錢學森(1911 ~)，我國科學家、火箭專家，6月191日+2月1日出生於上海，3歲隨父親來到北京，1934。之後留美擔任講師、副教授、教授、超音速實驗室主任、古根海姆噴氣推進研究中心主任。1950年開始努力回到祖國，被美國政府迫害，失去自由。1955年花了五年時間回到祖國，從1958年開始，長期擔任火箭導彈和航天器研制的技術負責人。1959，加入中國* * *產黨。他現任中國科學技術協會名譽主席。
第二，科學成就
錢學森長期擔任中國火箭和航天計劃的技術負責人，在空間技術、系統科學和系統工程方面做出了重大的開創性貢獻。
錢學森出版專著7部，論文300余篇。主要貢獻如下:
1.應用力學
錢學森在應用力學的空氣動力學和固體力學方面做了開創性的工作。
與馮·卡門合作開展的可壓縮邊界層研究揭示了該領域的壹些溫度變化，建立了卡門-錢學森方法。與郭永懷合作，首次將上下臨界馬赫數的概念引入跨音速流。
2.噴氣推進和空間技術
從20世紀40年代到60年代初，錢學森提出了火箭和航天領域的壹些重要概念:40年代提出並實現了火箭助飛裝置(JATO)，縮短了跑道距離；1949年，提出了火箭客機的概念和核火箭的設想；1953年研究了行星際飛行理論的可能性。在1962出版的《星際航行導論》中，提出了以裝有噴氣發動機的大飛機為第壹級運載工具，以裝有火箭發動機的飛行器為第二級運載工具的天地往返運輸系統的概念。
3.工程控制論
工程控制論在其形成過程中，以設計穩定與制導系統的工程實踐為主要研究對象。錢學森本人就是這類研究工作的先驅。
4.物理力學
錢學森在1946把稀有氣體的物理、化學和力學性質結合起來的研究，是壹個創舉。1953年，他正式提出了物理力學的概念，主張從微觀規律來確定物質的宏觀力學性質，改變了以往只靠實驗來測量力學性質的方法，大大節省了人力物力，開辟了高溫高壓的新領域。1961年，由他主編的《物理力學講義》正式出版。現在這門學科的帶頭人是勾清泉教授。1984年，錢學森向勾清泉建議，將物理力學擴展到原子分子設計的工程技術領域。
5.系統工程
錢學森不僅將中國航天系統工程的實踐提煉為航天系統工程的理論，還在80年代初提出了國民經濟建設總體設計部的概念。他還堅持將航天系統工程的理念推廣應用到整個國家和國民經濟建設中，從社會形態和開放的復雜巨系統的角度來探討社會系統。任何社會的社會形態都有三個方面:經濟社會形態、政治社會形態和意識形態社會形態。錢學森由此提出將社會系統分為三部分:社會經濟系統、社會政治系統和社會意識系統。與三種社會形態相對應，應該有三種文明建設，即物質文明建設(經濟形態)、政治文明建設(政治形態)、精神文明建設(意識形態)。社會主義文明建設應該是這三個文明的協調發展。從實踐的角度來看，保證這三個文明協調發展的是社會系統工程。從改革開放的現實來看，我們不僅需要經濟系統工程，也需要社會系統工程。
6.系統科學
錢學森對系統科學最重要的貢獻是，他發展了開放復雜巨系統的系統學和方法論。
7.思維科學
人工智能已經成為世界熱門話題，但學術思想卻處於混亂狀態。在這種背景下，錢學森站在了科技發展的最前沿，提出創建壹個科學技術部門——思維科學(noetic science)，科學地總結了20世紀30年代中國哲學界曾經討論和爭論過，但當時無法明確表述的思想。突出貢獻如下:
(1)80年代初，錢學森提出建立思維科學技術系。他認為思維科學是處理意識和大腦、精神和物質、主觀和客觀的科學，是現代科學技術的壹個主要部門。計算機技術革命的需要促進了思維的科學研究。
