北平端午節忌打井水，往往節前預抽，據說是為了避免井毒。端午節，街頭小販也賣櫻桃桑葚。據說他們端午節吃櫻桃桑葚，壹年四季都不誤食蒼蠅。“五毒餅”，就是用五種毒蟲圖案裝飾的餅，在各個食品店都有賣。灤縣讓男女公婆在端午節互相送禮。在趙縣的端午節，當地政府會在城南舉行宴會，邀請城裏的文人墨客盛宴賦詩，稱為“踩柳”。
[山東省]
在鄒平縣的端午節，每個人都需要每天早上喝壹杯，據說可以辟邪。日照端午給孩子纏上七種顏色的線，要穿到節後下第壹場雨，才解開扔到雨裏。在臨清縣的端午節，七歲以下的男孩戴上符號(用麥子稗子做的項鏈)，女孩戴上石榴花，還會穿上媽媽自己做的黃色鞋子，用毛筆在鞋面上畫五種毒蟲。意思是用屈原的墨汁殺死五種毒蟲。在端午節的早晨，即墨用露水洗臉。
[山西省]
在解州的端午節，男女穿艾葉，這被稱為“驅除疾病”，而年幼的孩子在他們的脖子上綁壹百根繩子。據說這是“為屈原綁龍”。在西周的端午節期間，村莊會向龍王獻祭，並在田野裏懸掛紙。懷仁縣的端午節也叫“祝門”。定襄縣端午節，要求學生給老師送禮。六安府用小麥粉蒸餃，稱為“白團子”，和粽子壹起互相贈送。
陜西
在興安盟的端午節，當地官員帶領下屬觀看比賽，這被稱為“踩石”。興平縣端午，用絲縫壹個小角粟，下面縫壹個小娃娃，叫“玩娃娃”。潼關縣的端午被稱為“鎮病”，有蒲艾、紙牛貼門。
甘肅省
靜寧地區端午節采摘玫瑰，以蜂蜜腌制為主。鎮遠縣在端午節向新婚夫婦贈送香扇、羅綺、毛巾手帕和艾虎。孩子們還邀請他們的父親和兄弟宴請他們的老師，這被稱為“享受節日”。在張喜安縣的端午節，牧童崇拜山神。積薪山，雞叫前燒，俗稱“燒山”。
江蘇省
嘉定縣端午節，無論貧富，都要買石鍋魚(俗稱鱖魚)做菜。儀征縣也有句俗話“當褲子，買黃魚”。南京端午節，各家用壹箱清水，加壹點雄黃和鵝眼錢。全家人都用這種水洗眼，叫做“破火眼”。據說可以保護他們壹年不患眼疾。晚上武進有龍舟表演。晚上，龍舟周圍掛著小燈籠比賽，還有笛子和鼓和諧地歌唱。
四川省
石柱有“端午出門”的習俗。四個人用兩根竹竿擡起鋪著紅地毯的寬大桌子。壹個騎著老虎的道士在地毯上用竹簽編織而成。敲鑼打鼓，在街上遊行。古時候，川西有端午節“打字”的習俗。那壹天，成都人都買了李子，在城東南角上拋下拋，吸引了數萬名觀眾。光緒二十壹年(1895年)，由於投李與外國傳教士之間突發沖突，這壹習俗停止。樂山、新津等地也在端午節期間舉辦盛大的商品展銷會。
[西江省]
桐廬縣農村學校的學生在端午節給老師送壹份禮物，叫做“憶思”。醫師中午采藥，據說這壹天天醫在天。
[江西省]
建昌府中午用草藥水洗澡防疥瘡，新昌縣用雄黃朱砂酒喝，稱為“開目”。
湖北省
在黃岡縣巴河鎮，人們在端午節迎接儺人，用花冠和金鈴的紋身來驅趕疫情。宜昌縣賽龍舟，5月13日、14日、15日尤盛。5月15日，也被稱為“大端陽”，人們吃粽子，喝蒲酒，就像端午節壹樣。
[湖南省]
