梁惠王曰：“寡人/之於國也，盡心焉耳矣。河內兇，則/移其民/於河東，移其粟/於河內；河東兇/亦然。察/鄰國之政，無如/寡人之用心者。鄰國之民/不加少，寡人之民/不加多，何也？
孟子對曰：“王/好戰，請/以戰喻。填然/鼓之，兵刃/既接，棄甲曳兵/而走。或/百步而後止，或/五十步而後止。以/五十步笑百步，則/何如？”曰：“不可，直/不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，則/無望民之多於鄰國也。不違農時，谷/不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉/不可勝食也；斧斤/以時入山林，材木/不可勝用也。谷與魚鱉/不可勝食，材木不可勝用，是/使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者/可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者/可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以/無饑矣；謹/庠序之教，申之/以孝悌之義，頒白者/不負戴於道路矣。七十者/衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而/不王者，未之有也。狗彘食人食/而不知檢，塗有餓莩/而不知發，人死，則曰：‘非我也，歲也。’是/何異於刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？王無罪歲，斯/天下之民至焉。”
2. 高中語文如何講解《寡人之於國也》第5到7段的結構特點,比喻論《寡人之於國也》教案教學目標：1.學習了解孟子的仁政思想。
2.能歸納“數、發、直、兵、勝”多義詞的義項，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何異於……”幾個句式的特點。3.熟讀課文的基礎上背誦課文。
教學重點 ：多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解。教學難點 ：課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。
課時安排： 安排3課時第壹課時教學要點：簡介孟子及孟子思想，熟讀課文。壹、導語孟子《得道多助失道寡助》中“天時不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成為後世廣泛引用的名言警句，今天我們來學習孟子的又壹篇表明他仁政思想的文章《寡人之於國也》。
二、孟子生平及孟子思想簡介學生可結合註釋①及課文後關於孟子的介紹來了解。三、熟讀課文1.第壹遍學生聽，要求認真聽，同時認真看課文，註意壹些字詞的讀音和寫法。
第二遍，學生跟著錄音輕讀。2.學生各自朗讀課文。
3.教師出示投影內容，檢查學生掌握字詞的情況。4.根據漢語拼音寫出相應的漢字，給加點字註音，是通假字的註明。
（1）棄甲曳（）兵 （2）塗（）有餓piǎo ()(3)雞豚（）狗彘（）之畜（） （4）數（）罟（）不入wū （）池（5）無（）失其時 （6）謹庠（）序之教（7）頒（）白者不負戴於道路矣 （8）申之以孝tì（）之義答案：（1）yè（2）塗tú通假字，同“途” 莩 （3）tún zhì xù （4）cù gǔ洿（5）無wú通假字，同“毋”（6） xiáng(7)頒 bān通假字，同“斑”（8）悌4.學生各自朗讀課文。了解文意。
四、布置作業熟讀課文並背誦課文。第二課時教學要點：理清思路，背誦課文，教師適當作朗讀提示。
壹、檢查學生熟讀課文情況二、指導學生理清思路，背誦課文，並作閱讀提示提問：這次對話是圍繞什麽問題展開討論的？明確：“民不加多。”提問：在提出“民不如多”疑問前，梁惠王先是自詡曰（學生回答）“寡人之於國也，盡心焉耳矣。”
為什麽說是“盡心焉耳矣”？具體做法是什麽？明確：“河內兇，則移其民於河東，移其粟於河內；河東兇亦然。”提問：通過和鄰國相比，梁惠王感覺如何？明確：“察鄰國之政，無如寡人之用心者。
“提問：於是乎，梁惠王才有了怎樣的疑問？明確：（學生合上課文回答）“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”教師反讀本段，學生朗讀並背誦。教師對背景點撥提示：戰國時代，各諸侯國的統治者，為外爭城奪地，相互攻伐；對內殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個十分突出的問題。
爭奪人力，成為各諸侯國統治者的當務之急。那梁惠王當然會提出“民不加多”的疑問了。
提問：孟子對梁惠王這個疑問是如何分析的？明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳“仁政”思想。提問：孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國並無本質區別的？明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設喻。
提問：對“五十步笑百步”喻義如何理解？明確：孟子通過設喻——設圈套，回答了“民不加多”的原因。與鄰國相比，不過是“五十步笑百步”，本質上都是相同的。
說明梁惠王比別的國王好不了多少。教師範讀本段，學生朗讀、背誦。
問題的原因找到之後，文章自然而然過渡到第三部分——“使民加多”的根本措施，這也是孟子“仁政”思想的具體內容。提問：他的“仁政”思想的具體內容是什麽？包括幾個方面？明確：；兩方面：壹是“王道之始”的道理，壹是“王道之成”的道理。
