民族簡介
布依族，中國少數民族之壹。現有2545059人，其中貴州省有200多萬人，占布依族人口的95%以上。主要聚居在黔南和黔西南兩個布依族苗族自治州，以及貴州的都勻、獨山、平塘、鎮寧等10個縣（市）。其余散居於雲南、四川、廣西等省（區）。
布依族地區山清水秀，自然風光多姿多彩。著名的黃果樹瀑布、貴陽花溪、安順“龍宮”溶洞、盤江鐵索橋等十幾處旅遊景點，每年迎接成千上萬的遊客。除旅遊資源外，野生動植物資源及礦產資源也很豐富。
布依語屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支，沒有本民族文字。20世紀50年代創制了布依文，但未能普遍推廣，現在通用漢文的較多。
布依族以農業為主，種植水稻的歷史較為悠久。享有“水稻民族”之稱。紅水河流域還是中國最重要的林區之壹。
布依族是雲貴高原東南部的土著居民，早在石器時代就在這裏勞動生息。布依族與古代的“僚”、“百越”、“百濮”有淵源關系。唐代史稱“西南蠻”，宋元以後稱“蕃”、“仲家蠻”，明、清稱“仲蠻”，新中國成立後，統稱布依族。
布依族與壯族有同源的關系，是古代百越的壹支。如今布依族人還保留著壹些古代越人的風俗習慣，如居住幹欄式房屋、敲擊銅鼓等。也有人認為，西漢時的夜郎國，與今布依族有淵源關系。部分布依族人自稱為“布依”、“布越”，部分布依族人自稱為“布依”、“布曼”，新中國成立後，根據本民族的***同自稱，統壹用“布依”作為民族名稱。
布依族人民自宋代起，歷朝都有反抗封建統治階級剝削壓迫的農民起義鬥爭，在近代史上，又進行過反對外國教會，反抗日本帝國主義及 *** 反動派的鬥爭，是壹個具有光榮革命傳統的民族。
布依族的王姓的由來 布依族很早就生活在南北盤江流域。布依族來源於古代百越人的駱越壹支。據史書記載，春秋戰國時期，駱越人屬國的臣民，今桂西北和黔西南即古駱越地。布依族至今仍保存古駱越人的許多生活習俗和文化特征。
今縣境南盤江河谷和平樂、北鄉、花障、魯溝、龍廣、木咱等地的布依族聚居區，仍沿襲古駱越人居住的幹欄式建築，即今所稱“吊腳樓”及其演變的“地樓”、“半邊樓”。布依族貴銅鼓，也是古駱越人的文化特征。
布依族的族稱，秦以前稱濮越，兩漢六朝稱濮僚，唐宋元代被稱為蠻、番；明清至民國末年被稱為仲家。自《元史》首稱“仲家”後，明清有的史籍稱布依族為“仲苗”、“仲蠻”和“古仲”，民國年間，布依族還被稱為“夷家”、“夷族”、“水家”、“水戶”、“土人”、“土邊”等。
但布依族始終按照古老的族稱自稱為“濮越”（依）、“濮僚”（饒）（第壹、二土語區）和“濮俚”（夷）（第三土語區），這些自稱保留有“族”“人”的意思，含有民族自尊。
在布依族形成過程中，各民族相互交往、融合，“妳中有我，我中有妳”歷史上形成民族遷徙與融合的原因，大多是由於戰爭、移民、貿易、避難等。據史誌記載，自春秋戰國以來，縣境有十余次規模較大的移民，其中，北宋迄清末移民最多。
明初“調北征南”、“調北填南”；清乾隆、嘉慶年間招民墾種，鹹同之後開通商路等，江南、湖廣及四川等地遷來居民不少。這些移民中，有壹些與當地土著通婚，而後成為布依族。
很早以前，布依族本身是沒有姓氏的。已婚成年：男性稱“抱”，女性稱“婭”；青年未婚的男性稱“凡（vangz”，女性稱“買”；未成年的兒童稱“選（xuaix）”。姓氏的產生遠遠超於輩譜之前。從興仁縣布依族的姓氏中調查，分布在興仁縣境內的姓氏有：王、羊、楊、岑、羅、駱、陳、李、余、陸、韋、何、鐵、梁、黃、賀、唐、潘、謝、周、艾、毛、蒙、伍等二十多種。根據各姓氏家譜記載、祖籍遷徙、典故傳說諸方面情況歸類，大致可分為三種：壹、延用漢姓；二、以物為姓；三、仿效起姓。