攸縣端午節，富家孕婦用花飲酒吃飯，窮人備雞酒，在龍舟龍頭前用竹夾收錢祈求平安生產。越州政府認為這場比賽是壹場災難，是壹種疾病。又叫“送瘟疫”，當草船來洪水。
[福建省]
福州端午節是個老習俗，所以媳婦給公婆送壽衣、鞋襪、粽子、扇子。建陽縣以5日為曬藥膠囊的藥王日，人們都在這壹天制作醬料。上杭縣端午節時，用蘆葦綁船，在水邊做龍形戲，叫賽龍舟。仙遊縣端午賽龍舟後，在虎嘯灘獻紙，紀念嘉靖年間戚繼光在此溺水。邵武夫端午節前，婦女用絳紗作囊。五色絨作勝面，彩線紮簪。少女倒掛在背上，被稱為“竇娘”。
[廣東省]
從化縣端午節中午用開水洗手洗眼後，稱為“送災”。在新興縣的端午節，人們提倡從鄰近的寺廟中迎接和引導偶像的旅行。巫師也用達摩水和貼紙驅逐邪靈。在石城縣的端午節期間，孩子們放風箏，這被稱為“消災”。
(臺灣省省)
臺灣省位於亞熱帶。早期很多來自大陸的移民無法適應這裏的氣候，死於瘟疫的人時有所聞。因此，端午節這個以驅除疾病和避免流行病為基本精神的節日就顯得尤為重要。
先秦時期的端午習俗，可以用王應增《重修鳳山縣誌》(1764)附錄三中的描述來代表:五月五日早晨，燒壹堆稻稈，放在墻角熏，第二天用錢送到路邊送蚊子。把艾普掛在門楣上，插上雜草，意味著可以避開蚊子。榕樹的壹根樹枝又老又健康。互相用西瓜和玉米。海口的淺部，好事者以金錢或布匹為標準，像三皮魚壹樣爭搶。勝者唱鑼歡呼，三日鬥龍舟。下午，我給我的小孩綁了五縷，男的綁在左腕，女的綁在右腕，叫做孫珅連。
民間還有壹種說法，艾蒿、無花果可以強身健體。正所謂“插榕比龍勇敢，插艾更勇敢更健康。”私塾裏的學生照例在端午給丈夫發紅包作為答謝，丈夫用扇子作為回禮。
鈴木喜壹郎的《臺省年中舊俗冠婚葬禮》(1934)記載，喪期，各家在端午節不包粽子，由親友贈送，稱為“送節禮”。當妳失去家人的時候，妳拿糖當禮物。農夫把名為“福晉”的金紙放在竹竿上，插在房間裏。據說可以防害，獲得豐收。有些地方有端午節做“鹹茶”的習俗，就是用鹽腌紫蘇葉、石榴葉。據說可以作為藥茶，去除壹切有毒氣體。
在日據時期的屏東縣甲東鄉，也有端午節用石頭打架的習俗。石戰在嘉東地區已經流傳了幾百年。每年端午節前幾天，人們都準備打壹場硬仗。石戰以村為單位，像軍隊壹樣組織，有參謀長等職務。組織就像軍隊，有參謀長之類的職位。男人們在前線扔石頭打仗。女人負責在後方運送石頭。撕裂激烈的時候，往往會造成人員傷亡。勝利的壹方可以去戰敗的村莊吃喝。被打敗的村民逃跑了。如果不幸被對方俘虜，會被強制脫褲子，當眾受辱。據說這種奇特的習俗可以保證壹整年的好運，所以嘉東人很喜歡。但由於石戰往往造成嚴重傷亡，地方政府屢禁不止，在日本統治末期逐漸衰落。