提問：怎樣才能做到“王道之始”？明確：“不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。
斧斤以食入山林，材木不可勝用也。”提問：當采取了這些合理發展生產的措施後，產生的效果是什麽？要求學生找出並畫出排比句，各自朗讀，合書回答。
明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅。
頒白者不負戴於道路矣。”其中前三組排比是孟子養民的主張，後壹組是教民的主張。
這樣，作者在這四組排比裏，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現了壹幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結論，即“王道之成”了。
提問：有了合理的措施，還需要有合理的態度。孟子是怎樣批評當時統治者不顧人民死活的？明確：“狗彘食人食而不知檢。
斯天下之民至焉。”
這壹段是從反面證明使民加多應有的態度。提問：這壹段用什麽方法進行說理？狗彘食人食 塗有餓莩歸罪於年成不好明確： 對比 塗有餓莩 比喻 刺人而殺之歸罪於武器三、教師引導學生通過回顧本節所講內容，概括本文寫作特點，指導學生背誦1.結構嚴謹 ：民不加多的疑問；民不加多的原因；民加多的措施2.善用比喻（學生可背誦局部何比喻有關的部分）3.氣勢充沛（學生背誦排比句式）學生齊讀（齊背）課文。
四、布置作業熟讀課文。做練習三。
第三課時教學要點：總結文言知識，做課後練習，進行閱讀訓練，對全文進行小結。壹、檢查學生背誦課文。
二、分類歸納總結文言知識1.詞類活用找出下列加點詞和例句用法相同的壹項。例：今媼尊長安君之位（1）樹之以桑 （2）可以衣帛 （3）然而不王者（4）王無罪歲 （5）既來之，則安之2.句式找出下面句式，翻譯成現代漢語，並掌握其用法。
（1）或……或……（2）直……耳，是……也（。
3. 朗誦時間在二分鐘左右 古文,名篇,詩詞1、雨霖鈴（柳永）
寒蟬淒切。對長亭晚，驟雨初歇。
都門帳飲無緒，留戀處、蘭舟催發。
執手相看淚眼，竟無語凝噎。
念去去、千裏煙波，暮靄沈沈楚天闊。
多情自古傷離別。更那堪、冷落清秋節。
今宵酒醒何處，楊柳岸、曉風殘月。
此去經年，應是良辰好景虛設。
便縱有、千種風情，更與何人說。
2、念奴嬌 赤壁懷古（蘇軾）
大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，壹時多少豪傑。
遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神遊，多情應笑我，早生華發。人生如夢，壹尊還酹江月。
3、滿江紅（嶽飛）
怒發沖冠，憑欄處瀟瀟雨歇。
擡望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。
三十功名塵與土，
八千裏路雲和月。
莫等閑白了少年頭，空悲切。
靖康恥，猶未雪；
臣子恨，何時滅！
駕長車踏破賀蘭山缺。
壯誌饑餐胡虜肉，
笑談渴飲匈奴血。
待從頭收拾舊山河，朝天闕。
4、鄒忌諷齊王納諫
鄒忌修八尺有余，形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及公也！”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復問其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也！”明日，徐公來。孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮寢而思之曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求於我也。”
於是入朝見威王曰：“臣誠知不如徐公美，臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求於臣，皆以美於徐公。今齊地方千裏，百二十城，宮婦左右，莫不私王；朝廷之臣，莫不畏王；四境之內，莫不有求於王。由此觀之，王之蔽甚矣！”王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗議於市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”
令初下，群臣進諫，門庭若市。數月之後，時時而間進。期年之後，雖欲言，無可進者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝於齊。此所謂戰勝於朝廷
5、春江花月夜（唐 張若虛）
春江潮水連海平，海上明月***潮生。灩灩隨波千萬裏，何處春江無月明！江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰；
空裏流霜不覺飛，汀上白沙看不見。江天壹色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月？江月何年初照人？
人生代代無窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見長江送流水。白雲壹片去悠悠，青楓浦上不勝愁。
誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上指還來。
此時相望不相聞，願逐月華流照君。鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。
