史恭，其孫史丹自魯（今山東曲阜）徙居杜陵（今陜西長安縣西北）。史丹曾孫史崇，東漢初舉家遷至溧陽（今江蘇高淳縣固城鎮）。史丹裔孫東漢史苞的後代，於西晉末年的永嘉之亂時遷至河西健康（今甘肅高臺縣）。史丹後代又有壹支遷至高密（今屬山東），還有壹支留居京兆（今陜西西安）。此外，西漢末有沛國人（今江蘇沛縣）史岑，又有史立因罪遷合浦（今廣西合浦縣東北）；東漢時，史通平遷居青神縣（今屬四川）。 今河南開封、洛陽、民權皆有史氏；唐五代時，今湖南、浙江、山西等省有史氏；宋代，今江西、河北有史氏；至明代，史氏還分布於今湖北、安徽、福建、廣東、貴州、雲南等省的壹些地方，已遍布江南。清代以後，史氏有遷往海外者，僑居於新加坡等國家。 史姓-史氏遷徙 史氏是壹個多民族、多源流的姓氏，在當今姓氏排行榜上名列第八十五位，人口約三百零七萬六千余，占全國人口總數的0.19％左右。 史氏起源復雜，自以官為姓稱史氏後，春秋戰國時期，就已廣泛分布於全國各地，至魏晉南北朝時，在中國北方就已形成了五個郡望，郡望中的史氏主要源於漢朝史丹之後。 另據學者考證，源於安徽宣城的史氏族人皆為倉頡之後，從湖北武昌分支出來的史氏族人則為尹佚(史佚)的後裔。 史氏以官為姓，先秦列國都有史官，因而在春秋戰國時期，史氏族人就相當廣泛地分布於全國各地，因政治，戰爭等多方面的原因，後面離開中原遷徙的史氏族人部分移民，又改為姓石。 西漢朝有魯國人史恭，其孫史丹自魯(今山東曲阜)徙居杜陵(今陜西長安)。史恭曾孫史崇，東漢初舉家遷至溧陽(今江蘇高淳固城鎮)。此外，西漢末有沛國人(今江蘇沛縣)史岑，又有史立因罪遷合浦(今廣西合浦縣)；東漢時期，史通平遷居青神縣(今四川青神)。今河南開封、洛陽、民權皆有史氏族人分布。 史丹裔孫、後漢歸義侯史苞的後人，在西晉時期因避永嘉之亂遷河西建康(今甘肅高臺)，遂形成當地望族；史丹孫史均，其兒子崇東漢初年累官至青、冀二州刺史，封溧陽縣侯(今江蘇高淳固城鎮)，後遂率子孫定居溧陽，形成宣城史氏望族；史丹裔孫史節為唐禮部侍郎，遷高密(今山東高密)，後形成高密望族；史丹有壹孫史壙留居長安(今陜西西安)，其中遂為京兆望族。這期間，突厥阿史那氏改姓為史氏後，在河南壹帶繁衍，成為當地壹大姓氏。西漢末，史氏族人已入遷廣東、廣西。東漢時，遷入四川。 史氏族人大舉南遷始於魏、晉、南北朝之時，至唐、宋之際已分布江南許多地方，宋、明以後，史氏族人遍布全國。 唐末五代時期，今湖南，浙江，山西等省有史氏。 宋朝時期，今江西、河北有史氏。 至明朝時期，史氏族人還分布於今湖北、安徽、福建、廣東、貴州、雲南等省的壹些地方，已遍布江南。 清朝以後，史氏族人有遷往海外者，僑居於新加坡等國家。 今日史氏族人尤以湖南、山東為多，兩省史氏約占全國史氏人口的37％以上。 史姓-郡望堂號 史浩 堂號 "忠烈堂"：明朝末期，史可法以兵部尚書、大學士督師揚州抗清。當揚州城危的時候，史可法給老母個妻子寫了遺書，因為自己沒有兒子，命副將史德威做他的兒子。並且交待說："我死後，有把我埋在明孝陵帝的旁邊。"城破以後，可法自刎不死，他又命史德威殺他。德威哭著不肯殺，結果被清兵俘虜。被俘後，清人勸他投降，他堅決不屈，壯烈殉國。 郡望： 健康郡：十六國前涼置郡，治所在今甘肅高臺西南。北朝魏廢。 宣城郡：晉太康二年（公元281年）置郡。治所在宛陵（今安徽宣城）。 高密郡：西漢本始元年（公元前73年）改膠西郡置國，治所在高密。西晉復置國，南朝宋改為郡，治所在桑犢城（今山東濰坊市東）。 京兆郡：漢太初元年（公元前104年）改內右史置京兆尹，為三輔之壹。治所在長安。 史姓-史姓家譜 史嵩之 全國：史氏譜録合編八卷 江蘇：史氏吳中派族譜不分卷、吳中派史氏家乘不分卷、遷淮史宗譜不分卷、古豐史氏長房族譜三卷、常州史氏族譜十二卷首壹卷 浙江：余姚半霖史氏小宗支譜九卷、余姚史氏宗譜十壹卷首二卷末二卷、鄞東錢堰史氏宗譜八卷、澄江史氏支譜十卷、鄞東韓嶺史氏宗譜二卷、鄞東上水橫街史氏支譜十五卷首壹卷 山東：史氏家譜不分卷、樂陵史氏家譜不分卷、史氏家乘不分卷 湖北：史氏宗譜六卷、史黃氏宗譜十卷 湖南：史氏宗譜九卷、史氏續修族譜十五卷首三卷 四川：裏碑溪史氏族譜十卷 史姓-史氏祖訓 史氏八行垂訓：孝、友、睦、姻、任、恤、中、和。 史氏皇祖十戒訓：戒不孝不悌、戒不睦宗黨、戒不尚節儉、戒賭博、戒奸盜、戒嗜酒、戒行兇、戒誤入優隸、戒出入衙門、戒不完國課。 史氏家訓：立身、孝友、敬祖先、睦親族、敬師、取友、教弟子、和鄰裏、肅閨門、禦仆蜱、酬恩釋怨、排難解紛、治家敬賓、施藥傳方、不妄殺、官箴。 