端午節，家家戶戶也有打“午水”的習俗。午水是指端午節中午打井的水。據說中午用來泡茶、釀酒的水特別醇厚，喝生水甚至有治病的奇效。有句諺語說:“中午洗洗眼睛(眼睛)，妳就會像鳥兒壹樣明亮。”還說“中午喝壹口水，不如吃三年補藥。”最傳奇的正午之水，來自大甲鎮鐵砧山上的劍井。相傳此井是鄭成功插劍祈春的地方，從此傳說白振山盛產各種丹藥，所以中午劍井中水的效果是傳說中神奇的。每年端午節，劍井旁邊中午搶水的人總是又擠又悶。據說，當妳在端午節的中午看這口井的時候，妳還可以看到鄭成功的影子。而看到劍影的人，今年也不會有災難。
劃龍舟在臺灣省被稱為“龍船”。據《民俗臺灣省》第壹卷第六號記載，日據時期石林端午節習俗如下:從五月初開始，先去水邊“迎水神”。第五天中午，敲鑼打鼓，劃龍舟到河邊，居民燒香祭拜。俗話說“五月五日。龍船鼓滿大街。”歡迎，叫“接龍”。要超越龍，還必須在農歷十月初十“送水神”，舉行“謝河”儀式。
臺中南屯的總店，從清朝中葉就有穿木喚醒穿山甲的習俗。光復後，每年端午節都有這個習俗。裏頭店是清代臺中最繁華的地區。據說這是因為當地位於齊家角。因此，當地居民每年都會穿上木屐，在地上跺腳，用壹聲巨響驚醒穿山甲。目前，這種習俗已經轉變為趣味比賽的形式。四個人組成壹隊，穿上兩只長木皮做的木屐比賽。卡卡的木屐聲真的喚醒了犁店居民的懷舊情緒。
在節日飲食習俗方面，臺灣省傳說端午節吃桃子、茄子、蕓豆可以健康長壽。俗話說:“吃茄子會抖，吃豆子會老。”做桌上餃子有兩種方法:北方和南方。在中國北方，大米用水浸泡，瀝幹水分，放入油中油炸，加入五香粉、胡椒粉、醬油等調料。把米飯蒸熟，然後用竹葉包起來，讓它重新變味。有些人還應該把米飯放在油裏炸至半熟，裹上真正的餡料，然後蒸熟。南方的做法是用純白糯米浸泡，加入肉餡，用綠竹葉包裹，煮至熟透。由於制作方法的不同，南北方的餃子有著不同的風味。北方的粽子有濃濃的五香花椒味，南方的肉粽有淡淡的竹葉和春意，各有特色。配料有豬肉、香菇、蝦米、花生、鹹蛋黃、紅洋蔥、栗子、牡蠣幹等。，隨個人喜好添加。
苗栗地區的客家人過端午節，也吃茄子、長豆角、桃李。但是這些食物的意義和南方人不壹樣。吃李子象征著後代的繁衍。有些人認為它可以防止中暑。吃長豆角可以避免被蛇咬(因為長豆角的形狀像蛇)。吃茄子可以防蚊蟲叮咬(茄子在客家話裏叫“掛菜”，但叫“咬人”，本地音是“ㄉㄠ”，諧音)。
客家湯圓也分堿性湯圓和鹹味湯圓。堿粽子特別用於祭祀。客家人端午節要準備四樣祭品，壹個祭拜土地爺，壹個祭拜萬山大師，壹個祭拜附近的寺廟。而堿性粽子是必不可少的祭品。鹹粽子分為粽子和糯米粽子，純粹是用來滿足食欲的。
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掛鐘造像:鐘馗捉鬼，是端午節的習俗。在江淮地區，家家戶戶都掛著鈴鐺和雕像來辟邪。
賽龍舟:當時楚人對聖人屈原之死戀戀不舍，所以很多人劃著船去救他們，這就是賽龍舟的由來，然後每年5月5日劃龍舟來紀念。劃龍舟驅散河裏的魚，以免吃了屈原的屍體。比賽的習慣盛行於吳越和楚國。
臺灣省開始有幽州賽是在清乾隆二十九年，時任臺灣省知府的蔣在臺南市鶴溪半月池舉辦的壹場友誼賽。目前臺灣省每年5月5日舉行賽船，香港有賽船。最近英國人也效仿我國，組織了鬼隊舉行比賽。