江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。斜月沈沈藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹。
6、蒹葭（詩經·秦風）
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水壹方。
溯洄從之，道阻且長；溯遊從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晰。所謂伊人，在水之湄。
溯洄從之，道阻且躋。溯遊從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之泗。
溯洄從之，道阻且右。溯遊從之，宛在水中址。
讀這些古文和詩的時候，首先要先了解他們的作者的寫作背景和詩詞的中心思想，體會文章的意境。
其次，讀的時候，要註意字的讀音，註意斷句，讀的時候要慢壹點讀，可以搭配合適的背景音樂，例如古箏樂《高山流水》等。
第三，要註意，讀的時候要加入情感。例如，壹些表情，動作，手勢等。
可以找個朋友幫妳練壹下，看看妳朗誦後，有沒有身臨其境的感覺。
4. 孟子經典誦讀止戰文言文及翻譯原文 梁惠王曰：“寡人之於國也，盡心焉耳矣。
河內兇，則移其民於河東，移其粟於河內；河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。
鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳（yè）兵而走。
或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？” 曰：“不可！直（zhǐ）不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，則無望民之多於鄰國也。不違農時，谷不可勝食也；數（cù）罟（gǔ）不入洿（wū）池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。
谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪（sāng）死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。
五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。雞豚狗彘（zhì）之畜（xù），無失其時，七十者可以食肉矣。
百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣；謹庠（xiáng）序之教，申之以孝悌（tì）之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王（wàng）（稱王）者，未之有也。
狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩（piǎo）而不知發，人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異於刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也？’王無罪歲，斯天下之民至焉。”
譯文 梁惠王說：“我對於國家，（也算）是盡心啦！黃河以北遭遇荒年，就把那裏的百姓遷移到黃河以東，把黃河以東的糧食運到黃河以北；黃河以東遭遇荒年也是這樣。察看鄰國的君主主辦政事，沒有像我這樣用心的。
但鄰國的百姓並不更少，我的百姓並不更多，為什麽呢？” 孟子回答說：“大王喜歡打仗，請允許我用打仗比喻。咚咚地擊鼓進軍，兵器刀鋒已經相交撞擊，扔掉盔甲拖著兵器逃跑。
有的人跑了壹百步停下，有的人跑了五十步停下。憑借自己只跑了五十步，而嘲笑他人跑了壹百步，（您以為）怎麽樣呢？” 惠王說：“不可以。
只不過沒有逃跑到壹百步罷了，這也同樣是逃跑呀！” 孟子說：“大王如果懂得這個道理，那不必去期望您的國家的民眾比鄰國增多啦。” “不違背農時，糧食就吃不完（這句指在農忙季節不應讓人民為公家服役）。
密網不進池塘捕魚，魚鱉就不會吃完（古時曾經規定，網眼在四寸[合現在二寸七分多]以下的為密網，禁止下池沼內捕魚）。按照季節砍伐樹木（指在草木雕落的時候，那時生長時節已過），那木材便用不完。
糧食和魚鱉吃不完，木材用不完，這樣就使百姓對供養活人埋葬死者沒有什麽不滿。百姓對供養活人埋葬死者都沒有不滿，這就是王道的開端了。
“在五畝（五畝：合現在壹畝二分多）大的住宅田旁，種上桑樹，五十歲的人就可以憑此穿上絲織品的衣服了。畜養雞、豬、狗等家禽、家畜（豚：小豬。
彘：大豬），不要錯過繁殖的時節，七十歲的人就可以吃到肉了。百畝的耕地，不要耽誤它的生產季節，數口人的家庭就不會有挨餓的情況了（數：幾）。
認認真真地興辦學校教育，把孝敬父母尊敬兄長的道理反復講給百姓聽（庠序：學校，商（殷）代叫序，周代叫庠），頭發花白的老人就不會在路上背著或者頂著東西了。七十歲的人都能穿衣吃肉，普通百姓餓不著、凍不著，能達到這樣的地步，卻不能統壹天下而稱王的，是不曾有過的事。
“豬狗吃人所吃的食物，（貴族們）卻不加制止，路上有餓死的人（官府）卻不知道打開糧倉賑救災民，老百姓死了，就說：“‘這不是我的罪過，是年成不好造成的。’這種說法和拿著刀子刺人把人殺死後，卻說‘殺死人的不是我，是兵器’有什麽區別？王不要怪罪於年成，那麽，天下的百姓（指別的諸侯國的人）都會前來歸順了。”