布依族的王姓應該屬於少數民族改姓王氏。
布依族歷史 布依族起源於什麽時期 布依族先民壹般認為上古時就生活在今貴州地區。據《華陽國誌》記載，南盤江、北盤江、江水河流域是布依族先民濮越人的發祥地。紅水河古稱江，春秋時以江名國。戰國時國衰，其北部夜郎，以至西漢末年，分布在這壹地域的布依族先民，是古夜郎國的主體民族之壹。
東漢至兩晉南朝，布依族被稱為“僚”。唐代稱“西南蠻”，宋元以後籍中稱“蕃”、“仲家蠻”，明、清稱“仲蠻”，民國稱為“仲家”、“水戶”、“夷族”、“土邊”、“本地”、“繞家”等。1953年，貴州省各地布依族代表經過協商，根據本民族的意願，正式統壹用本民族***同自稱“布依Buxqyaix”為族名。
布依族的名字及特點 20分 布依族--簡 介
布依族***有254.5萬多人，中國西南部壹個較大的少數民族。95％以上居住在貴州省的黔南、黔西南兩個自治州，鎮寧、關嶺和紫雲等自治縣，畢節、遵義、黔東南3個地區（州）。在雲南、四川、廣西等省（區）也有少量布依族居住，但都是歷史上由貴州遷徙去的。
布依族居住的山區，山清水秀，風景優美，自然資源豐富，名勝古跡很多。貴陽市南郊17公裏的“花溪”，是貴州高原的壹顆明珠。那裏環境清新，水質清甜，空氣潔凈，沿途山花爛漫，風景如畫，是有名的旅遊區。布依族的湖潮寨坐落在花溪上遊，旁邊有壹個金銀潭，潭水深遂，清泉湧出壹半淺綠，壹半金黃，傳說那是因為仙人的金鐘墜入深潭.
布依族的文化藝術絢麗多彩。傳統舞蹈有《銅鼓舞》、《織布舞》、《獅子舞》、《糖包舞》等。傳統樂器有嗩吶、月琴、洞簫、木葉、笛子等。地戲、花燈劇是布依族人喜愛的劇種。布依族以農業為主，主要種植水稻。由農家自己紡織的布依土布久負盛名。近年來，專門生產布依織錦、蠟染布和民族工藝服裝的企業相繼建立，產品遠銷東南亞、日本和歐美等地。
布依族--歷 史
布依族與壯族有同源的關系，是古代百越的壹支。如今布依族人還保留著壹些古代越人的風俗習慣，如居住幹欄式房屋、敲擊銅鼓等。也有人認為，西漢時的夜郎國，與今布依族有淵源關系。部分布依族人自稱為“布依”、“布越”，部分布依族人自稱為“布依”、“布曼”，新中國成立後，根據本民族的***同自稱，統壹用“布依”作為民族名稱。布依族地區多河谷和平壩，山清水秀，聞名世界、景色壯觀的黃果樹瀑布就在布依族人聚居的地區。在布依族地區出土的文物表明，布依族是壹個古老的種植水稻的農業民族。布依族人心靈手巧，他們制作的蠟染布歷史悠久、圖案美觀，是享譽國內外的工藝品和收藏品。
布依族--禮 儀
布依族人好客、熱情、大方、真誠，凡來到山寨的，親朋故舊、素不相識的，壹律會以酒相待。布依人很講禮，不歡迎滿嘴臟話、舉止粗魯的客人。
布依族--節 慶
布依族傳統節日除春節、端午節、中秋節外，還有“二月二”、“三月三”、“四月八”、“牛王節”等，最隆重的節日是農歷“六月六”。