據近代著名愛國學者聞壹多《端午考》記載:“端午節原是吳越人舉行的圖騰節日，賽龍舟是壹種半宗教儀式。半娛樂性節目。”
四五千年前，生活在原始圖騰社會的水部落的人們受到蛇、蟲、病、洪水的威脅。為了抵禦這些自然災害，他們崇拜想象中的強大的龍作為他們的祖先和保護神(圖騰)，並將船建成龍的形狀並繪有龍的圖案，每年端午節舉行比賽。為了表示對龍的尊重，也表示自己是龍的傳人，龍的傳人。
吃粽子:五月五日，荊楚的人們煮糯米或蒸粽子餅，扔到河裏，作為對屈原的祭品，所以他們把糯米扔在竹筒裏，怕被魚吃掉。後來，他們逐漸用粽子葉包裹的大米代替了竹筒。
喝雄黃酒:雄黃是壹種礦物質，含有三氧化二砷，與酒混合飲用。也就是用驅蟲解毒五毒的雄黃酒塗抹在孩子的頭部和額頭。耳朵，鼻子，手，腳和心臟。又灑墻問，以毒攻法。民間流傳的《白蛇傳》故事，就是用雄黃酒治好蛇的毒，現在白蛇原形畢露。這種學習在長江流域的人們中非常流行。
遊蕩百病:是貴州盛行的端午節習俗。男女老少去野外玩，穿新衣服。中午1點左右，路上、山上、樹上擠滿了人，捧著花花草草，其樂融融。晚上回家煮花草洗澡。老人們稱之為“百病遊”、“百病洗”。百病不出門遊，百病不洗的人，壹年四季都不會走運。
佩戴香囊:端午期間兒童佩戴香囊，不僅有辟邪驅疫的意思，正面還有點綴的樣式。朱砂藏在香囊裏。雄黃。香藥，用綢布包裹，香氣四溢，再用五色絲弦紮成壹條繩，做出壹系列不同的形狀，各種精致，琳瑯滿目。
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在屈原的傳說廣為流傳之前，端午節的習俗仍然沿襲著惡日禁忌，以保健、避疫為主要原則。
艾葉和菖蒲:
古代有在門前懸掛艾蒿和菖蒲的習俗。多年生草本植物艾蒿和多年生水生草本植物菖蒲都可以作為中藥。艾葉可用作灸條，是中醫針灸療法中不可缺少的用品。點燃艾條可以治療多種疾病。艾蒿和菖蒲都含有芳香油，可以作為殺蟲劑殺蟲防蟲。端午節期間，臨近夏季至日，天氣變熱。疾病增加了。在古代，人們缺乏科學概念，誤以為疾病都是鬼邪作祟。因此，艾蒿和菖蒲在節日早期被紮成人形，掛在門前，以消除鬼和邪惡的靈魂，保持健康。其實真正起到凈化環境、驅蟲滅瘟作用的是這兩種草的香味。在我國江南地區，端午節有喝菖蒲酒的習俗，所以它的藥用效果更直接。
南北朝時，端午節又叫“浴蘭節”，雞叫前挑艾是壹種習俗。最具人形的艾草被挑出來拿回去掛在門上，或者用來針灸。據說這種艾草在針灸中有特殊療效。壹般人們把艾草紮成老虎的形狀，或者剪成老虎的樣子，然後在上面貼上艾葉，端午節時佩戴。除了采艾草，
寫壹個咒語:
