洞內有520多尊石佛和動物雕像，是安徽省迄今發現的唯壹壹處石窟造像遺址。1956被列為安徽省重點文物保護單位。
王翹洞是壹個天然的石灰巖洞，有南北兩個洞。整個洞長55米，南洞寬3.7米，北洞寬5米，洞高3至5米不等。這個洞的底部比較平坦。洞內的石雕佛像是由天然崖面雕刻而成的。從周圍的地理環境來看，當時的佛像雕刻既考慮到了天然懸崖和清幽秀麗的自然風光的特點，又註意到了水與自然沿山而生的融合，這與其他地區的石窟選擇是壹致的。
王橋東，相傳是西周靈王王子喬連丹得道之地。《神仙傳》記載:“也是太子，吹笙是好。”
王橋洞因依山而得名魏紫洞。由於王子喬的名氣很大，後人把魏紫洞改名為王橋洞。
道教和佛教不會在同壹個角落，洞穴中的石佛雕像是在王子喬獲得道之後很久才出現的。
據考，公元590年隋文帝在位期間，曾有壹位高僧遊歷於此。看到這個洞穴是佛教修行的吉祥之地，他開始在裏面雕刻壹座寺廟。
雕刻的佛像分為兩組。
前洞為壹組，中央懸崖上刻有韋陀菩薩和珈藍神殿菩薩。文殊菩薩和普賢菩薩刻在中間兩邊；佛祖釋迦牟尼刻在頂上，兩側是尊者葉佳和阿難，兩側是尊者舍利弗和尊者目連。
後洞為壹組，右上刻有釋迦牟尼佛、藥師劉佛、阿彌陀佛三世。這組畫至今仍然存在。
此外，洞內還有上下雕刻的500多尊羅漢像，佛像周圍雕刻有虎、馬、麒麟、狗等動物。場面雄偉，佛教稱之為“海慧”，因此得名海慧寺。
王橋洞石窟雖然沒有敦煌莫高窟、大同雲岡石窟、洛陽龍門石窟、甘肅天水麥積山石窟那樣雄偉壯觀，但它在中國佛教史上的石窟藝術中獨樹壹幟，因為它是壹個絕妙的構思。
前洞的圓形中心是大雄寶殿，是拜佛的重要區域。佛菩薩四周雲霧升騰，眾生虔誠恭敬。晨鐘暮鼓，佛樂梵音，加上雲霧繚繞，洞內鐘乳石滴滴答答之聲，宛若千僧萬侶，壹片朗朗梵天催人奮進，宛若仙境。相傳，唐朝時，佛教高僧拍照遊歷魏紫，稱此洞為“音律錘鐘”。
求佛伴隨著許多艱辛。王橋洞石窟的另壹個奇觀是，現存520多尊佛像，只有壹尊完整的觀音像，其余佛像的頭部都被鑿掉，留下壹個深約2厘米的圓窩。這當然不是遊客的隨意破壞，就像清朝康熙寫的《巢縣誌》裏解釋的那樣:明初劉伯溫路過巢縣，看到這裏得天獨厚的風水，必然結交異鄉人。他想糟蹋這個風水，就放出謠言，說當地鬧饑荒是山洞裏的佛教徒偷吃百姓的糧食造成的，同時派人晚上在每個佛口放壹個飯團。於是村民們很生氣，把佛頭鑿掉了。
但當地佛教協會並不這麽說，選擇另壹種歷史理論。相傳公元841年唐武宗登基後，當時傑出的道教人物趙貴臻極力討好武宗，計劃廢佛。會昌五年(845年)春，朝廷頒布聖旨廢佛，導致近4700座寺院和4萬余座蘭若(修行場所)被廢，27萬余名僧尼回歸。這壹事件被稱為“三軍壹案”中第三嚴重的災難，即唐朝法律的難以掌握。這期間，海會寺的法律舉步維艱。當地道士以聖旨為由，將海會寺的佛像、櫻花像、羅漢像的頭像全部鑿掉，並趕走僧人，改成道教的紫顯微鏡。
這兩種說法截然不同。前者是野史，後者是正史。哪個是真的還是假的？有壹點是明確的:唐朝以後，海會寺的名稱已經不存在了，這壹點可以從宋紹聖在現存的洞內兩年所題寫的“住在壹個窩裏，住在壹個紫洞裏”的碑文中得到證明。由此推斷，官方的說法更可信。
毫無疑問，道教和佛教這兩種宗教文化在壹個山洞裏發生了變化和融合，這就是王橋東文化內涵的魅力所在。