”漢高祖第六年，就派去江南和江西關營。江西隸屬張羽縣，與南粵接壤。在韋馱口的身邊，嬰兒會撞到士兵，上帝會來到山頂告訴傑克。他立功了，館神在崇福裏，人們稱之為石鼓王渺。”在這個故事中，“崇福裏”是社福的舊稱，可見“江東神”的信仰在社福由來已久。
到了宋代，關於江東神出現的各種故事如雨後春筍般湧現。宋濂《江東寺傳》記載的16個故事中，有12個故事發生在宋代。比如江東神建炎三年宋朝，用陰兵嚇退遊牧民族，保護逃到贛州的隴右太後；紹興二十七年，協助都督控制李庚，剿滅皇軍和山口叛亂。
三年，少定助靖翔監軍，陳龍討伐朱光、陳達等叛亂；淳祐七年，幫助部將鄭消除湖南陸家之亂；淳祐在安源協助監軍姚喜德平定崔之變等奇跡，歷時九年。
宋代建立“正統崇拜”是朝廷對待民間信仰的重要措施之壹。當時，政府通過對許多民間神祇和寺廟進行封號，並題寫寺廟名稱，建立了龐大的官方祭祀體系。
在這場轟轟烈烈的全國性“拜神運動”中，多次顯神跡的“江東神”也在嘉佑至紹興期間多次被授予“鹹慶”、“昭烈”等廟號，從而被納入官方祭祀體系。
朝廷的稱謂激起了人們對江東神的崇拜，四面八方的人絡繹不絕地來到這裏祈福。宋年間，時任贛縣東尉的莆田人為滿足香客的願望，為贛縣聖濟寺題詩壹百首，後收入《道藏》。
此靈簽共65，438+000篇，分為詩簽(七言)、釋文(四言聯)、聖意(三言聯)三部分。簽名只有序號，沒註好壞上下之類的話。這個圖案不同於其他現存的靈異標誌，應該是較早的那個。