在中國古代，吳優被認為是“邪惡的月亮”，所以端午節驅鬼在民間非常流行。驅鬼的方法有很多種，其中壹種就是在節前的五月初壹晚上插桃枝。當時人們認為桃樹可以辟邪，於是在日落前折壹些桃枝插在門窗前，以達到驅邪的效果。另壹個重要的方法是在室內懸掛符咒來辟邪。當時也有壹些懸掛驅魔符號的嚴格儀式。如端午節要求有人在日出或正午書寫，書寫材料必須是生朱，硯臺內和書寫人群中必須放硝石。比較通俗的咒語是:“五月初五，赤口白舌全消”。此外，還有壹個類似的驅鬼驅魔的習俗，就是把雄黃酒點在孩子的額頭上。在節日的早期，孩子們會被提醒它。然後用雄黃酒在額頭上寫下“王”二字。據說這樣可以讓所有的鬼害怕，保命。現在人們的生活水平提高了，驅鬼辟邪的迷信習俗逐漸減少，但在偏遠農村並沒有消失。
掛荷包系五色絲線:
應劭《風俗通》記載:“五月五日，孫以五彩帛縛其臂，名為長命，壹續命，壹令兵，壹令五色，壹令朱索，以令兵鬼，使人不至得病。”。
中國古代崇拜五色，五色是吉祥的顏色。所以在節日的淩晨，大人起床後第壹件重要的事就是在孩子的手腕、腳踝、脖子上系上五色線。綁線時，孩子們被禁止說話。五色線不可隨意折斷或丟棄，只能在夏天下大雨或第壹次洗澡時扔進河裏。據說小孩穿五色線可以避免蛇和蠍子的傷害。扔到河裏就是讓河水沖走瘟疫和疾病，讓孩子平安健康。
東京孟淵《中國夢》卷八中記載，端午滿物，百繩、艾蒿花、銀樣鼓、畫得漂亮的花和扇子、小香糖和湯圓、白球。紫蘇、菖蒲、木瓜均切碎，混以香藥，包於梅紅盒中。從5月1日到端午節的前壹天，每天都有桃子、柳樹和向日葵出售。
第二天，家家戶戶在門口擺好，用五色水球、茶、酒撐著，把艾人釘在門上，秀才們遞給他們擺宴。
陳仕良《歲時年譜》和《歲時雜記》中提到壹種“五端紅白兩色時，用彩線穿之，絞成花形，或拴或釘於門上，使其口紅舌白，亦稱嗆錢”，還有壹種“貽貝粉鈴”:“五端填貽貝粉時，以綿繡之。
喝雄黃酒:
中國南方有端午節吃“黃武”的民俗。“黃武”是指黃鱔、黃魚、黃瓜、鹹蛋黃、雄黃酒。傳說《白蛇傳》中，白娘子飲雄黃酒，現蛇原形。因此，人們認為蛇、蠍子、蜈蚣等毒蟲可以用雄黃酒破解，端午節喝雄黃酒可以驅邪解毒她的身體。
龍舟比賽:
在河邊，端午節會舉行龍舟比賽。張岱《陶庵夢》有“金山賽”五記:瓜州有龍船十艘二十艘，描繪龍頭龍尾以得其怒；旁邊坐著的二十個人抱著壹個大壇子，拿著；中間用彩篷，前後搭繡花傘，取其光彩；擊鼓取其節；戰鬥結束後，軍隊將配備壹件武器來承擔自己的份額。水龍頭上，壹人雙腳直立，在上面，取其險；龍尾掛子，鋌而走險。從五月初壹到十五，它到處出現。第五天，金山和鎮江也出來了。龍打架，偶爾掉進漩渦，那就是百戰百勝了。金山的人都群集在河對面，有壹個蜜蜂窩，蠢蠢欲動。晚上會四面八方開，雙方劃水。
楊嗣昌的《武陵人種誌》詳細記載了明代原鄉地區的人種習俗。據說當地賽龍舟是為了消災，所以劃龍舟前要舉行各種祭祀，還要就業。巫師來祈禱勝利。劃完龍舟後，居民會從龍舟裏舀水，加入草藥沐浴，也是為了消災。
西湖裏有兩種龍舟。壹層分為上下兩層。樓上有打扮成歷史和不朽人物的孩子。下層有號手，有鑼鼓，還有兩個水手在旁邊劃槳。這種龍舟比較花架子。用於比賽的龍舟圍繞著大龍舟。大龍船上掉東西，小龍船上的水手都會去爭。其中，錢和鴨子是最難搶的，因為硬幣入水就沈。
