壹、兩國建交前的基本情況
公元581年隋文帝建立隋朝，結束了近兩個半世紀的南北分裂，統壹了中國。隋文帝隋文帝是隋朝的第壹任統治者，他深知如果不實行政治經濟改革，農業和手工業生產停滯、商業衰落、人民貧困、國力衰退的局面得不到改變，他的政權就難以鞏固。所以他堅決整改，重新制定各種政策和制度。這些措施緩解了當時存在的各種矛盾，促進了農業和手工業的恢復和發展，也促進了商業的發展。特別是開鑿運河，使南北交通暢通；客觀上方便了商品流通；在這個基礎上，科學技術也發展起來了，比如造橋、造船。當時可以建造壹艘高50多英尺，長200多英尺，載員800多人的戰船。
隨著經濟的恢復和發展，隋文化開始繁榮，文史儒天文醫學都迅速發展。佛教的興盛尤為突出。隋文帝隋文帝信仰佛教，並借助政權加以提倡，使佛教迅速發展。佛經在民間流傳的數量是儒家經典的100多倍，足以說明佛教傳播的廣度。
隋代政治、經濟、文化的繁榮促進了對外關系的發展。隋朝的對外關系主要有:(1)與外國的貿易和文化交流；(2)對外擴張的戰爭。在楊迪時期，對外國奢侈品的需求增加，派遣大使到南洋、西域、北方和東方購買奢侈品。與此同時，對外擴張的欲望越來越強烈，掀起了對韓擴張戰。隋對朝鮮的擴張戰爭沒有取得任何成果，卻引起了日益壯大的日本國(即大和國)的註意。中斷了近兩個世紀的中日交流又恢復了。
日本(即大和國)自失去王武後，政治經濟迅速發展，直至崇君在位；國內階級矛盾等矛盾逐漸激化。支持日本國王在幾內亞的政權(部長；甚至)和地方(直、壹等)大英雄，伴隨著王權實力的增長，自身的實力也得到了加強。他們根據自己的實力，不同程度地兼並土地，擴大田莊數量，增加私營企業，壯大自己的實力。在這個過程中，不僅弱小家族的土地和人民被兼並，就連日本國王的土地和人民也被侵蝕。日本國王在反對大家族侵占自身利益的同時，也在努力增加倉(地)、名代(公主之民)、子代(親王之民)。在全國範圍內，特別是在東方，日本國王的倉庫、名代和後代的數量迅速增加，形成了其經濟和軍事實力的可靠基礎。
經濟和軍事實力迅速增強的日本國王試圖加強政權的控制能力。侯公開始任命官員代替大豪人負責各種能工巧匠的生產，從此逐漸形成了訴訟制度和國家制造制度。王權的增強和貴族家庭反對王權的鬥爭激化了當時的矛盾。代表新興勢力的大富豪蘇家，憑借皇權，武力滅吳，獨攬朝政。這又造成了日本國王和蘇家之間的權力鬥爭。蘇氏家族憑借其政治、經濟、軍事實力，派人刺殺反對他的崇君皇帝，另立女帝。公元593年，古代的女帝被提升為皇位，穩重的內廷太子(也就是聖德太子)被任命為太子兼攝政王。馬房太子攝政時，雖然受到蘇氏家族的制約，但仍執行了許多有利於加強皇權的政策。如制定儲君十二步制、制定憲法第十七條、實施歷法、編撰國史、與朝鮮半島南部國家發展對外關系等。特別需要指出的是，實行的是拜佛政策。佛教在日本的傳播，在蘇沃家族的支持下，不僅迅速傳遍全國，而且成為日本佛教與政治結合的起點。隨著日本佛教的盛行，對中國翻譯佛經的需求，中國佛像的鑄造技術，寺廟建築工程和技術變得突出。此外，隋文帝至楊年間斷斷續續的對朝擴張戰爭，強烈沖擊了與朝鮮半島南部各國關系密切的日本王政權。攝政王穩戶壹改前幾代日本國王不與中國建交的慣例，開始向隋派遣使節，建立兩國友好關系。
二、隋與日本建交
日本推古帝八年(公元600年)，攝政王穩定戶首次向隋帝國派遣使節進行外交接觸。據日本《隋書傳》記載:
漢武帝在位二十年(公元600年)，字多麗絲比我還孤獨的王興·阿米，被封為戴戟·阿米，又派使臣去關。
