王先生逝世年份為1952(據李誌中文)、1962(據葉尚鼎文章)、1968(據顧文章)。根據的《秦時叢》手稿，先生死於1952年。李誌忠先生不僅治學嚴謹，而且長期在鎮江從事文史資料的收集和編輯工作。他與袁書山先生是同鄉，熟悉他的後代和他們的家庭出身。當然是有理有據的。此外，在1952年，《新命理學》出版後，沒有袁書山先生的活動記錄，也沒有流傳下來的寥寥數語，這對於壹個名聞江湖、博學多聞的占星家來說是不可想象的。所以1952死亡論最靠譜。關於的原文，見《從手稿》，2000年9月，第1版，第299頁，也論。(1)葉尚鼎寫了袁書山的生平事跡。參見《揚州郊區文史(第壹輯)》，203頁，揚州郊區CPPCC文史資料委員會編，1994年2月出版。
(2)顧撰寫《揚州郊區名老中醫傳》壹文，揚州郊區政協文史資料委員會編，183頁，1994年2月出版。
③李誌忠寫的《也論袁書山》，見李誌忠、石欽聰手稿本，2000年9月版1，第299頁。
④李誌忠《袁書山閑話》壹文，參見《鎮江文史資料》，鎮江CPPCC文史資料委員會編，2003年9月出版，第56頁。
⑤中國五術名人錄(上、中、下)，鄭景峰主編，臺灣省王嘉出版社，5月出版1985，第85頁，第383頁。
(6)《新命理學探源》,滬港出版社，1979年出版。
(7)《月亮在外國》，劉存仁著，上海古籍出版社，2002年5月出版，頁225-227，袁書山。(8)《藝術邊緣》，美國常青文化公司、劉冰出版，2003年。
(9)和他的事，《揚州時報》，顧著，65438+2006年2月08日。
(10)《潤德堂六種叢書》，原袁書山、謝路軍主編，鄭同典校正，北京燕山出版社出版2010。包括新命理探源、命理譜探源、大探源、吉探源、中西人格主義者探源、占星預測、中西人格主義者探源六種。據人們回憶，王先生常年穿著灰色長衫，秋冬系著腰帶，左邊掛著指南針玉佩，右邊插著煙鬥。走路的時候，他習慣把雙手交叉在背後，優雅自然。王先生雖以醫術占蔔聞名，但熟讀經學和國學，善於與士大夫溝通。“有壹個書生，談笑風生，卻沒有丁白。”講的話浩浩蕩蕩，高雅深刻，聽者忘了累。咨詢室裏掛著壹副自書對聯，上面寫著:“植桑十畝，種田十畝”；夏連雲:“半天咨詢，半天學習。”看得出來，他的心情很遙遠，時不時測不出來。
根據著名學者羅振昌為《六大仁人探源》壹書所寫的序言，1925年隆冬，久聞其名，未曾謀面。直到第二年春天，袁書山在京口(今鎮江)被他的朋友鮑福久介紹認識。羅真經常高度評價袁書山的學識和作品，說他的命理作品“清晰流暢，可與余屈原的娛樂視頻相媲美”，“超出了魔術師的能力”。宇迦稱贊袁書山的管樂器“賣蔔、常看家、濟困、不囤”。羅真常說:“更重視君主的人，比許多君主的技巧更深刻、更忠誠。”
在袁書山先生看來，算命是中國的國粹，幾乎與中國的文化歷史同時誕生。它起源於古代，在殷商時期很突出，興盛於今日。安陽出土的大量甲骨文都是甲骨文。西周時，蔡掌叛亂，君臣戰戰兢兢，周公僥幸，人人敢發兵反叛亂。孔子周遊列國，才得到人生的真諦，所以有句話叫五十而好學。現在的人很迷茫，首先想到的就是占蔔。可見，對占蔔之學視而不見，無異於掩耳盜鈴。當然，出門壹定要問，如果問了壹定要交代。提問就更瞎了。只有認真學習這種技巧，破除玄機，追根溯源，才能破除迷信，獲得數學的本來面目。民國時期的壹般命理著作中，第壹部屬於王先生主編的《命理探源》壹書。原著出版於1916，洛陽紙貴了壹段時間。1952年作者重新整理，以《新命理學》為題在香港重印。在原序言中，作者寫道:我無法閱讀唐宓之前的生活信。唐朝以後，我讀過、、劉慶田、萬祺、王全、張慎峰、萬、陳肅安、沈小展、沈土山的著作。但是，有舉而不議的，有舉而不議的，有失繁的，有失準的，有失簡而不知的，有不但是新手而且入門難的，也就是在這個領域混久了的，很多都不知道其中的奧妙。於所作所為，由淺入深，分門別類，取其所長，除其所短，偶有古人義不清，例不備，便躍入我愚見以補之，不敢自稱聖人，乃知人生之君子，出其所有之言。