(2)錢學森主張思維科學的發展要與人工智能和智能計算機的工作相結合。他根據自己發展應用力學的親身經歷，指出人工智能和智能計算機的研究要以應用力學為參照，走理論聯系實際的道路，實際需要理論指導。人工智能的理論基礎是思維科學中的基本科學思維。研究思維的方法是從哲學的成果中去尋找，思維實際上是從哲學中演化出來的。他還認為，建立形象思維是當前思維科學研究的突破，也是人工智能和智能計算機的核心問題。
(3)錢學森將系統科學方法應用於思維科學的研究，提出了思維的系統觀，即首先以邏輯單元的思維過程為基礎，逐步構建了思維類型單壹的壹階思維體系，即構建了抽象思維、形象(直覺)思維、社會思維和獨特思維(靈感思維)。二是解決二階思維開放大系統問題；最後，決策咨詢高階思維開放巨系統。
8.人類科學
錢學森是中國人體科學的倡導者。
錢學森提出了“人體功能狀態”理論，用以描述人體這個開放的復雜巨系統，研究系統的結構、功能和行為。他認為氣功和特異功能是壹種功能狀態，將氣功、特異功能和中醫系統理論的研究置於先進的科學框架內，在氣功和特異功能的研究中占有重要地位。在錢學森的指導下，北京航天醫學工程研究所的研究人員在1984開始研究人體的功能狀態。他們利用多維數據分析的方法，將人體測量的許多生理指標變量，在由各種變量組成的多維相空間中，整合成能代表人體整個系統及其位置的變化點，並移動到壹個相對穩定的位置，即靶點和靶環的位置。他們找到了人體覺醒、睡眠、警覺和氣功功能各自的靶點和靶環。這樣，系統科學的理論就體現在人體系統中，人體科學研究就有了客觀指標和科學理論。
9.科學技術體系與馬克思主義哲學
錢學森認為，馬克思主義哲學是人類對客觀世界和現代科學技術(包括科學社會科學)認識的最高概括。錢學森把當代科學技術的發展概括為十個密切相關的科學技術部門。這十個科技部門的劃分方法，是錢學森運用馬克思主義哲學特別是系統論對科學分類方法的又壹次創新。
第三，軼事
1.靈魂是中國人的童心。
“我壹直相信，我壹定能回到我的祖國。今天，我終於回來了！”這是我國著名科學家、火箭專家錢學森於1995年10月8日從美國返回廣州時，對接待他的中國旅行社的同誌們說的壹句非常動情的話。他帶著妻子和兩個年幼的孩子回到了中國。
1935年8月，錢學森以公費留學生身份赴美學習和研究航空工程和空氣動力學。回國前曾任加州理工學院超音速實驗室主任、古根海姆噴氣推進研究中心主任。
祖國發生了翻天覆地的變化。1949 65438+10月1第壹面五星紅旗飄揚在天安門廣場上空。五天後就是我們民族的傳統節日——中秋節。這壹天，錢學森夫婦和十幾位來自中國的留學生壹起慶祝了這個節日。他們壹邊賞月，壹邊傾吐心聲，為祖國的誕生歡欣鼓舞，對祖國的美好未來充滿憧憬。此時的錢學森有著早日回到祖國，用自己的專長報效國家的強烈願望。
此時，朝鮮大地燃起了戰爭的烽火。作為發動這場戰爭的美帝國主義，在其國內，有壹股瘋狂的反對* * * *的政治逆流，幾乎每天都有審查和威脅審查大學等機構人員的事件發生。這股逆流毫無例外地也蔓延到了加州理工學院。由於該學院馬列主義小組書記溫鮑姆的被捕，美國聯邦調查局的嫌疑落到了錢學森身上。1950年7月，美國政府決定取消錢學森參與機密研究的資格，理由是他與溫鮑姆有朋友關系，並指控錢學森是黨員，美國的制作方，非法入境。這些毫無根據的指責都被錢學森否定了。然而，錢學森無法忍受這壹切，決定以探親為由立即返回祖國，準備壹去不復返。他會見了負責他的研究工作的美國海軍副部長金布爾，並向金布爾鄭重宣布，他準備立即啟程回國。金布爾聽後大吃壹驚。他認為:“錢學森無論放在哪裏都抵得上五個師。”妳在喊什麽？“我寧願斃了他，也不願讓這家夥離開美國！””所以錢學森壹走出辦公室，金布爾就立即通知了移民局。
