壹直以來，研究劉漢的人都傾向於說是閨蜜，但事實並非如此。清代史學家章學誠在《後漢劉二師年譜》中說:“蓋雖重文章，但淵源不同，趣味相同。”古代的“聞”字在現代不是貶義詞，而是指氣味，意思是相似的東西有相同的氣味。這個引申的比喻是指氣味相同的同類人。章學誠說，品味劉漢的文學、思想、行為，不無道理。但也有不少人視劉漢為摯友，因為他們倡導古文運動，做出了這壹劃時代的成就，被後人譽為“劉漢”。其實劉漢是兩個氣質完全不同的人。劉源是壹個溫和謙虛的紳士。他從不隨便說人矮。即使他壹輩子被困在荒野裏，他也不會抱怨別人，也不會讓自己的感受告訴別人。而韓愈痛恨邪惡。如果他不公平，他可以唱歌。他自稱是道家傳人，以筆為榮。人們不敢判斷他是對是錯。遇到波折，怨天尤人，為地哭泣；這不是為官員謀取利益的手段。
他們性格上的差異是家庭環境和經歷不同造成的。韓愈失去了父母，但由哥哥和嫂子撫養。韓愈的科舉和仕途遠非完美。很多時候連吃飯都是問題。除了官場環境惡劣，只能不擇手段的生存。韓愈的《尚丞相書》、《潮州謝尚標》、《祭裴仲誠》、《李商尚書》等詩，長期以來受到批評和嘲諷。在公仲留學後，韓愈去了傅光範家，給宰相寫了三封信，請他做官。求饒是極其卑微的。沒有答案，他沖出北京，自嘲為東方。途中遇到進貢的使臣，作了《送汴州監序》的發言。序言說:“我感激這兩只鳥的無知。”壹只鳥因流淚而嘆息，勝過壹個人因流淚而嘆息。細看韓愈的《雙鳥賦》，可見該書以其才華和進取精神為傲，這也是人們不喜歡它的原因。
韓愈是個記仇的人。他壹直對柳宗元、劉禹錫不滿，因為他被貶陽山秀暉、永貞革新社時不習慣得罪李實。劉源對人很好，知道韓愈是個男人。我到死也沒見他告訴韓愈。
柳宗元從來沒有對韓愈說過自己的不滿。
劉淵被貶永州十年，他的冤屈壹直沒有得到韓愈的處理。元十壹年，中國學者舍人先生，上天子。第二年，在榆次當兵，任起義軍行軍司馬。不久，拜刑部侍郎，向宰相裴度求賢。他掌權了。據說韓愈離開園洲刺史時，推薦了司馬遷八子之壹的韓泰為同輩，卻從未提及柳宗元。
韓愈的行為很奇怪。很多時候，他只賺不賠，其他什麽都不做。元和合統治時期，韓愈態度堅決，堅持與三藩媾和。當時情況極其危險，他幫助裴度“孤註壹擲”。戰前，他只身來到汴州，冒著被砍頭的危險，勸說韓紅幫助朝廷整頓混亂局面。於是向裴度建功，要他“引千軍”入蔡州，捉拿漢奸武元吉。雖然這個計劃是由軍事指揮官蘇儷執行的，但壹個學者如此勇敢是令人欽佩的。李敖在《宰相書》中這樣描述:“袁媛十二秋，軍中大亂，賊不死。丞相裴被任命為我們的特使到淮西爭取他。首相要求公眾做生意。於是，他既接受了程的建議，又接受了司馬遷的建議，以裝魚為行軍方式，自丞相起住在鹽城。眾所周知，蔡死於世，不肯做官。城守率老弱，不超過1000人。盼丞相白的意思是，妳帶著三千兵進去，也逃不過武元吉。在丞相沒有準備好的情況下，蘇儷連夜從唐朝的周文成基地出兵到蔡州，拿下了元吉。蔡，買布帛。而且怪話讓丞相說:‘淮西滅絕了。王承宗膽大包天，不必占大眾便宜。他應該讓辯手去送相公的信。當他知道利弊後，他就會服從。“不過丞相決定把丞相書寫成公序良俗，表示命運的好壞，柏袖定為連鎮國。程宗國很怕，所以請放在前兩州，格得和狄。總理屬於首都。龔被調任刑部侍郎。
淮平起義給韓愈留下了深刻的印象。韓愈關於佛骨的建議震驚了史學界。當時沒有第二個人敢做這樣的事，他就出名了。但他被貶潮州，得罪了憲宗，“謝尚標為潮州刺史”讓後人汗顏。“氣-氣-神-神逼死”比平庸還不如。此時，柳宗元已經去世。如果妳在這裏，不知道妳看到這種行為會有什麽感受。劉淵貶謫柳州時，還有“柳州謝尚標”，平淡、謙和、從容。