在此，作者申明寫這本書的目的是“由淺入深，分類而定”，是為了廣大市民入門。原著分為八卷。前五卷以原、例、力、邪神、禁忌、用神、刑合、審判、六親、婦孺、雜說等為基礎。，並把古代命理書籍中的相關論述壹壹收錄。偶爾有古人沒有論述或難以理解的東西，就加以註釋和解釋，既體現了作者尊重先賢的嚴肅學術態度，也為初學者提供了壹條清晰而先進的途徑。第六卷是《聖賢生平論》，第七卷是《潤德堂》手稿，收錄了30多張生平照片，包括作者本人，並詳細講解，以求入門。第八冊是關於明星家庭的十大要義和事實的系列講座。除了八卷之外，還有補充事實。這本書是近代第壹本有價值的命理學著作。
民國17年，當時的國民政府有意禁止占星和占蔔。王先生得知此事後，寫了壹本書《中西人起源探源》。本集引經據典，探本溯源，列舉各國星占學書目，詳細分析各國星占學，受到社會各界好評。當時的宰相譚對此書大加贊賞，袁先生得到了為星占學家辯護的機會，挽救了星占業被取締的厄運。此舉成為占星家的美談，奠定了王先生在占星學中的地位。
袁先生以命理見長，但為人正直，不藏私財。每當他得到什麽東西時，他經常把他的錢拿出來幫助家裏的窮人，因此他受到了他那個時代的人的贊揚。其代表作《壽譜》出版時，晚清狀元陳為其題詩，名人陳、沈恩福、垂等為其作序。在書中，中國共產黨評論了歷代64個人生創造，從春秋時期的孔子到清末的人物，包括皇帝、王侯、乞丐。每張照片後，作者都附加了大量相關的史實、詩詞、俗語、對聯、奇聞軼事、醫術秘笈，並引用了176種書目，充分說明了他在中國古代文化中的深厚淵源，也說明大師是大師不是沒有道理的。第壹
他壹生勤於寫作，代代相傳。他的命理著作有《命理探源》、《六仁探源》、《紀探源》、《歷代人物傳》、《中西伴侶探源》、《命譜》、《標準歷法》等。醫學著作包括婦科規範、生理衛生、診斷總結、醫療實踐處方、易圖治療、針灸療法、中醫介紹和後記、草藥介紹和十二經脈表。1948年底，袁書山住在香港，香港各界人士紛紛前來參觀。甚至不時有臺灣省的政治家和富商時嘉專門請他去臺灣指點迷津。王先生遷居臺灣省，於1952年逝世，享年71。他的兒子德謙，本名傅儒，早年留學日本，後定居美國紐約。他開了中華醫院，他寫了《婦科精要》和《中國針灸醫學規範》。66+0979，11歲去世。
*本文由周易工作室鄭桐整理，已收錄於潤德堂系列六之《占蔔星相學》壹書。在當時，它與韋千裏先生齊名，為後人留下了八個案例。不幸的是，案例太少了。
2001年7月17日，我18歲，我被命令去吳佳參軍。(經考證，尋求者為胡適)
尹福是自封的
龍為白，蛇為貴。
尹印子中午還沒去應聘。
甲寅子劉孜陳友寅
狗貓旭軒熊兵銀隆
陰醜子海子壹直是朱的人。
長空白長深侯
斷:安徽壹君子，擬從軍，前程可赦。單於曰:“枝上之水乃幹日之印，今以犯人午時收之。此舉雖奢，恐不符合尊翁之意，欲再行之。”他說:我是儒家，但我懂得教書和讀書，我拒絕跟隨世界潮流。我今天什麽時候能成為壹名學者？山曰:不違則孝。孔子嘗過配方，妳又何必忘恩負義？局勢初起，月破陰，但妳家來自安徽，而且不僅是南京之友，也是鎮江之友。會發生什麽？他說:我幾天前在紀寧的朋友不值得。聽說他被派到鎮上，我就來靠他，求他介紹。我去拜訪了壹會兒，但沒見到他。方駿寧鎮的朋友是不夠依賴的，這是事實，但還有其他捷徑。學完了，不知道以後怪什麽。山曰:天地合而為壹，十二神無壹變，班名誦經。動不動就被指責是安全的，貴人逆行，蛇蠍垂死。雖然它想飛，但是不可能。四海交流沒什麽可依靠的，但是匡君希望的是壹個有名的武林高手。但是，要把幾千個人的頭損壞，換四肢。不僅殘忍，就是自己的生命，而且時刻處於危險之中。《道德經》說:精兵是兇器。曹華的詩說:用妳的話，妳會得到名聲和毀滅。這種說法可以深入思考。不求僥幸，就走在平淡的位置，融經典鑄歷史，承父業，用文章富國，用孝友傳家。為什麽不出名，到處歡騰？他說，妳看到的是雲。單說:傳之初朱雀帶孫，傳之末官鬼為天造，都有特效，但武功不行，動耳不如靜耳。