《隋書》沒有描述日本國王使臣節的名稱、使臣的目的和朝貢的內容。但隋文帝對近百年沒有朝貢的日本感興趣，下令隋官員去日本使臣處了解日本的情況。文帝聽到“日君以天為兄，日為弟，日末黎明聽政，咖啡入座，日出而止理事，雲曰日(委)是吾弟”的報告，認為極不合理，甚至“授意改之”。日本使臣在隋得知，文帝廢除了北周武帝滅佛的政策，正在努力弘揚佛教，與日本的崇佛政策十分相似。因此，日本使節回國向攝政王報告後，太子決定再次向隋派遣使節，以佛教和佛教的名義發展兩國友好關系。推古十五年(公元607年)，以小野姐姐之禮為正使；翻譯官左福禮等人組成第二次隋使團，帶著侯國的詔書前往隋。
這位特使是攝政王馬房和蘇西任命的。小野姐姐是大和的貴族，和日本國王有親戚關系。鞍左福禮是歸化漢人的後裔，其祖先鞍左千貴在王武雄略王時期遷居到大和上下桃源地區。後來鞍韉左氏與蘇氏發生關系，曾被蘇氏稱為鞍韉左臣，足見兩人關系之深。安佐氏家族在日本鳥文化的發展中發揮了積極的作用。
小野修女壹行於當年年底抵達穗都，向楊迪天皇獻上了日本王國和各種貢品。小野姐姐在與隋官員的談話中明確表示:“聽說海西菩薩皇帝復興了佛教，所以派了幾千人去朝拜學佛。”這裏幾千人是幾十個人的錯。按照當時的交通工具，不坐壹兩條船來回是不可能壹次載上千人的。這幾十名沙門是日本政府首次派往中國的第壹批留學生。求佛，送留學生來穗學佛，是小野妹子壹行的公意。但其實際目的是學習和吸收中國的文化和各種政治制度，與中國建立經濟聯系。在比日本之書更晚的《經後傳》中，小野姐姐壹行的目的是這樣描述的:
與Koharita(指古代皇帝)十二年正月，歷日開始。當時國家藏書不多，就派驍爺大臣去買書，聘天子，因為他比隋高。
這是壹個更接近事實的敘述。喜出望外、剛愎自用的楊皇帝，對住在島上的日本國王深感滿意，就在需要通過外國朝貢來顯示政績的時候，向他遞交了國書。然而，當煬帝看到日本大師國書上寫著:“日源天子發來消息，書上無天子，自己平安無事”，(註六)喜悅之情蕩然無存。煬帝認為日本國王拿著同壹個君主的禮物而不是大臣的禮物是不尊重的。但是，他又不想失去壹個展示自己成就的機會，所以，他雖然不高興，也只對鴻漸說:“不要回復蠻子書裏那些無禮的人。”“不回復消息”的意思是如果以後再有這樣的憑據，就不要給他看了。沒有拒絕日本國書或不來朝貢的意思。正因如此，楊迪不僅讓洪永慶熱情接待日本使節，還當即決定派文裴赴日回訪日本國王。此後，日本使臣兩次赴隋都，都受到楊帝的禮遇。可見歲末“日出”“日落”的稱謂影響了兩國的友好關系。
完成使命後，小野姐姐於隋大業四年(公元608年)初回國，楊迪同時命文裴訪日。雙方代表團於同年4月抵達九州。當日本政府得知穗石和小野姐姐同時到達時，真是喜出望外。馬謖政權的主要統治者，如馬謖王子和蘇沃馬孜，認為如果小野姐姐壹行能完成對隋的使命就太好了，他們沒有想到楊迪皇帝會派特使回訪。於是，日本王政權立即派掌管航海和外事的禮物吉世雄到九州迎接。與此同時，日本王政權認為用於接待外國使節的建築過於簡陋，與隆重的歡迎氣氛不符，特地下令在南浦(今大阪)市的朝鮮建築上新建壹座建築，以容納隋使裴壹行12人。裴石清壹行正在建設紫(即北九州)，新館要到6月份才能完工。據日方記載，6月15日，日本國王派馬陸、岡內智福柔、王平等官員陪同隋使節，用30輛花車歡迎裴到南博新館。當他到達南浦時，“王派了壹個小型的德裔美國人平臺，從數百人，以設立禮儀儀式和健全的號角和鼓來迎接他。”在南浦的新博物館休息後，出發去日本。走了十天，快到首都了。