跳花會:每年農歷正月初壹至二十壹口舉行布依族的跳花會。每逢節日，小女娃們都穿著艷麗的花邊衣服，鎖著極好看的盤花紐扣，小夥子們穿著對襟衫，系著留須的腰帶，吹著木葉、壹個個滿面春風。熱心的阿妹們為小夥子們牽著馬，從五村八寨，從那看不見的半山腰，趕到跳花會地點，那是壹個平坦的大草地，旁邊有條清澈見底的小河，北面是滿含花苞的桐樹林。那裏到處是人喊馬嘶，笑語喧嘩，少說也有幾千人。牛皮大鼓迅雷般地響震空谷，時快時慢，時抑時揚，加上鏘鏘的饒鈸聲，令人陶醉！場上，男女青年這時壹群，那裏壹堆，翩翩起舞，唱著古老的歌，歌聲美妙，舞步輕盈，坐在河岸邊吹“嘞友”、彈月琴，吹木葉，談情說愛的青年們，壹雙雙河水般明亮深情的眼睛，向對方表示著熱烈的愛情，倒影搖搖，又是壹番風味。緊靠著桐林邊，搭著壹個臺子。那裏在表演精彩的布依戲，內豐富多彩，整個草坪上充滿著歡快、愉悅的氣氛。他們唱呀跳呀，不知不覺太陽就落到坡背了，晚霞撒在桐林的花苞上，人們依依不舍地騎上馬，陸陸續續地離開了草坪。
跳花會又是年輕小夥子和姑娘們的搭橋會，他們在草壩上播種了愛情，到了節日的最後壹天即二十壹日（叫“結合”），宣布壹年壹度的跳花會結束了。二十二日是“牽羊”日，意思是訂婚約，青年人把“羊”牽回家去（把姑娘帶回去相親），看看男方的家境，以決定自己的終身大事。這壹天，許多小夥子都去草壩把未來......>>
布依族的民族歷史 布依族的歷史
布依族的歷史本，最終於同治十八年（1871年）病逝途中，為其學術活動留下深深的遺憾。莫友芝重要的學術成就有：與鄭珍合作的地方誌《遵義府誌》；詩詞方面有《亭詩抄》、《亭遺文》、《影山詞》等；目錄校勘布依族的歷史布依族的民族商機依族的歷少數民族族的歷史民族風光的歷史民族特產歷史民族庫網史土特產
壹、少數民族布依族概述
少數民族布依族歷史悠久，名稱繁多，古代稱“濮”或“僚”、“都勻蠻”；唐代史稱“西南蠻”，宋元以後稱“蕃”、“仲家蠻”；元、明、清稱“八番”、“仲苗”、“青仲”、“仲家”、“水戶”、“仲蠻”，新中國成立後，統稱少數民族布依族。
少數民族布依族早在上古就生活在今貴州地區，是雲貴高原東南部的原駐民。少數民族布依族與少數民族壯族同源，由古代的“僚”、“百越”、“百濮”等部族演變而來。
少數民族布依族經歷了漫長的原始社會，大約於春秋戰國至西漢末年，處於奴隸制社會階段。隋唐時期，封建領主經濟興起，王朝始給其首領封號，實行羈縻政策。至明代土司制度日臻完備。至明末清初，隨著生產力的發展，大批湖廣、四川等地漢民進入貴州，市場交換日益繁榮，出現了諸如貴陽、安順、都勻、獨山、興義等重要市鎮和商業貿易中心。
據1990年的人口統計少數民族布依族人口2545059人，主要聚居於貴州省黔南少數民族布依族少數民族苗族自治州、黔西南少數民族布依族少數民族苗族自治州及安順地區和貴陽市，在黔東南少數民族苗族少數民族侗族自治州、銅仁地區、遵義地區、畢節區、六盤水特區及雲南的羅平、四川的寧南、會理等地也有分布。
少數民族布依族地區土地肥沃，氣候溫和，宜於農耕，農業以水稻為主。少數民族布依族大多居住在平壩、河谷或依山傍水之處，故素有“布依水鄉”、“水鄉布依”的美稱。少數民族布依族地區林業也較發達，是我國重要的林業區之壹。
二、少數民族布依族的語言文字
布依語屬漢藏語系，壯侗語族，壯傣語支，與紅水河南岸的少數民族壯族北部方言略同，部分兼通漢語，使用漢文。布依語在歷史發展過程中形成三個土語區，過去沒有文字，1956年創制了以拉丁字母為基礎的文字方案。
三、少數民族布依族的宗教信仰