不知不覺中，錢學森做好了回國的壹切準備，辦理了回國手續，買了從加拿大到香港的機票，把行李交給搬運公司裝運。
然而，就在他們壹家打算離開洛杉磯的前兩天，也就是1950年8月23日午夜，他們突然收到移民局的通知，不允許他們離開美國。與此同時，美國海關扣留了錢學森的全部行李。
錢學森被迫返回加州理工學院，美國聯邦調查局派人監視他的家人和他的壹切行動。遠的不說，9月6日，錢學森突然被美國聯邦調查局非法拘禁，並送往移民拘留中心拘留。
在看守所裏，錢學森像罪犯壹樣被折磨。錢學森曾回憶說:“在15天的拘禁中，我瘦了30斤。到了晚上，間諜每隔1個小時就來叫醒我，我根本得不到休息，精神上處於極度緊張的狀態。”
錢學森被無故拘留後，加州理工學院的師生、錢學森的老師馮·卡門以及壹些美國友好人士向移民局提出強烈抗議，為他找了辯護律師，並籌集了654.38美元+0.5萬美元的保釋金將錢學森保釋出來。
從此，錢學森繼續受到移民局的迫害。他的行動受到移民局的限制，並受到美國聯邦調查局特工的監視。他不被允許離開他居住的洛杉磯，並且經常被詢問。錢學森失去自由五年。
但是，錢學森那顆熱愛祖國的赤子之心更加熾熱。他日夜思念新中國。他堅持鬥爭，不斷要求移民局離開美國，回到中國。
回不了國的錢學森，在那五年裏並沒有停止研究他熱愛並投身的科學事業。當時美國政府阻止他離開美國，是因為他所研究的火箭技術關系到祖國的國防建設，想通過拘留他來阻止新中國的科技發展。錢學森知道這件事後，感到無比憤怒。所以他選擇了“工程控制論”這個新專業來學習，以此來幫助消除回國的障礙。經過努力，在1954用英文寫了30多萬字的《工程控制論》。實際上，工程控制論與生產自動化、電子計算機的發展和應用、國防建設等都有著密切的聯系，只是當時美國當局沒有意識到這壹點。
錢學森回歸祖國的鬥爭也得到了祖國的關懷和支持。1954 4月26日，智納國際會議期間，中國代表團秘書長王炳南和美國代表團團長葉海亞·約翰遜分別代表兩國政府就平民回國問題展開接觸。在接觸中，王炳南指出，美國正在阻止許多居住在美國的中國人回國，其中包括科學家錢學森。
1955年6月的壹天，錢學森擺脫了特務監視。在寄給比利時親威的信中，他附上了壹封用卷煙紙寫給全國人大常委會副委員長陳叔同的信，請求祖國幫助他早日回國。陳叔同先生收到信的當天，就交給了周恩來總理。1955 8月1中美大使級會談在瑞士日內瓦舉行。在周總理的授意下，根據錢學森要求回國的信，王炳南大使與美方交涉，迫使美國政府允許錢學森離開美國回國。
1955 9月17日，錢學森和他的妻子以及兩個年幼的孩子終於乘坐美國輪船“克利夫蘭總統號”離開洛杉磯，駛向東方的祖國。
2.堅定的馬克思主義者
1989年8月7日，中共中央總書記江澤民、國務院總理李鵬會見錢學森，祝賀他獲得1989年國際科技技術交流大會授予的獎項和稱號，認為“錢老無愧於這樣的榮譽。這不僅是錢老的光榮，也是中國的光榮，是中國科技工程師的光榮”；錢學森的經歷“體現了壹個中國知識分子走過的曲折道路，也體現了壹個中國知識分子的光輝品德”。