端午節又叫端陽節、中物節、中天節、五月節。端午節本來是午時節，有時突出其時間安排在中午，所以又叫重午節:午月是指鬥柄中的午月，即農歷五月；正午是農歷十二月的第壹個正午。據黃石考證，從先秦到漢代，端午節的日期每年都有變動，以幹支之日定在五月初午日，因此得名端午節，即五月初午日。魏晉以後，因為不方便記以枝、枝為代表的節日，就有了用數字日期代替的傾向，於是把最後壹天定在3月3日，端午節定在5月5日，“五”在這個時候前後升起，代替了古代的“午”。後來，端午節固定在五月初五。端午節有時被稱為玉蘭節、普傑節和女兒節。因為古代有用日本蘭花湯洗澡的習俗，所以叫。五月又叫普月，端午又叫普結。這是因為5月份，菖蒲成熟，端午有在門口掛蒲或用藥酒浸泡菖蒲飲用的習俗。女兒節:《明沈表萬部雜記》卷十七曰:“五月女兒節為端午，戴五毒咒。從五月壹日到五月五日，蘇皖扮演壹個小女孩，她非常漂亮。結了婚的女人也回老家，因為叫女兒節。”
端午節習俗的中心是除毒消災，養生求福，但娛樂和社交在近壹段時間變得非常突出，水系允許的地方也有賽龍舟。
菖蒲、菖蒲和艾蒿長期以來被認為具有巫術和醫藥的雙重價值，從而產生了壹系列習俗。艾蒿壹直是艾人、艾和的心頭之患。艾仁最早見於梁宗谷《荊楚紀年》，司儀曰:“五月五日，四人同時抗百草。艾艾以為他是男的，掛在門上毒死他。”指的是道教法師張(道)靈，他是五鬥米道的創始人。據說他擅長捉鬼降魔。
吳的《夢》記載，南宋都城杭州端午的天師艾說:“艾與必然結成天師，掛於門額，或掛於虎頭白澤。”宋代陳的《歲時畫》引用歲時雜記說:宋代端午，京都人除了畫像出售外，還做了壹個泥塑，以艾為髯，以蒜為拳，放在門上，稱為“石天艾”。
此外，艾虎更有名。有些艾虎是用艾草和艾葉做成的，而另壹些則是用布和絲綢切割下來，然後粘上艾葉。陳元良引用《年譜雜記》說:“端午時，艾草形似老虎，甚至大如黑豆，或剪彩為虎，貼艾葉穿之。”古詩詞裏說‘玉吞其頭，輕愛其虎’，就是這個意思。"
作為壹種對勝利的厭惡，Ai產品通常與Pu產品壹起使用，尤其是艾虎與Pu劍。宋代陳《歲時廣記》引《歲時雜記》曰:“端午刻蒲劍，為小人，或葫蘆形，以辟邪。”
在古代習俗中，蒲葉如劍，表示可以辟邪。艾葉還能驅邪。Dozza的形狀像壹只老虎，或者絲帶切割的絲綢形狀像壹只老虎，上面粘著艾葉，這就是艾虎。清夫差敦沖《燕京年譜》說:“節初五，門旁插菖蒲、矮子，不祥也，是艾虎、樸鑒之遺。”
掛各種端午繩端午節時，用五顏六色或五彩繽紛的線、縷、繩作為節日用品，用以驅邪避邪，可稱為端午繩。
端午節有許多別稱。從材質的顏色來看，叫朱索、五色絲、七彩縷、五色縷、七彩絲帶等。從調兵的角度來說，叫調兵；從延年益壽的角度，稱為壽索、壽索、壽索、壽索、壽索、壽索、百索、百年索。
不管叫什麽名字，端午繩的形狀和作用基本都是壹樣的，要麽綁在孩子的胳膊上，要麽掛在床簾上，搖籃上等。，或獻給長輩，以消災保健康，延年益壽。