少數民族布依族信仰多種神靈。山有山神，水有水神，社有社神，每個村寨都建有土地廟。壹些古老或奇特的大樹，或巨石懸崖以及山洞，都被認為有神靈。甚至耕種的水田也有神。有的還供雷神、門神、竈神、龍王等等。自明及清以後，佛教、道教、天主教傳入少數民族布依族地區。少數民族布依族的祭祀和占蔔都由本民族“濮摩”即巫師主持。占蔔分為雞骨卦、竹卦、蛋卦、米卦等等。鬼神有善惡之分，認為善神能賜福於人，保佑六畜興旺，五谷豐登；惡鬼則相反，可捉弄人生病，降下災禍。信仰的神，每壹種都是壹大集團，每個集團有若幹成員。神靈之間有等級之分，各有名字和職司，職司最高者為“報翁”，即皇帝。還有統領軍隊的將領、執法的法官等等。少數民族布依族除既有的祖先崇拜和自然崇拜以外，道教、佛教的許多神祗和菩薩亦受到敬奉。
四、少數民族布依族的歷史
清嘉慶二年（1797）夏歷正月初，為了反抗官府重重剝削及強征農民去鎮壓苗民起義而爆發了大規模的南籠府少數民族布依族農民起義。起義堅持近壹年之久，勢力廣達數百裏。這次農民起義的領袖是少數民族布依族婦女王阿崇（1778―1797，號囊仙）和韋朝元（1768―1797，號光仙，人稱“七綹須”）。同年八月，清廷連派重兵鎮壓，起義軍因寡不敵眾而失敗。王、韋等被俘，後被送北京，英勇就義；在太平天國農民革命運動的影響和推動下，185......>>
關於布依族的故事 布依族傳說 布依族崇拜自然，以為萬物有靈。他們信奉社神、山神、水神、雷神、石神等，也崇拜牛、狗、青蛙、古樹等動植物。崇拜青蛙的由來 有壹戶家民，只生了3個女兒而沒有男孩。壹天，3個姑娘扛著鋤頭去刨地。三妹年紀輕，力氣小，刨地比不上大姐、二姐快，她嘆了口氣，自言自語道：“唉，太累了！誰要是能幫我刨刨地，那就太好了，我情願嫁給他，做他的妻子。” 誰知她話音剛落，田邊壹只大青蛙竟後腿蹬地站立起來說道：“我可以馬上幫妳把這片地刨完。”三妹低頭壹看，原來是壹只青蛙在說話，她認為這是在潮弄自己，便罵道：“妳這小小青蛙，只要我鋤頭壹舉，馬上就把妳砸死了，妳還能挖地？”青蛙卻笑著說：“姑娘，妳別生氣，妳先閉壹會眼睛吧。”三妹壹聽，又生氣又好笑，果真閉上眼睛了：“我依了妳，先閉壹下眼睛，看妳能怎麽著。”奇怪的是，就在三妹閉上眼睛的壹會兒功夫，青蛙立刻把這壹片地給刨好。“地已經刨好了，妳該嫁給我了。”青蛙壹再要求三妹實踐諾言，做它的妻子，這可把三妹氣死了，大姐、二姐也不答應，她們舉起鋤頭，罵著追著要砸死青蛙。可青蛙又蹦又跳的，怎麽也打不著，還是壹個勁地說；“三妹，妳說了話就得算數，妳就該做我的妻子.
中午，三姐妹回家去，青蛙也跟在她們背後，來到了她們家。青蛙進了門，壹跳便跳到房梁上，對三妹說：“妳說了要嫁我的，和我壹塊回去吧。不然，我吐壹口水，便能把妳家給淹了。”父母壹聽，全都氣壞了：“世上那有姑娘嫁給青蛙的事！妳快快出去，不然，我就用竹竿打死妳這小小的青蛙！”青蛙壹聽，也發了火：“妳們全都不守信用，看吧，我可要吐口水了。”它說著便吐了半口口水，立時便把家裏淹了壹半。這壹來全家人都嚇壞了，這才曉得青蛙是神通廣大的蛙神，慌忙求青蛙道：“快把水收回去，我們同意三妹嫁給妳了。”青蛙把大嘴壹張壹吸，壹口氣便把半屋子子水給吸回嘴裏了。
這回全家人不再食言了。於是，三妹換上壹身新衣服，騎上馬出閣了，青蛙則在前面跳著引路。走了好壹會，他們來到壹片竹林，林中有壹個石洞，洞口長滿各種美麗的花草。青蛙說：“到家了，三妹妳閉上眼睛，我拉妳下去。”三妹壹閉眼睛，只覺得身子便飄忽起來，不壹會兒便被人拉了去似的。青蛙讓她睜眼看看，三妹剛壹睜眼，只見周圍壹片光芒，眩目耀眼：高大、寬敞的房屋，壹應俱全的用具什物，還有各種各樣的金銀財寶，把三妹看得眼花繚亂了.
