句源:唐元真《寄邢詩十首》，任賢名句。
指揮自己就用別人，治理國家就像治理家庭壹樣。
解讀用人如用己。
用【古文】、唐雲、紀昀、雲輝、鄭雲唱剪，放音去。《說文》可以實行。在幹壹卦的第九天，不要使用潛龍。“舒”只應該隱藏，不應該使用。“書墨濤”被天罰，五五用。及“廣韻”也。《左傳·襄公二十六年》只對楚有用，對晉實用。杜甫的詩，自古難用。再次發揮作用。易經顯示所有的仁慈，隱藏所有的用途。“舒”指的是隱藏功能，不使事物為人所知，也用於隱藏。《論語》為禮所用，和為貴。商品也有。《大禹謨書》充分利用了慷慨人生。“舒”就是在人間要節儉，不要浪費錢財，要用之以利，這樣財產才豐富。“王理之”為國家所用，八歲必須為國家所用，五谷皆進，然後為國家所用。亦同也。論蕭雅的詩
用人唯才；用戶。《淮南子說荀琳》:“任何用人之道，用火生火，疏則得，數則得。是稀疏數之間。”蜀中的《湯玉林·鄭石下》:“淮州刺史闕，請用人。”田夫二:“古之時，人有職，久稱官，而不動，或以子終之。”張明·居正《追聖學，興聖學，治疏》:“用人行政皆不當於民。”《嶽全傳》第十三回:“今嶽飛之才，不弱於韓信；國家用人，怎麽能少了這個支柱呢？”2.使用它的人。漢《鹽鐵論·錯幣》:“夫偽造假錢以有法，而錢之善惡不增反減。選錢就是拖，用人尤其苦。”王《校註》引黃侃曰:“用人。
紀[古文]與紀昀、運會關系密切，與居裏、音韻關系密切。“廣韻”也。“韻社”對事物意味著“自己”。“舒達·莫雨”放棄自我，追隨他人。在紀，君子貴而賤，先人後己。“韻社”也是私人的。《論語》中的克己復禮。也叫“史明”姬野。“詩瀟雅”就像壹個外國人。"筆記"應該被誠實的人用於政治和精力充沛地約束他們的事務。另壹天的名字。《說文》本身，在宮中，就像所有的事物都被隱藏和塑造。我就像男人的肚子。《爾雅·石天》老得說不出屠維嶽，明月在自身。“李越令”是夏天的月份，它的日子是戊己。這張紙條說明了壹切。又是正式名字。《後漢書·西域傳》元帝設烏雞校尉，車師前定田於王庭。註:無極中央，