當直子面對不可戰勝的敵人時，
“歡迎，歡迎，本應拜訪您的家，但那不能用茶道招待，請原諒。真的很高興認識妳。”直子又鞠了壹躬，說自己的聲音像身體壹樣柔軟，剛剛能聽清楚，但似乎有壹種魔力，仿佛她說話時其他所有的聲音都停下來，為自己的耳語讓路。
當直子面對失去抵抗能力的敵人時。
直子跳回到食物堆的頂端。他用壹把帶血的長刀指著下面的隊列說:“人類自由墮落的時代結束了。如果妳想住在這裏。我們要重新學習集體主義，重新拾起人的尊嚴！”
——摘自《三體》中人類對直子的描述
日本民族是“死”的，是專壹的，是“雅”的，對羅輯這樣的敵人表現出最大的尊重。
但他們下定決心的時候也是最強大的，會殘忍的摧毀壹切，絕對的冷血。
這和今天要推薦閱讀的書有什麽關系？
“菊花”是日本皇室的標誌，“刀”是武士道文化的象征。美國人類學家露絲？本尼迪克特用菊花和刀揭示了日本人的矛盾性格，即日本文化的雙重性(如愛美與唾棄、彬彬有禮與好鬥、喜新厭舊與固執、順從與不羈等。).
對日本有所了解的人都會知道，菊花是日本皇室的家徽，同時給人壹種隱士的感覺，代表了日本民族沈穩、優雅、謙和的壹面，表達了日本民族作為菊花的品質。不過“刀”讓我想起了武士佩戴的刀。它殘酷冷酷，承載了日本民族頑強的意誌和堅定的信念，展現了日本名將精神嗜血好戰的壹面。我們知道，這是靜與動的對抗，是文與武的融合，是善與惡的辯論。簡單的“菊和刀”四個字，承載了太多日本民族的特征，充分概括了日本民族的矛盾。本尼迪克特對日本名人兩面性的全面分析無疑是成功的。
《菊與刀》是二戰期間美國人類學家魯思·本尼迪克特的作品。受美國戰爭情報局的委托，他以壹個文化人類學家的視角研究日本國籍，然後向情報局提交了壹份研究報告。1946由於美國政府的對日政策和整個日本局勢的發展與本報告的主旨基本壹致，作者增加了研究任務和方法以及日本投降後的日本人兩章，出版了《菊花與刀——日本文化的各種模式》。
菊花，代表日本民族，謙遜有禮，好學上進……象征日本人民對美的向往；
武士刀是武士的靈魂。為了我所追求的武士道精神。
菊花和刀象征著日本文化精神中矛盾的兩極，安靜冷漠卻又堅強殘忍。
這種極其矛盾的民族特性貫穿了日本的整個文化。
看完這本書，更容易理解日本文學。
看完《三體》，有沒有感覺整個三體世界其實都像是在影射日本？無論是日本人的性格，還是日本島國惡劣的地質環境，都像是三人及其生活環境的映射。
柳其他作品中的直子與日本影子
外川智子
三體人制造的用於監視和鎖定地球的基礎科學，可以從真空中獲取能量，通過量子糾纏實現瞬時通信。三體人通過在二維空間展開質子，通過電路蝕刻將二維質子轉化為計算機，然後回到高維空間。
《三體3死神永生》中由三體人智子(本體)控制的擬人機器人，可以算是三體人對地球的使者。通常，她是壹個穿著和服的優雅女孩。當人們被迫移民澳洲時，他們也穿著忍者的衣服出現，用山城斬首幾個人。最後，應該是失去對三體世界的控制，成為自主AI主導的智能機器人。在被復制後，它將進入雲田明給程心的那個宇宙，並成為那個宇宙的管理者。
鎖定人類基礎科學是直子的主要任務，科技的全面發展依賴於基礎科學的發展，而基礎科學是建立在對物質深層結構的探索之上的。如果沒有這個領域的進步，科學技術整體上是不可能有重大突破的。把基礎科學關起來，就等於堵住了這個星球提升文明程度的路。直子的基本原理是將地球高能加速器後面的高能加速器中的目標粒子替換掉，這樣會造成混亂，從而使人類無法找到正確的結果，同時使人類科學家對生命產生懷疑。
其他作品
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