《西遷之歌》
這是壹本以中國滿族的史詩《西遷之歌》為藍本再創作的小說。
黃沙漫漫，狂風不息，四千余來自中國東北的錫伯族人正頂著風沙，向著不可知的前方前進。他們是奉了乾隆皇帝的命令，離開居住數代的家鄉……。在悲苦辛酸的心情下，他們唱出了「西遷之歌」。
清乾隆二十年，居住在伊犁壹帶的蒙古準噶爾部發生亂事，乾隆皇帝派出了大批軍隊，花了幾年的時間打敗頑強的準噶爾部，從此，這個地方成為中國的領土。
接著，乾隆皇帝調派原駐奉天的錫伯族人到伊犁駐防，於是從奉天經過內、外蒙古、阿爾泰山、塔城到達伊犁（從黑龍江到新疆），四千多名錫伯人整整走了三年才到達。
男孩阿克登也參加了這次西遷，在這次偉大的民族遷移過程中，他長大成人，也體會到了生命的崇高興悲壯。
《努爾哈赤》
1981年林佩芬的父親過世﹐與父親有著深厚感情的她決定寫壹部作品來紀念亡父﹐這正是《努爾哈赤》成書的初衷。於是﹐18年來為了進壹步了解努爾哈赤的生平﹐她開始致力於明清史的研究﹐多次往來於海峽兩岸之間並苦心鉆研滿文﹐終於於2000年完成了這部120萬字的作品。回首這18年﹐林佩芬以“那漫漫的長夜與迢迢長路竟是壹條壯麗高貴的旅程”來形容。
本書乃是壹系列的歷史小說，記述「清太祖」－努爾哈赤波瀾壯闊的壹生。在努爾哈赤二十五歲時，他的父、祖慘死於明朝「以夷制夷」的手法之下，激起了他強烈的復仇意誌，也看清了女真人在歷經二百年的悲慘生活後，所應前進的方向。他以父、祖所遺留的十三副甲起兵，壹方面吞並各小部，擴增實力，而又對大明朝隱藏實力，虛與委蛇；另壹面交好蒙古、暗通朝鮮。壹步步的朝向統壹女真的目標前進。
在作者林佩芬小姐的描寫下，無論是大時代風起雲湧的變局，或是歷史人物細致的心情起伏，皆壹壹呈現在讀者的眼前，使人猶如親見歷史的軌跡，不但可對以往註評語，也可當未來之借鑒。《努爾哈赤》已由陜西電視臺購買了版權改編開拍40集電視連續劇。
《天問》
「天問」，即是指身處在歷史情境之中的人，對於歷史竟如此發展（如袁崇煥之忠悃而竟遭誣枉），往往有莫名所以的悲慨，故只能蒼涼問天。但歷史情境之所以迫人走入此等無語問天的絕境，實有其理路可尋，析理探秘，展示歷史絕境中的人們如何視聽言動，便是小說家的本領了。林佩芬在這裏，壹步步向我們說明明朝如何走入絕境。其解說固然仍偏重在朝廷主政者之性格與做為方面，仍不免采用英雄史觀的敘述角度，強調某些關鍵人物對此歷史變動的作用，但這是歷史小說著眼於人物刻畫的傳統，重視人（尤其是擁有權力的人）對歷史的責任。而通過對於這些人物及其歷史做為的描述，整個時代的圖象，事實上也已如在前了。有這樣壹部小說，讓我們能更深刻地理解明清之際的歷史變動。
《故夢》
林佩芬雖然出生在臺灣，其實身上有著滿族人的血統，她的祖上可以追溯到慈安太後的娘家鈕祜祿氏。雖然父母早喪，壹直孤身壹人在臺灣文壇打拼，但林佩芬心中壹直懷揣著壹個願望：以自己的家世為原型，寫壹部中華民族的百年變遷的苦難史，而這正是《故夢》這部家國大戲的由來。
林佩芬是滿族貴族後代，父親1949年赴臺。少年的林佩芬對上壹代人的憂時傷世，懷鄉思土的悲愴情懷有著深深的印象和理解，並由此對家世傳承、歷史衍進和時代更叠勾起無限遐想。漸漸，她將以生動而凝重的文學語言來詮釋和檢討歷史嬗變作為自己的人生追求。
缺少父愛的她承認自己有著深深的“戀父情結”，因此在她21歲計劃寫《努爾哈赤》時，就決定將這本書獻給她的父親。“如果當時知道有那麽困難，可能就不敢提筆了”。談起往事，她笑談自己“初生牛犢”不知天高地厚。真要寫，才發現，自己差得太遠。於是，學中文的她開始啃歷史，學滿文。為寫《努爾哈赤》，林佩芬先後閱讀和查證古今書籍資料近萬種，並到東北等諸多明清史跡保留地實地踏勘和體驗。為了潛心創作，她日復壹日地在稿紙上說興亡，在鬥室中究鼎革，甚至常常“息交絕遊”。電話那壹端總是出現錄音“我不方便接電話……”含辛茹苦18年，《努爾哈赤》無疑成為她歷史文學耕耘的壹個重要坐標。不過，林佩芬決定開始對這個“坐標”進行修改。因為創作之初太年輕，“小說的內容和我自己的精神世界壹樣，隨著歲月的腳步在不斷改變”。