子曰：不憤不啟，不悱不發。蒙童對學習沒有自覺要求，盡管做到我求童蒙，也是無濟於事。蒙卦“匪我求童蒙，童蒙求我”強調啟蒙重要的是童蒙學習的主動性、積極性。我們的啟蒙教育應該做的是不斷地激發孩子的學習興趣，培養孩子的學習能力，挖掘孩子的學習潛能，使孩子時時處於主動學習中，做到童蒙求我，這比什麽都重要。
狄更斯《雙城記》裏有壹段經典的話：“這是最好的時代，這是最壞的時代；這是智慧的時代，這是愚蠢的時代；這是信仰的時期，這是懷疑的時期……”多麽地希望我的孩子多壹點主動，多壹點從容，多壹點自在，在這個多變的時代裏，擁有真實的生命，自由的心靈，豐富的情感。
把簡單的問題說復雜，需要知識；把復雜的問題說簡單需要水平。
柏拉圖壹生不婚，也無子嗣，但是他談到幼兒教育時，他說：“當壹個孩子開始聽得懂別人對他說的話時，護士、母親、看顧的奴仆，以及父親本人，都要爭相努力使這個孩子變得很好。他們所教的壹言壹行，都是要告訴他分辨對與錯，美與醜，敬與不敬，該做的與不許做的。有的時候，他會樂意聽從他們的勸導。若是不聽從，就像對待長得扭曲變形的樹苗，他們會設法以威脅與打罵來矯正他。”兒童時期沒有得到正確的教誨，往後這個孩子的壹生即使不陷入桎梏（腳鐐手銬，鋃鐺入獄），恐怕也很難走上正路。難怪柏拉圖會說：要戕害壹個孩子，最有效的辦法是讓他“心想事成”！換言之，啟蒙必有某些約束，其目的是為了培養正道，成就聖人的功業。
原文 《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。
譯文 《象辭》說：上卦為艮，象征山；下卦為坎，象征泉。山下有泉，泉水噴湧而出，這是蒙卦的卦象。君子觀此卦象，取法於壹往無前的山泉，從而以果敢堅毅的行動來培養自身的品德。
下坎水、上艮山，有山下岀泉之象，源泉混混，以其有本，泉流岀山則匯聚成河，象征啟蒙成長之意。君子者觀察蒙卦山下岀泉，行之有漸，必使涓涓細流匯聚成河之象，悟知行事當剛毅果決，百折不回，並進而育德不懈，以養正致聖。以上的比喻隱含了另壹層意思：人的成長必須“養正”，這是前提條件；因而要求人們以果敢的行動，從小培養優良品德，保證人的成長不走彎路。蒙卦 的互卦是地雷復卦 ，下卦震為果決為行動，上卦坤為厚德載物，互卦的意思恰是果行育德。
《易經》以泉水喻人，後代的學者、詩人紛紛引用發揮。杜甫詩：“在山泉水清，出山泉水濁。”林洪詩：“壹泓清可沁詩脾，冷暖年來只自知。流出西湖載歌舞，回頭不似在山時。”這些都是《易經》原意的升華與發揮，也是當時社會現實的真實寫照。要避免“出山泉水濁”的結局，貴在教育，最要緊的是從蒙童開始進行“修身”、“養正”訓練。而“童蒙之吉，順以巽也”，強調誠信在啟蒙中的重要作用，啟蒙教育是由平常點滴積累開始的，來不得半點虛假。
越王勾踐忍辱負重在吳國臥薪嘗膽，終於得以重新回國，建立大業。他在吳國時，學什麽？學夫差的淫亂無度，殘忍暴虐？還是冷眼視之，在心裏思量：這樣的行為會導致什麽樣的後果？我必定要以此為鑒，絕不能如此人，有壹天使國家履滅。而吳王夫差呢？就是壹滿眼狂妄之人，自以為自國強大，自已更是“賢君明主”根本無需無必向別人看齊。如果他只要謙虛那麽壹點，看到勾踐那麽能忍的胸懷，學習那麽壹丁點，歷史的篇章或許就會改寫了。所以，只要妳願意，人人都是老師，人人又都是學生。
什麽是教育？“上所施，下所效也”，叫“教”；“養子使作善也”，叫“育”。這兩句話合起來就是關於教育本質的核心觀點。如果從師德的角度來考察教育，則“上所施，下所效也”就明確地告訴我們教育者要有自己的職業原則，或者說要有德，即教育要通過“身教”來完成知識和“善”的傳達，這些看似簡單的道理是古人智慧的結晶，我們不敢忘卻。
中華民族自古尊師重教，並將這壹傳統視為社會文明進步之基。教師不僅是授業的經師，更要做傳道的人師，其道德操守、行為舉止，向來受到嚴格的約束。“凡學之道，嚴師為難。師嚴，然後道尊；道尊，然後民知敬學。”（《禮記·學記》）這就是人們通常所說的“師道尊嚴”。社會重視教育，尊重教師，首先是由於教師德高身正，嚴於自律，所以教師必須從自身做起，修身養德，致知力行，方能做好教育工作，贏得社會尊重。這個簡單的道理，直到今天，仍值得我們作深入的思考。