8月3日，侯爵親王給努卡達比和比羅夫(在《隋書》中寫成克多皮)送去禮物，騎著75匹彩馬(在《隋書》中寫成200匹)迎接他，直送到首都的海石榴城秤。在這裏，從王子以下的大臣、文武百官佩戴金釵花，身穿棉紫繡五色綢衣，列隊迎接。日本國王的歡迎儀式相當隆重。8月12日，日本國王會見了隋朝特使裴石清。席間，裴的隋禮物被放在侯王府的臺階下。日本國王見了沛，高興地說:“聽說海西有個大隋禮國，所以留下貢品。”我隱居海隅，不聞禮遇，故留在鄉間，不相見。今天要為大使掃清道路，布置亭子，我來聽聽大國改革。”裴回答說:“帝德合二儀，傳於天下，以王為榜樣，所以派行人來此宣告重慶。”霈石清立即呈上了楊迪皇帝的國書。
根據日本國的記載，楊迪天皇的國書如下:
皇帝問候國王。蘇(小野姐姐的音譯)，長期官拜，懷孕了。皮之珍貴，臨禦區，思宏德，蓋靈魂，愛教，遠近。知道王傑生活在海面上，福寧和人民是普通的，領土是幸福的，風俗是壹體的。深情真摯，遠更致敬，丹之美，我有良方。聲音有點大，比如經常。因此，我們把掌客裴等人留在鴻臚寺，意在宣示我們的意圖，送走東西。
在中日關系史上，這份聖旨是繼魏明帝給惡馬泰國皇後姬美子的聖旨之後，日本保存的第二份中國聖旨。毫無疑問，這是壹份珍貴的文件。然而，根據日本歷史書籍，馬廄的王子看到大芬國書時不高興，就像煬帝看到日本王國的信件壹樣。穩定戶親王“恨天子封號為日王，而不賞。”盡管日本統治者對楊迪未能平等對待他表示不滿，但他們甚至沒有獎賞他。但是日本和隋國發展政治經濟關系太重要了。因此，穩戶太子和蘇決定不因國書中的禮儀問題而妨礙兩國的邦交。當裴完成使命，要求回國時，日本統治者不僅設宴為其送行，還立即以小野姐姐為大使，紀世雄為副大使，馬鞍為翻譯，組成使節團護送隋使節回國，送裴回國。隨使臣赴隋的留學生尚有八人，其中留學生四人:玄理，來自日本的漢人，今基亞希托國(以上三人為歸化漢人)，惠明，尼羅翻譯(即惠日，祖上原為朝鮮人，後返回百濟，仁德皇帝時期赴日本)。我去隋主要是為了學習醫術。其他四位是有學問的僧侶:今麥雅希托文、南園漢、、今麥雅希托光啟(他們都是歸化的漢族人)。這些留學生長期在隋學習，回國後在國家建設中發揮了巨大作用。
日本國王於9月5日為裴舉行了告別宴會，裴於11日啟程回國。年底，小野姐姐陪同使節來到隋都。小野姐姐將《日本王國函》遞交給隋政權，但考慮到楊迪天皇的意願，紅磡青不敢交給楊迪天皇閱讀。馬廄的王子和其他統治者認為煬帝不滿意“日出”和“日落”這兩個詞。經過壹番考慮，他改名為東帝景柏熙，國書如下:
東皇拜謁西帝，讓人等來了鴻臚寺掌客裴石清，過了好久才明白。秋天很冷。妳覺得怎麽樣？如果妳想清除妳的疾病，這是老規矩。今天給蘇(小野姐姐的音譯)送大禮，給送大禮，真心沒有。
國書不卑不亢，保持了禮尚往來的禮儀。因為楊迪皇帝沒有看它，他自然不會生氣，所以兩國的關系繼續發展。可見，楊迪“不回復氣味”的指示是相當巧妙的。小野妹子在隋都跟隋官安排留學生和和尚後，做了半年的調查。據日本書記載，小野姐姐於推古十七年(大業五年，公元609年)九月回國。
楊迪大帝十年(公元614年)六月，日本王政權第四次向隋派遣使節。日本使者由狗和矢大部，並有慧光、靈運等學僧在隋朝求學。次年7月，日本大使回國。在隋朝不到三十年的時間裏，日本使節訪問了隋朝的首都，考察了隋朝的政治。經濟形勢和佛教。特別是送了很多留學生和討厭留學的人去隋朝留學。這些留學生和僧人長期在隋求學，有的在之後留在唐，壹學就是二三十年。他們不僅專門研究佛教和儒學，而且廣泛研究唐代的政治、經濟、文化、技術、醫學、藝術、政府機構的設立和法律法規的頒布。回國後，他們都用所學做出了相應的貢獻。