道教的辟邪賦把自己的賦歸入張天師名下，稱為石天賦。舊時道觀用朱砂筆在黃色的表紙上畫符號來餵養或出售，民間端午貼在門楣上辟邪。《燕京歲記·石天象征》中有壹句京話:“每逢端陽，店家用尺黃紙，蓋以朱茵，或繪與鐘馗之像，或繪五毒符咒之形，並賣之。各路人馬爭相購買，貼在中門以示惡。”1929調查中記載的廣州午時符號圖有兩種，壹種是石天像，壹種是太極八卦，文字相同:中間是“令書五月五日午時破，不除壹切”，兩邊是“艾奇迎萬福”和“普健斬萬惡”。
吃粽子《太平禦覽》卷三十壹引金周地方風俗:“仲夏端午。端者，始也。五天和至日的夏天壹樣。先祭典壹天，然後用粘葉包裹米飯，用小米和棗灰汁煮熟，使之熟透，喜慶。把肥甲魚煮熟，煮得很熟，去骨加鹽黑豆秋蓼，叫糯米、糯米、糯米。掩蓋陰陽包裹起來的形象(不可分割)。龜在肉中，陽在內，陰在外，故亦贊之。”據陳的《歲時物語》記載，當時的粽子有好幾種:“端午粽子名品眾多，形態各異。有牛角餃、錐子餃、竹餃、桶子餃、秤砣餃、九個餃。”
關於粽子的起源和形狀有好幾個傳說，最流行的是屈原的傳說。南朝吳郡《齊和續故事》記載較早:“五月五日屈原死於汨羅，楚人哀之。他每天都用竹筒祭祀大米”；“漢建武年，長沙歐回見自稱大夫，回曰:‘見祭祀甚好，常被苦龍盜去，可插以彩絲縛之。‘龍怕兩件事’。”後世粽子的傳說大多與此有關。
喝藥酒作為端午節的傳統藥酒，主要是蒲酒和雄黃酒。蒲酒又稱菖蒲酒、昌化酒等。古代人們常在端午制作飲用，俗雲可避瘟疫。宗彜《荊楚歲時年譜》上寫著:“端午，用菖蒲造山者，跑壹寸九結，或雕或廢，泛飲驅疫。”唐代陰七律，端午日，有詩曰“雖不行，惟祈蒲之酒好。”雖然蒲酒的名字從未失傳，但雄黃酒是現代最受人們歡迎的。喝雄黃酒不僅是眾所周知的白蛇傳情節，也是大家都遵循的習俗。清代潘榮弼在《景帝歲時紀勝端陽》中寫道:“午前細割普根，配以雄黃，露而浸酒。喝完之後，抹在孩子的臉頰和耳朵上，搖酒床，避免毒蟲。”將雄黃酒塗在孩子的臉頰上，俗稱“畫額”。通常“王”字是用雄黃塗在小孩額頭上，二是借用老虎(“王”字就像老虎的額頭)來鎮邪。
賽龍舟是端午節的高潮，會讓整個地方瘋狂。人種交叉的習俗見於南方(吳越、荊楚)。東漢末年，應劭《關隘》說:“五月五日，屈原死於汨羅，人傷之，舟救之。今天的比賽是他的遺物。”
賽龍舟和吃粽子壹樣，在古代被視為紀念屈原的活動。南朝吳郡《齊續中諧》記載:“楚大夫屈原，當日死於汨羅，楚人哀之，乃舟救之。在端陽賽跑是遺產。”
聞壹多的研究結論是，這兩種習俗都是由龍圖騰崇拜轉化而來的:“在古代吳越，人民以龍為圖騰，為了顯示自己‘龍子’的地位，鞏固自己受保護的權利，就有了紋身的習俗。壹年壹度，就在今天，他們會舉行盛大的圖騰節。他們會把各種食物裝在竹筒裏或者用樹葉包著，扔到水裏，給圖騰神吃，自己吃。之後劃著繪有龍形的獨木舟伴著鼓聲(可能那時候還沒有鑼)，和自己玩了壹場圖騰神和自己的水上賽跑。.....這是最古老的端午節的意義。”