聰明的老師善教導
培養後來人純正的品行，即“蒙以養正”，是壹項神聖的功業，也是本人事業和抱負得以實現的前提保證。但育人也有壹定的方法和技巧，特別是遇到“不聽話”的學生，這些技巧就顯得更加重要了。
康熙末年、雍正初年，清軍中出現壹位足智多謀的勇將年羹売。他之所以能成大器，是與他小時候老師的正確教導分不開的。
年羹堯是漢軍旗人出身，其父年遐齡在康熙朝曾任尚書。年羹売自小頑皮，生得濃眉大眼，臂力過人，雖然不好讀書，但書到面前，壹覽便知。為教兒子讀書，其父曾請過三個老師，有舉人進士，也有翰林鼎甲，到得他家，不是被年羹堯罵走，就是被年羹売打跑。
無奈中年遐齡以重金懸榜招聘老師。壹天，有壹古稀之老者登門應聘。年遐齡怕老者不能勝任，將兒子不肖、目無先生的情況實言相告。老者說：“令郎驕橫，逐趕老師，我早有風聞，但我自有辦法教好他。”年遐齡見老者十分誠懇，就擇定壹個吉日，令年羹堯拜師。
禮也行了，師也拜了，但年羹堯依然故我，照樣不好好學習，只顧自己玩耍。老師見年羹堯不學，也不搭話，而是關起門來，大門不出，在屋內自拉胡琴，抑揚頓挫地唱將起來，唱得十分動聽。年羹堯聞聲破門而入，向老師行個禮，說：“請老師教我彈唱！”老師說：“妳學這個做什麽，還不快出去玩。”年羹堯執意要學，老師就開始教他。
教上沒幾天，年羹堯失去興趣，又去自己玩耍，不肯再學下去了。老師這次不僅閉門，連窗戶也不打開。年羹堯感到奇怪，偷偷從門縫裏觀看，見老師正在練習拳腳，東躲西閃，有時似大鵬展翅，有時像鷂子翻身，看得人眼花繚亂。年羹堯高興極了，用力推門而進，向老師說：“習拳弄棒，我最喜歡。”老師說：“聽說妳力大無窮，請與眾仆壹鬥，如何？”年羹堯壹聽有如此好事，忙不叠地答應了。
很快，年羹堯在家中召來16個健壯有力的家仆，對老師說：“請看我的臂力。”壹邊說，壹邊把棍橫舉，讓16個仆人持以棍相壓。仆人們使盡平生之力，都不能使年羹堯手屈。正當仆人齊聲用力呼喊時，只見年羹堯猛跨壹步，用力將棍往前壹送，16個仆人便仰天倒下。
老師見此，誇獎說：“果然好臂力，不過，妳敢和我搏擊嗎？”年羹堯說-“這有什麽不敢的。如果我勝了，可不要說我又趕走壹個老師。”老師答道：“這個妳就放心吧！”
此番話說罷，兩個人就擺開架式，搏擊起來。
年羹堯身手敏捷，壹拳壹腳，迅急向老師踢打過去，老師也不著忙，在拳、腿要到未到之時，壹個飛躍，騰身空中，用手將年羹堯的小小發辮提在手中，任憑年羹堯跳上跳下，拳腳齊來，只是踢打不著老師。年羹堯雖有些小小武功，沒把常人看在眼中，但自知今曰遇上高手，忙高聲喊叫：“好先生，妳可饒了學生。”
老師住了手，穩站在他面前。年羹堯趕緊上前說：“請您教我這壹招！”老師說：“學此何用，妳還是出去玩吧！”年羹堯跪地不起，壹再請求。老師見他此時才算開竅，便說道：“快起來吧，我教妳！”
兩人坐下後，老師從床旁取出壹卷兵書，交給年羹堯，說道：“妳真的想學，就學這個萬人敵。”年羹堯說：“我想搏擊，讀此書有何用？”老師說：“讀了它，就可以萬人敵！”年羹堯又道：“妳騙人，這壹卷書，不用吹灰之力，就可以踢到數丈之外，哪來的萬人敵！”老師說：“我說妳不能讀，還是去玩吧。”年羹堯見老師不高興，覺得老師說得也有道理，便回答道：“我讀此書。
從此，年羹堯任性的脾氣開始改變，老師每日嚴格督學，他說壹句，年羹堯便學壹句，院內書聲瑯瑯。除兵書外，老師每日還利用剩余時間，教授年羹堯聖賢書和壹些武林絕技。年羹堯既有怪脾性，壹旦明白，又極有耐性，能刻苦，三年中，幾乎脫掉幾層皮，終成壹員有萬夫不擋之勇的驍將。
年羹堯先任川陜總督、撫遠大將軍，在前往青海討伐羅蔔藏丹津叛亂中，立下赫赫戰功，平定了青海，後被加封為壹等公，青史留名。
對學生的教育，不能盲目灌輸，也不能打擊排斥，而應該講究方法，因材施教，實行啟發誘導的方法，提倡學生獨立思考，讓求學者產生強烈的求知心理，而童蒙壹旦自覺，則可塑性很強，可收事半功倍的良好教育效果。