更奇怪的是，當青蛙讓三妹再次閉眼睛之時，青蛙這時突然搖身壹變，脫去了青蛙皮。當三妹再次睜開眼睛壹看，站在她面前的是壹位十分英俊壯美的小夥子。三妹又驚又喜，於是，他倆當日便成了親，從此過上了美滿幸福的日子.蕨菜芽的故事
生長在窪地裏的蕨菜，當地人稱之為“龍爪菜”。相傳，有壹年村裏那位最善做蠟染的姑娘病了，家裏幾次請鬼師到家裏來退鬼也不靈驗，眼看著病體壹天不如壹天，氣息奄奄了。壹天，她母親上山采回蕨菜嫩芽，這種富含多種維生素和粗蛋白的蕨菜芽兒，既是菜又是藥。想不到姑娘吃了後，便覺得舒服多了。母親見女兒吃過蕨芽兒對治病有作用，又連著上山采蕨。靠著吃蕨芽兒，姑娘的病治好了。她壹高興，便把這種救命的龍爪菜畫在蠟染布上，以示永遠銘記不忘。別人壹看，龍爪菜既美麗，又仿佛充滿無窮的生命力，也模仿起來。於是，龍爪菜就慢慢變成了布依族蠟染的賞見圖案了。 牛王和牛王節的傳說
從前，這壹帶的村民窮得買不起耕牛，用人拉犁拉耙，又累又慢。壹天，壹位老者嘆息道：“聽祖輩說，天庭有神牛，力大無比，唉，要是真有壹頭神牛來耕田，可就好了。”小夥子阿牛壹聽當了真，他對老人說：“我壹定要把神牛找來！”於是......>>
請問貴州的布依族來源於那個年代 妳好，布依族是雲貴高原東南部的土著居民，早在石器時代就在這裏勞動生息。布依族與古代的“僚”、“百越”、“百濮”有淵源關系。唐代史稱“西南蠻”，宋元以後稱“蕃”、“仲家蠻”，明、清稱“仲蠻”，新中國成立後，才稱為布依族。希望對妳有幫助。
布衣族最早祖先來自哪裏？ 布依族先民壹般認為是由“百越”的壹支發展而來，上古時就生活在今貴州地區。建國後在平壩縣、黔西南布依族苗族自治州、威寧草海等地區發現40余種“有段石斧”及“幾何印紋陶”等新石器時代的越人文化即是力證，時間是自殷商至戰國初期。
春秋戰國時期
據《華陽國誌》記載，南盤江、北盤江、江水河流域是布依族先民濮越人的發祥地。紅水河古稱江，春秋時以江名國。《貴州古代誌》考其國境包括今烏江以南延展到兩廣大部分地。戰國時國衰，其北部夜郎，以至西漢末年，分布在這壹地域的布依族先民，是古夜郎國的主體民族之壹，仍處於奴隸制社會階段。
漢唐時期
東漢至兩晉南朝，布依族被稱為“僚”。唐、宋、元時期則為“番”、“番蠻”、“西謝蠻”、“南謝蠻”等。隋唐時期，封建領主經濟興起，王朝始給布依族首領封號，實行羈縻政策。
明清時期
自明、清迄建國前稱“仲家”、“仲苗”、“仲家苗”、“夷族”等。同時在本民族內部，復又有很多互稱。如望謨縣稱彼此為“濮拉”，縣境內的各區之間的布依族又稱彼此為“濮洛”、“濮榜議”,貞豐縣稱冊亨縣的布依族為“濮央”，冊亨縣和羅甸縣稱望謨縣的布依族為“濮曼”等等。
建國後
1953年經本民族***同商議，壹致同意以本民族的自稱為族稱，統稱為“布依族”。
布依族人的性格是怎樣的? 雖然我不是布依族人，但我覺得這個問題我來回答才比較適合！
布依族人生活在雲南與貴州兩省，他（她）們以米食為住。
布依族人的性格是比較倔強的，認準的事情他們穿不會放手！
布依族人女人的眼睛基本上都很有神，同時她們也都很愛美！
這就是我說妳為什會像布依族人。但我沒有想到的是妳會這在意，
還刻意的來問下這多人。。。。。。。