古人白寫墓誌銘。元稹和白居易是壹生的朋友。他們臨死前委托白居易寫了價值67萬元的墓誌銘，相當於司馬懿壹年的服役。按照當時的慣例，唐朝的郡縣分為幾等。元稹是商州司馬遷的五年級學生，柳宗元是周霞司馬遷的六年級學生，所以不會有那麽多豐收年。韓愈愛錢，經常為別人寫墓誌銘賺錢。韓愈與藩鎮關系曖昧。宦官竇文昌的養子裴軍是永真革命運動中的緩沖城鎮之壹。錄曰:“曹禺越離江陵，荊南節亭越厚。”裴死後聲名狼藉，人不以為恥，所以出了大價錢也沒人願意為他題字。但韓愈“稱之為序”。在古代，據說他們很親近。於是韓愈遭到朝臣的攻擊。元十壹年五月，改官。看來寫墓誌銘的序言不能只著眼於錢，而不是人。韓愈為裴軍的兒子作序，讓他過著醜陋的生活。但柳宗元從來沒見過為了錢的這種事。柳宗元被貶十四年。死亡，除了自己的身體之外，為了能被列入後世界，還偽造了經典的歷史，並將其視為偉大的詞匯。從來沒有人討論過所有的人員交流和國內外的友誼之間的差距。這些學長看得清楚。清代何超曾說:“韓與德道劉東西對立，差距甚大。”劉智的人品，高涵的壹流。
不是密友，而是朋友
縱觀劉漢的詩歌，他們的政治取向是不同的，劉漢的思想中有很多對立。劉淵主張民本思想，袁偉民擔任；韓愈《漢宮調·星辰》有“懲民”之說，說“不產糧、麻、器、幣者，必懲之。”隨意把人當肉殺。劉淵、劉禹錫、韓愈等人對他的“賞功懲災”論進行了批判。劉淵是無神論者，反對禪宗。韓雨澤，請把禪定封在上面的桌子上。後來韓和劉談到史家和和尚。這些是不同的地方。韓愈的詩氣勢磅礴，擲地有聲，但他思想守舊，不敢逾越皇權。這就是宗現在喜歡他的原因；柳宗元的古亂總是刺痛當時社會的命脈，這也是宋代以後，尤其是清代，文人不愛向柳宗元取經的重要原因。向柳宗元這個當官的學習，不但不會受益，還會惹事。即使是今天，劉也說柳宗元不了解時局。盡管如此，他們壹生都是朋友。韓愈是“善待他人，善待朋友”。
韓愈是壹個非常勇敢的人。他幫助過很多年輕的初中生，非常令人欽佩。他們的私人關系仍然很深。梳理他們壹生的交往，韓第壹次與余士泰合作，大約是在宗元五歲的時候。他年輕有為，人緣很好。後來柳宗元十四年被貶，韓愈十年成名。在書面交流中，雖然有不同意見，但也沒什麽惡可尋。在古代交朋友是很有價值的。
韓愈壹生驕橫。這裏有個有趣的事情。崔群是韓愈和柳宗元的朋友。他勇敢而足智多謀。作為宰相，他壹生致力於君主和國家事務。只有抓住機會求同存異，他才能交到朋友。韓愈對此感到不解。他曾對李成說:他和崔群交往20年了，彼此都不說話。自鳴得意，覺得崔群文不如自己，不敢和他談文學。其實崔群和柳宗元都知道韓愈是壹個人，即使聽到這樣的話也只會壹笑置之。劉禹錫說韓愈太輕浮，但是別人都不在乎他。至於所謂的朋友，在唐代，孔子解釋說:“同道之友，同道之友。”在古代作家那裏，“友”字的意思是同壹方向的兩只手，意思是用手互相幫助。它延伸到壹個同誌和壹個有相似興趣的人。“誌”字出自《舊唐書》，說“鳥不壹樣。”這意味著雄鳥和雌鳥有著深厚的感情，表現出與其他鳥類不同的行為。如果壹個人是親密的朋友，他應該像鳥壹樣真誠和親密。說到劉漢，就不是這樣了。
劉漢是她壹生的好朋友，古文運動的戰友，但不是密友。清代都是這麽說的:“古人談交友，多有不可說之人。”看來他和劉漢的友誼是不可逾越的。韓愈的《原路》描寫了當時的人際交往，這恐怕已經解開了謎團。韓愈絕不會無緣無故在文中加這麽壹段話。韓愈說:“只有窮人才能看到正義。”這顯然是壹種感覺。韓愈說:妳長大了，人們會拿著食物和酒追著妳，假裝用笑聲取悅妳。但壹旦失去權力和影響力，就會反目成仇，好像不認識壹樣。不是“掉進陷阱”，而是被推出來，扔到雨裏。現在的人都這樣。這些是動物無法忍受的。韓愈嘆道:“聞到濃濃的風聲，也不那麽尷尬了。”
由此可見韓愈對柳宗元的推崇。很少有人欣賞韓愈，只有柳宗元。像韓愈這種氣質的人，壹生不容易遇到柳宗元。劉源的人格魅力可想而知。壹千多年後，劉漢的影子依然糾纏不清。歷史就是這麽奇妙，總是留給後人無限的猜測和遐想。韓愈是柳宗元的終生好友。雖然他的想法不同，但這並不影響他們的友誼。社會和生活是多樣的。現代人有時無法理解古人的交流和相互友誼，但他們的感情和友誼流傳在歷史的長河中，永遠感動著後人。