北宋翰林學士、同安縣書法家蘇神(見泉州歷史網《泉州人榜·蘇神》)，在麒麟的石崖上刻下“江翔鳳”三個隸書。
南宋紹興八年(1138)，莆田同鄉黃公度、龔二人同榜，同時在泉州府任職(黃為泉州官，龔為南安主簿)，紹興十二年，(1142)失陷。出發前夕，他們相約隨九日山而行，瞻仰先賢蔣公甫，並寫下絕句壹首(見泉州歷史網《泉州人榜》黃公度、龔)，刻在蔣祥峰頂西側巖壁上，題詞“蔣祥峰”。摩崖高1.24m，寬1.17m，字徑17cm × 17cm，楷書，錯別字:
“抱琴過峰，佛石黃昏會陰。
空山搖搖，心永恒。"
【註】抱琴:指兩人結成知己。傍晚陰雲密布:夕陽在西峰石佛上空緩緩落下。搖落:秋風搖落枯葉，悄然降臨。對聖人蔣公的敬仰和情感。
清泉州荀(字世甫)九日山別家；
“陳對苻堅山誌不平，壹片凈土蟄忠。
秋風也減輕孤獨的大臣們的痛苦，吹在松樹林上是壹種討厭的聲音。“位於蔣祥峰南麓，是蔣公富之墓(見泉州歷史網《泉州人榜蔣公富》)。
蔣翔墳前正中立著壹塊石頭墓碑，碗中鐫刻著“唐翔郭忠蘇江馮鞏”九個大字。墓前有兩座石將軍像，像下臥著壹對石羊和壹對石獅，還有壹對圓頂角柱。經過宋、明、清幾代的修繕，墓區的建築具有了各個時代的特點。
唐、柳宗元、宋、王、、甄、陳之柔、吳儀等。都有悼念的詩。(見泉州歷史網《泉州人名錄·王、甄、陳誌柔》)
宋泉州太守王說:
“名端關麒麟，當世哪知相真。
葬馬還多，顧忠曾經對龍麟犯過罪。
3路公交車在朋友間徘徊，與世無爭九天。
雙井對寺廟並不著迷，就像唐室的舊冠壹樣。"
宋泉州太守甄德秀到蔣襄墳前獻了祭品，盛贊曰:
“易功，賢東風。峰以公之名，千古頂禮膜拜！”
黃基，明代泉州南安人(見泉州歷史網《泉州人名錄黃基》)《蔣香粉之韻》(大概是當時南安授意的馮澄《蔣香粉》之韻)；
“長安戶鎖柴火，車塵暗。
我曾經撐著大腿和胳膊爬上鳳閣，甘願在風雨中破雞鳴。
如果建中采用危機救助策略，郭襄如何贏得聲譽？
別恨福建海波忠魂，中州城妳申報不起。"
【註】柴坤:柴門。陰暗晦澀。股骨肱骨:從臀部到膝蓋叫大腿，從肩膀到肘部叫肱骨。《左傳》:“君之左青，謂之股臂。”常用來比喻親信和得力助手。鳳閣:即中書省，掌管國家政事。建中:唐德宗年號(780-783)。助危:國家將危在旦夕，忠告將是良策。這裏指的是蔣翔預言朱。叛亂、抗議等。弓玄:疑似指春秋時期宋朝的弓玄，被調任其弟，即相公，成為春秋五霸之壹；項公死了，傳給了宣公子和伊。中州:今重慶忠縣。即九日山西峰，又名西臺，因唐代著名詩人惠濟欽隱居於此而得名高石峰。在前秦君庭遺址左側的巖石上，有宋福建使臣蘇才翁(順元)巡視九日山時題“高石峰”的石刻。
在西峰東坡巨大的巖石峭壁之間，有壹座整座山最大的石刻“九日山”，刻於清乾隆間馬謖《福建知府》壹書。上面有後記:“郡騎山川，朱文公遊於此，有書名九日山。我旅行了，休息了，我考驗了山僧，說世界遠了，什麽都沒有了，我可以好好珍惜。因重在“樂”字，故以聖賢之言，褒揚勝地之意。”(見泉州歷史網《泉州人榜馬負書》)
西峰山頂有壹座石亭。亭子裏有壹尊由天然巖石雕刻而成的大石佛。高7-5米，肩寬1，85米。光著胸脯坐在蓮花座上，氣勢磅礴。它是由北宋首領陳發起的，目的是為了滅火。是幹德三年(965年)泉州最早的石雕藝術珍品之壹。(見泉州歷史網《泉州人名錄·陳·》)
西峰還有壹塊沒字的大石頭，叫“轉石”。相傳南朝時，印度僧人吉羅娜陀在此石刻上翻譯了《金剛經》。(見泉州歷史網《泉州人名錄》)
九日山西峰東南坡的巖崖下，有元泉州題寫的壹首詩(見泉州歷史網《泉州人名錄》)。其序曰:“登頂是山。從前有個廣亭和思賢祠堂，荒廢了很久，但高世峰和秦君庭獨居，廣亭是平的。突然，我被打動了。”詩雲:
“爬上小蕓山頂，山景會突然重現。
華縣煙谷，錦雞躍出海門。
四賢覺寺空，九日登菊。
每隔壹段時間，我不得不微笑，我忘記了節日是什麽時候。"
明洪武四年(1371)二月二十四日，泉州府判鐘浩(見泉州歷史網《泉州人名錄·鐘浩》)為“因任知府而遊九日山”。鐘浩寫了壹首詩，刻在九日山西峰東麓石刻群下部左側:
“磨空堡倚空山，京口仙人去不去。
春色滿三島外林，青巖隔天。
龍井垂釣古已有之，鶴臺歇息閑。
回頭看夕陽，秦俊庭接過開關。"
明代(1568)初春的壹天，丁(參考泉州歷史網上的泉州人名錄丁)與南安縣秀才潘衡、合浦縣學術導師王世奎、四會人李、多名學生姚生在西峰東麓石刻群南側的九日山遊歷。
“青陽舒淇熙微，九日山顛壹振衣。
月谷千余歲，冠囊萬裏* * *春暉。
秦君庭的名氣還在，蔣香慈也不再是壹片廢墟。
遼東尋老鶴，風依舊飛海天。"
在丁的詩下面，有壹首龍四年(1570)南安知縣邱的詩(見泉州歷史網《泉州人名錄》邱):
“九日雲淡，千年古寺過幾衣。
藤長而松，春霧舊而空，卻閃耀千古。
海的巔峰往往就是這樣，地球上的壹切都轉錯了。
相聚追憶蔣秦壹代，靜心引野鶴飛。"
傅凱，明代泉州南安人(見泉州歷史網《泉州人榜傅凱》)，“高士風”；
“世人不會這樣隱姓埋名，先生的蹤跡已高閣。
壹院芳草埋丹竈，千年清風聳屏。
浩浩蕩蕩的幹鯤浮在島上，海鷗和蒼鷺遊遍沙汀。
登自覺無止境，富貴輕於水。"
【註】丹竈:疑是方丹，用於找平。是指神仙的住處，也就是高適的住處。
明萬歷沈嘉(1584)冬，王虞在西峰“九日山”南崖題詩壹首:
“大海的奇觀，還在九日山。此有無限繁華，不在山海之間。”唐代，為紀念秦家隱居九日山而建亭。五代陳重修時，亭內建有秦氏家族。清嘉慶二十年(1815)，其後裔孫得知南安縣時，重建為亭，在其東側立碑。
宋·劉濤《九日山秦君亭》；
“今天的唐聖賢在哪裏？晉代的宋慶獨自住在這裏。
何處可問往事，金雞山暮。"
南宋王的《九日山秦君亭賦》:
“山高且隱，欲逃名。並不代表名字就變隱了。
幾首詩被鑿了，兀顏姓城也破了。"
[註]:秦系。破五字城:秦與劉長卿交好，以詩相報。劉長卿以五言詩難，秦以偏師攻之，成為佳話。
南宋淳祐壬子(1252)沐浴佛日(農歷四月初八)，與宗室趙(見泉州歷史網泉州人趙名單)、趙崇義遊九日山，在西峰居延東坡吟詠《秦君亭》詩壹首。
趙對說道:
“頻在福建，以酒訪山靈。回家怎麽了？我又要為這個亭子感到羞恥了。
天闊野，水白，石崖綠。倚杖思今朝寒鷗落遠。"
趙崇義說道:
“蒼松藏野寺，山中藏著妳的靈。回望千年，亭臺寂寞九天高。
抗塵頭漸白，古眼猶青。有客人牽掛著妳，唱的都是賀婷的歌。"
南宋淳祐十二年，壬子(1252)仲夏朔(五月初壹)，撫州陳晏子遊九日山，見趙與趙崇義唱和刻詩，於是與石留在兩趙詩的左上崖:
“藏君在做什麽？召喚酒的靈魂。時間久了，我悠然見壹亭。
雨碑自墨，老白常青。笑下山，潮平月圓。"
明鄭德十三年(1518)，六月十四日，黃河清在九日山與郭徹堂、閆芳會師。秦君亭西側巖石上，有詩三首，樂摩崖三座。(見泉州歷史網《泉州人榜》、郭《車堂》、)西峰不平等巖下有壹天然洞穴。相傳唐慧姬(今浙江紹興)訪九日山無禪師，在巖下建石室隱居44年，享年99歲；巖石下刻有“全南佛國”字樣。
唐大中泉州刺史盧桐柏《九日山五燈巖》(此詩贈九日山五燈禪)；
“峰前九天八十秋，禪寺枕錦江流。
老師的心應該是不動的，這個微笑意味著夏雲早晚都會休息。“北宋宰相李太後(見泉州歷史網《泉州人榜李太後》)有壹首詩題為《秦全選》:
“靜夜鳥啼應譜，風入寒松續琴。”
呂宋(見泉州歷史網《泉州人呂名錄》)《幽琴全選》:
“野廟捧琴，古臺終日留。暖風適酒病，待客伴春遊。
如果妳贏了，妳會改變主意。我的胸襟真的是敞開的，我沒有足夠的力量墜入森林。”宋·劉濤《九日山·古耜堂》:
“今天對過去的思考不如過去，後人對今天的思考也壹樣。
古往今來也不過如此，西山害了幾個人。“位於江香峰西側半山，建於北宋，亭旁有古松，是詩人吟詠清雅詩詞的勝地。元代廢棄。
宋紹興二十六年(1156)，朱遊九日山，吟誦《廊閣記遊》:
“待晚訪隱古寺，眼底越來越灰。
要在山中有所作為，坐而不邪客，乘涼。"
宋·陳之柔《闊然亭送梁叔》壹首；
“亭廓少晚，風煙收。
酒後車征已催，大家等著看瀛洲。"
宋亮客家(見泉州歷史網《泉州人榜·梁客家》)《闊然亭韻·陳之柔》:
“行更玉泉，好景煩龔潔。
紫帽峰前雙鷺下，多青杏滿滄州。"
宋、趙的《九日山闊然亭·福建》；
“頻在福建，以酒訪山靈。回家怎麽了？我又要為這個亭子感到羞恥了。
天闊野，水白，石崖綠。倚杖思今朝，寒鷗落遠。“唐沁、蔣公富、韓和都是隱居在九日山的外地人。泉州著名學者歐陽湛，經常從秦、蔣公府前往九日山。宋紹興二十壹年(1151)，泉州知府趙令衡修建二仙廟，供奉秦、蔣公輔。後人建三賢祠供奉秦、蔣公輔、韓沃。思賢祠是為祭祀秦、蔣公輔、韓沃、歐陽詹而建。(見泉州歷史網《泉州人名錄秦部、蔣公輔、韓沃、歐陽湛、趙令義》)
李明聽記(見泉州歷史網《泉州人名錄·李廷機》)《論思賢祠堂的舊韻》:
“以哲遺香，聚瑛以靈。沒有亭子可以依靠。
舊怨有報，名垂千古。我在微風中搔著頭，夕陽映照著沙汀。"
詩人傅的《思賢祠詩》:
“四件唐傑遺物，這壹千年的精神。丞相墓荒，雲鎖隱亭。
助教的衣服還是綠色的，尚青，翰林山。因為淮水南陵，秋思繞過春亭。”著(見泉州歷史網《泉州人名錄·黃》)《九日山文庫》:
“草堂九山歌，望錦溪徑時。
堆葉掃雲尋老子，沏茶讀周公，易夢。
籌劃了幾年，就要羞主了，什麽時候坐船掛遮陽篷？
河上的微風還是舊的嗎？沙汀替我問了漁夫。"
【註】郢:舊社會有壹家叫郢。屈:偏僻的地方。金溪:流經南安豐州的壹段晉江。老子:原名李二，人稱老聃，春秋末期傑出的思想家，道教的創始人，《道德經》的作者。周公:又名蜀旦，姬姓，之弟，因其封地在周(今陜西岐山)，史稱周公，西周傑出的政治家，曾幫助滅商。武王死後，他成為年輕的國王時攝政。1988 1被列為全國重點文物保護單位。
古人雲:“(九日山)山中無石。”截至目前，北宋至清代碑刻75處(景點15，登船詩11，觀光29處，建築筆記7處，海上祈風，管理城船13)，多為宋代，內容包括景點和登船。此外，還有唐代高僧全南佛國碑文(現存碑文為元至十年監縣大夫再版)，宋代蔡襄、朱等。
1991年，聯合國教科文組織“海上絲綢之路”考察團來山考察，留下了壹面由20多個國家的專家簽名的摩崖石刻。到了宋代，為了歡迎商人們的領袖，政府鼓勵他們在泉州進行貿易。每年春夏秋冬之交，全州府和市舶司的高級官員在九日山南的恩布庫吉和趙輝寺舉行兩次祈風儀式，祭拜海神，祈求童淵王賜風，使商人們可以在海上往返航行。儀式由全州總隊長、南外完顏政和體術師伯主持。這是壹個盛大而莊嚴的儀式。
有13塊石刻清楚地記述了海上交流和祈風的過程，從北宋崇寧三年(1104)到南宋鹹春二年(1266)，清楚地記述了祈風的時間地點、參加人員的姓名，“車馬痕跡充滿其庭，水陸之物充滿其庭。”
九日山最早的祈風石刻是南宋元年十二月初壹(1174)於在恩布庫吉王廟祈風大典的祈風年譜。