從1981的秋天到1982的夏天，錢學森與中國社科院壹位朋友的反復通信，是他性格的壹個側面的生動寫照。他說:“不知道我們的社會科學家有沒有專門研究過中國知識分子的歷史，也就是中國歷代知識分子的地位和作用。我認為這項工作是為實現四個現代化做準備。”“我認為壹個恰當的東西是中國知識分子的歷史，這壹點妳應該考慮。用馬克思主義哲學和歷史唯物主義來寫，指出中國知識分子的歷程和他們今後建設社會主義物質文明和社會主義精神文明的偉大歷史任務。”“因為我認為中國知識分子正在走向壹個全新的歷史時代:從壹個附屬於統治階級的階級變成壹部分勞動人民，創造社會主義精神財富的勞動者，從而結束了幾千年來的壹貫狀態。這難道不值得寫嗎？所謂壹致的狀態，就是知識需要全部的精力，知識分子不能再從事行政管理，成為官員和資本家。總之，歷史上的知識分子不是像勞動人民那樣被剝削被壓迫，也不是像統治者那樣被剝削被壓迫，而是壹個階級。過去，知識分子這壹階層只能依靠統治階級生存，所以他們被統治階級所驅使和控制，沒有自由。.....另壹方面，由於歷史上知識分子是依附於封建統治階級的，他們當然不被農民所信任。.....但這些都是不可避免的。第壹，有黨的政策，但從根本上說，如果不把社會主義中國的知識分子看作是創造社會主義精神財富的勞動者，四個現代化是不可能實現的。所以，中國幾千年知識分子的老路已經走到了盡頭，歷史應該創新。對於知識分子本身來說，五邑政變可能是壹個重大的轉變。我意識到老套路有問題，然後就有了五四運動...這麽偉大的歷史，妳不想寫嗎？妳聽不到中國知識分子驕傲的聲音嗎？“錢學森用畢生的實踐參與了這壹偉大的歷史創新過程，代表了中國知識分子的許多優秀品質。丁將軍稱贊錢學森是“愛國知識分子的典範”。
錢學森是壹個自覺的馬克思主義者。他在給朋友的壹封信中說:“我研究馬克思主義哲學已近30年，並始終試圖用馬克思主義哲學指導我的工作。馬克思主義哲學是智慧的源泉！而且，壹個馬克思主義者永遠不會熱愛人民，永遠不會不愛國。”
錢學森1955離開美國後，再也沒有去過。他的母校加州理工學院在1979年授予他“傑出校友”稱號，在1986年6月授予他南加州華人科學家和工程師協會的獎項，在1989年授予他紐約國際技術和科技交流大會的獎項，但他沒有去。錢學森對美國人民和美國科學家有著非常友好的感情。他憑什麽認為這輩子再也不會踏上美國的土地？1985，壹位美國朋友向中國國務院的壹位領導講述了錢學森訪美的情況:“以美國移民局為例，錢可能壹開始就被遞解出境了，所以必須經過壹些特殊程序才能入境。這就是妳和韓大使必須站出來的地方。如果妳真的這麽做了，妳就得向美國政府求情，或者無形中承認他們當初的措施是正確的。這在錢心裏是不會滿意的。”錢學森在3月9日致中國國務院壹位領導同誌的信1985中，給出了非常坦率的回答:“我個人不應該去美國。.....事實是，如果我現在去美國，我會‘證明’很多完全錯誤的事情，這不是我應該做的。比如我不是被美國政府強迫回到祖國；早在1935離開祖國之前，我就向上海交大的同學和地下黨員戴忠福同誌承諾，學成回國報效祖國。我回國的決定是我自己的事，我從1949就開始做準備了。.....我覺得這是壹個是非問題，我不能沈默。歷史不容歪曲。”錢學森在這個問題上的品格就是江澤民總書記所稱贊的“高度的民族自尊心、民族自信心和民族氣節”。
3.科學火炬的傳遞者
錢學森壹直堅持給年輕人寫工整的求教信，壹直堅持用工整的信和很多學科的科學家討論問題，提煉思想。書信是錢學森宣傳馬克思主義哲學信仰、用馬克思主義哲學指導科學研究、吸收科學成果不斷深化和發展馬克思主義哲學的壹種方式。錢學森在給賀作秀的信中說:“量子力學這個哲學問題爭論了50多年，壹直沒有解決。最近驗證了貝爾不等式，問題更嚴重了。我認為我們中國的物理學家和哲學家應該致力於這項研究，圓滿地解決它，並在這個過程中發展馬克思主義哲學。”