史姓-各房字輩 1、 江蘇埭頭分支---47世開始：以--忠--良--顯--瓚--述--是--景--企--嘉--彥--慶--斯--衍--方--正--守--宗--法--詩--書--佩--聖--賢 2、江蘇夏莊分支---47世開始：繼--致--順--積--美--喬--期--仍--愈--賢--來--裔--儀--悠--遠--會--運--昭--簡--編 3、湖南永興、桂陽分支---54世開始：尚--學--德--義-世--維--昌--昭--承--久--濟--美--習--庭--順--XX-財--明--高--陽--慎--忠--仁--福--初--達--重--其--勇--從 4、山東棲霞分支---24世開始：大--本--汝--先--樹--峻--德--誌--克--明--統--緒--務--可--繼--延--世--善--永--存 5、河北滄州史家樓支---56世開始：錫--汝--林--焜--淑--銘--清--樹--炳--坮--祖--恩--貽--澤--遠--萬--世--永--承--昌--忠--信--振--國--運--孝--友--傳--家--本--和--善--秉--先--久--端--品--在--淳--良--賢--達--惟--聖--學--文--方--保--濟--祥 6、河南鄧州-----天 清載德政代傳永流芳 7、濟南淄川縣---振，海，俊，憲，克，向 8、山東省莒縣雞山溝村----永、桂、興、高、力、業、成 9、江蘇豐縣：遷豐後長房11世~30世 ：壹--惟--克--敦--宗--九--運--復--肇--宏--友--恭--延--緒-- 廣--蔚--起--煥--家--乘 遷豐後二三房13世起：以寬厚作基，用忠孝為先，誌經德蔚起，庶百世永綿 31世起長二三房***用：樂遵硯祖訓，教誨見天真，業隆聲譽遠，品端由學純 史姓-宗族特征 1、以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替，歷史，是壹面指引前行的明鏡，史姓族人多以此銘為鑒。 2、史姓族人多功成名就，千古流芳。如漢有名臣史丹，宋有詞人史達祖，明有民族英雄史可法，清有文學家史震林等，舉不勝舉。 3、史姓字行輩份排列有序。如明代孫士壁編史姓字行為：“纘述多俊奇，丕澤承嘉順，京昌眾深衍，後代存興賢。”又史良書新續《史氏宗譜》，內載浙江余姚史姓後嗣輩份派語二十字：“道翁叔字景，甫叟可均國，世貴端良彥，德及忠厚嗣。” 史姓-史侯祠 史天澤 史侯祠為史氏家廟，祭祀東漢溧陽侯贈司空史崇。從漢朝興建，三國吳時和晉朝世代保持(史侯祠舊址，即埭頭中學現址)。有司空廟碑略可證。 據《重修司空溧陽侯廟記》中記載宗廟的建置，由來很久。“宗”是說尊，“廟”是說貌，尊崇祖先容貌的處所，尤其不可不嚴格確定它的規章制度。司空禦災捍患，後漢光武帝劉秀賜封溧陽侯於此，子孫繼承封爵，成為世嗣的開始。後代壹直祭祀不缺，朝列九禪，澤垂千載，古樹茂盛，高接樓墻，供享潔凈，幃帳肅穆，不行動就產生敬意，不發怒就顯示威嚴，全縣都仰承他的神靈保佑……然而殿堂久遠，土木頹壞，屋瓦分散，橫梁傾斜，漏雪透風，積年累月，雖然神靈好象仍在，可是殿堂的形狀不存。因此，二十三代孫，朝議郎，前杭州臨安縣令，上柱國史有則，官居五命之尊，也是宗族中各支之首，化育全宗族的德行，以和睦安撫千萬家，發出號召，別人馬上響應，大家樂於完成，他認為難以依照舊有制度，就建立了新的規章，與眾人商量，意見壹致，得心應手，子孫願出力出錢，行動十分迅速，不滿三月，參差縱橫，房屋蔽日，飛脊遏雲，宏麗堅固，周環密致，使得神靈能夠永遠安住。他就這樣努力地繼承舊業。 唐朝會昌六年農歷8月21日，宗長二十三代孫，朝議郎，臨安縣令，上柱國史有則，連同各院弟侄和各支長，孔目職司等，壹起料理修建。南唐升元三年(公元939年)境內大旱，後人把對史侯的尊崇化為祈雨的希望，當時知縣郭延紹在廟中求雨，其後果然下了雨，立碑記載這件事(有禱雨碑。南唐升元三年農歷7月15日，尉遲勝撰，吳仁贍書，知縣事郭延紹，守縣尉張說立碑)。 到了宋朝，又屢次求雨正巧應驗。宋大觀元年(公元1107年)尚書省發下文書，皇上詔賜“顯惠廟”匾額，縣丞方洙撰寫碑文(匾額和石碑都曾存放侯祠)。宋政和六年(公元1124年)加封“靈濟公”。 元泰定三年(公元1326年)廟被燒毀。元統元年(公元1333年)浮梁教授史禮之稟知官府，溧陽知州，東平人史光祖捐出薪俸，倡議修建，教授長沙人張崇寫了碑記(明朝洪武年間重立碑石，曾存侯祠)。