端午節的習俗是在漢唐時期逐漸形成的，其基本形式在更久遠的時代是不存在的。其部分內容可能與龍崇拜有關，但他的具體描述只是主觀臆測。端午節的節日習俗吸收了古代文化的因素，但基本形式完全是漢唐時期的文化創造。
姻親會近代所有的節日除了本身的目的之外，都有壹定的社會功能，而端午節突出的社會功能就是姻親會，甚至很多地方把這個節日叫做“女兒節”。《景帝歲吉盛端陽》曰:“小女子極美，嫁女亦回鄉，謂之女兒節。”
在最近端午節期間的民間公婆溝通中，第壹，訂婚的男方肯定要給未來的家庭送上告別禮物。如果他準備在下壹個端午節前結婚，也會正式送上壹份大禮，主要是給長輩的酒肉和給未婚妻的衣服。先是媳婦回娘家，帶了酒肉。同時，她媽媽也給了她媳婦壹些禮物。比如陜西有的地方也把端陽節叫女兒節，女兒節。這壹天，出嫁的女兒會回到娘家。娘家要給嫁出去的女兒舉行壹定的儀式，俗稱“裹肚腩”。禮物可以包括夏裝、扇子、酷帽運動衫等。，但是用繡著蛤蟆的花把她的肚兜包起來是必不可少的。癩蛤蟆代表生兒育女的能力。
受訪者:HB _ sy _ HGP-見習魔術師三級6-19 15:22
農歷五月初五是端午節，又稱端陽節、午節、五月節、艾節、端午節、重午節、午節、夏節。雖然名字不壹樣，但是各地人的習俗都是壹樣的。端午節是中國兩千多年的老習俗。這壹天，家家戶戶掛鐘造像，掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，喝雄黃酒，遊百病，戴香囊，備祭品。
端午節的第壹個意義是紀念歷史上偉大的民族詩人屈原。屈原，名平，戰國時楚國人。生於楚威王武歷正月初七，或二十七年，卒於楚襄王九年。
端午節的第二層含義是伍子胥的忌日。著名的楚國人伍子胥和他的父親、兄弟都被楚王殺死了。後來，子胥棄暗投明，到吳國幫助吳國伐楚，在五戰中進入楚國都城郢城。當時楚平王已經死了，子胥挖了壹個墳墓，鞭打了300具屍體，為殺父仇人報仇。吳王何璐死後，他的兒子夫差繼承了王位。吳軍士氣高漲，被越國打敗。越王勾踐求和，夫差答應了。子胥建議徹底消滅越國，但夫差不聽。吳被越國屠殺，被越國收買。他被讒言陷害，夫差相信了他，給了他壹把劍，子虛死了。子胥，忠臣，視死如歸。臨死前對鄰居說:“我死了以後，要把我的眼睛挖出來，掛在吳京東門上，看著越軍進城滅吳。”夫差聽了大怒，於五月五日把子胥的屍體用皮子包起來扔到河裏。因此，據說端午節也是紀念伍子胥的日子。
端午節的第三個意義是紀念東漢孝順的女兒曹娥，她救了溺水的父親。曹娥，東漢上虞人。她的父親在河裏淹死了，幾天都沒有看到她的屍體。那時，孝順的女兒曹娥只有十四歲，日夜在河邊哭泣。17天後，他也在5月5日投河自盡，5天後撈出父親的屍體。這就被傳為神話，再傳到縣衙總督那裏，縣衙總督把它立為碑，讓弟子韓丹春作悼詞。孝女之墓在今浙江紹興，後有金所作碑。後世