從1986到65438+10月7日，錢學森親自領導了“系統研討會”的科學活動。參加研討會的中青年科學家來自中國科學院、北京大學、北京師範大學、中國人民大學、中國社會科學院、航天工業部等單位。研討會壹開始，錢學森就向這群中青年科學家提出，要吸收現代自然科學的研究成果，作為建立系統科學的基礎科學和所有系統的壹般理論——“系統學”的建築材料。研討會強調學術民主，實事求是，修正錯誤，討論中人人平等，這是對馮·卡門所倡導的“學術民主”傳統的發展。錢學森親自確定討論的題目，幾乎參加了討論課的每壹次活動，每次都做啟發性或質疑性的發言。直到今天，研討會的活動仍在持續。本次研討會提煉了系統學的壹些基本思想，提煉了開放復雜巨系統的方法論，鍛煉了中青年科學家的創造性思維能力。這次研討會體現了錢學森研究和宣傳馬克思主義哲學的壹種生動形式，也體現了錢學森孜孜不倦地培養科學事業接班人的精神。
在3月1979日召開的全國科協第二次全國代表大會上，錢學森提出了“科技現代化必須帶動文藝現代化”的思想，提出了“科學文藝”的概念，豐富和發展了科普的內涵。他說:“我們所習慣的世界只是眾多世界中最普通的壹個。在科技人員的頭腦中還有十幾二十個世界，等待著文藝工作者用他們最富表現力的方法創造出前所未有的文學藝術。這裏的文藝包含的不是幻想，而是幻想；不神奇；但是很神奇；不是驚悚片，但很驚險。它將引領我們走向遠方，走向高處，走向深處，使我們中華民族的精神境界得到提升和提高。”錢學森壹直倡導，壹個負責任的科技工作者，應該把科普作為自己事業的壹部分。如果壹個專業的科技工作者不能把壹個科技問題向非本專業或不擅長的人解釋清楚，那麽他的學習和知識是不完整的。壹個專業的科技工作者應該既能寫學術論文，又能寫科普文章，他在科學領域取得的成果應該是人們容易理解和欣賞的。錢學森是中央人民廣播電臺科普節目的忠實聽眾，也是美國《科學美國人》和英國《新科學家》等先進科普雜誌的長期讀者。他在信中說:“在中國的科普作家中，我最喜歡高士奇同誌的作品。在外國科學作家中，我喜歡來自美國的雷切爾·L·卡森。她有三本書:《海底——風》、《我們周圍的海》和《寂靜的春天》。後者有個中文翻譯叫《寂靜的春天》。她的作品是文學中科學和散文的結合。這些中外著作堪稱科學和文學中的瑰寶。當然還有更高層次的東西，就是用科普作品中的科學幻想來預測若幹年後科技的重大發展。這就是異彩紛呈。比如e .薛定諤的《生命是什麽？他預見了二十年後諾貝爾獎項目的遺傳密碼。我向往的就是這種超前的作品，代表著科學與藝術結合的美好未來。”
錢學森以非常積極的態度推動了科學技術的新陳代謝。1980 12剛滿69歲的他在給原國防科委領導的報告中說:“明年我就七十歲了。自然，我的精力有限，導彈、衛星科技的年輕科技幹部有的是。我應該讓路。所以我再次請求組織讓我明年退役。”在這份報告中，他非常認真負責地向組織推薦了能接替他工作的人選。壹旦他在國防科技工作乃至國家科技工作中有了發現，就會積極向領導機關乃至國務院提出建議。這方面的壹個典型例子就是再次成立國民經濟建設總體設計部的建議，以及許多關於國家高技術研究發展計劃的重要建議。
錢學森是壹位傑出的科學家和思想家。他把科學理論與改造客觀世界的熾熱革命精神結合起來。壹方面是深刻的理論，壹方面是激烈的鬥爭，是“冷”與“熱”的結合，是理論與實踐的結合。懦夫沒有藏身之處，自私的人沒有活動場所。這裏需要的是真正的天賦和奉獻。因為錢學森對科學的巨大貢獻。人民感謝他，並給予他應得的崇高榮譽。