潁川郡功曹於(官名)被推薦為姬逸(官名)，豫州聘其從事(官名)。太長卿(官名)鄭茂見到於君非常驚訝，推薦他為醫生(官名)。當時學術界重視莊子、老子，忽視儒家經典。於君擔心儒家思想和道家思想無法得到普及和發展，所以他悄悄地致力於研究儒家經典。正巧這位貴族鄉公有幸上了國子監，向於君請教《尚書》的大義。於君引用了老師的觀點，講解了《尚書》的主旨，回答了問題和不合理的地方，回答的非常詳細。升任成書記(官名)。當時長安有壹樁大案，久久不能判決，於是朝廷任命於君為顧問(官名)，前往審判，由內而外稱贊他的公正。晉武帝即位，封他為關中侯，擢升為司空常侍(官名)，改秘書監、禦史官中丞(均為官名)，並任侍郎(官名)，兼諫官(官名)。他經常在皇帝身邊服務，並向他解釋詩經。中學普通兒子何紹(官名)談“風”與“雅”之變的義(指《詩經》中正確的、飄逸多變的、飄逸的、遵循其創作原則的作品)。於君來回問他問題，沒有人能反駁他。
當時風俗互相攀比，禮尚往來的風氣無法發揚光大。庾疏上說:
聽說李的人很多，但是有才華的人太少了。如果有單獨的官職，那麽有才能的人太多，官職卻很少。因為人才多，加官職會妨礙開悟；因為沒有太多官職而放棄才華的人，是不在路上的。所以聖賢皇帝治天下，因為人之常情，有的讓他做官，有的讓他隱居，所以現在有朝中做官的人，也有隱居山林的人。人在朝為官，輔佐君主，教化天下，正如人是不可分割的整體。隱居山林，穿著粗布衣服，背著寶玉(比喻人才)的人，隱居在丘陵鄉村，素質遠高於他人。他們鄙視騎士身份，遠離恥辱以挽回野心。處於最底層，雖然沒有成就，但也能滿足。他們的清廉和高貴足以遏制腐敗，他們的隱忍和退讓足以平息雞毛蒜皮的糾紛。所以在朝鮮做官的人，聽到他們的事跡都是樂見其成的，在即將被封侯的時候可以拒絕。這就是隱居山林的人和不願被人過度寵愛的大臣的美。古代的皇帝們都稱贊這些人。雖然他們遠離塵世，但他們的美德符合主的主張；雖然他們的行為與朝廷官員不同，但他們的成就同樣有益於國家政治。所以，對隱士的認可，就像給玉帛，招官，然後發幾棒，讓他們帶著善心去扛東西，他們就有了做官和隱居的選擇。朝廷人才多，在野君子多，這是古代帝王應該發揚光大的。
秦朝廢除了這種方法，給了當官的好處。有些人雖然有處士的名聲，但不是在朝中做官，沒有爵位，商鞅稱他們為“六蠍子”，韓非稱他們為“五蟲”。當時，人們不知道修德，只知道追求官位。所以平民做官就敢欺負老鄉，小官加了頭銜就敢看不起父兄。漢高祖糾正了這種方法，反其道而行之。任命蕭何、曹參治理天下，重用隱居南山的“四大貴族”。由於張亮的豐功偉績，他排在孫同叔叔之後。交趾改公地位很低，宰相曹參問他政治。皇帝尊賢於上，凡夫俗子返璞歸真。所以有舒天等十人，漢朝沒有壹個大臣能比他們更有才，也從不追求高官厚祿。張釋之，壹個高貴的人，在法庭上為王聲穿襪子，他更受尊敬。如果國王不尊德，不提倡兼愛，怎麽可能壹掃天下風氣，形成這麽大的局面！
如果不革除百王之弊，只強調濟世之策，讀書人會更聰明，更有智慧，習武之人會與實力相抗衡。官位已經很高了，但還是不滿足；功勞已被表揚，但仍是值得的。此外，國家沒有任人唯賢的制度，民間也沒有知難而退的氛圍。官位壹高，即使沒有功勞也不會被降職，甚至戰敗後仍會被任用。所以妳升官了，隱士做官的路就堵死了。再加上對於官員的升遷和懲罰沒有制度可循，所以在全世界範圍內，人們都註重競爭而忽視讓步，而且在全世界範圍內，學者們都只知道升遷不知道退休。君主被善變的習俗所迷惑，統治被所有人的話語所擾亂，失去了正義的標準。他怎麽能分清是非，誰清誰濁？以前老祖宗擔心的是得到世界所依靠的東西，現在會變成弊端，所以在完成工作後，壹定要改革舊習俗，改變教育。雖然官俸是用來用官的，但不會有官員的腐敗和驕橫行為；雖然依靠武力取得的成就，但國王不會後悔濫用武力。
我認為古代官員70歲退休。現在，如果他們不是國家元老和三司(司馬、司徒、司空)高官，也可以70歲退休，那麽官員就不會有拿空餉的嫌疑。父母到了80歲，可以讓他們回家養老，因為最大的孝道就是伺候父母。官員多次考核不合格，按照古代制度不能再終身為官，這樣官員就不會奉行無用的政策。官職可以小而不大，可以降職或降級，可以使人有所作為。君主以禮任命人，以禮罷免人，臣子可以接受多少頭銜就接受多少頭銜。比如孝子汪洋，到了九寨溝就棄官，比如清官龔宇。他壹旦被解除官職，就再也不會做官了。如王孫，之，知足而疏。他雖然棄了官職，住在田裏，但還是和老人說話，說壹些愛的話題，和孩子說話，說壹些孝順的話題。他們的話符合國家的大政方針，他們的行動受到觀眾的稱贊。拋棄強大的勢力，猶如脫鞋，路人感動落淚；他們告別了皇帝的寵愛，心如鐵石，普通人為此激動不已。所以先人同意他們隱退(或退隱)，聖人認為他們的修行是有價值的。
人的性情喜歡往上爬，就像水的性情喜歡往下走，水不停地灌就會爆裂，人不停地往上爬就會陷入困境。壹開始作為壹個品行惡劣的平民，可能會死於壹個戰敗的貴族，所以不能不謹慎。下面的人都渴望往上爬，上面的人要通過退讓來回憶那些極度渴望的人。雖然退讓不能像懲罰壹樣使用，但不如讓那些願意隱退的朝廷官員實現抱負，歡迎那些願意做官的隱士出山。不要讓人壹進朝廷就再也出不來，壹退就再也回不來了。這樣官方和隱居交替，達到平衡，就不會再有爭鬥，世界就開悟了。
於君厭惡當時浮華的風氣，不註重名譽，寫文章批評。如果單詞太多，他就不會壹個壹個記下來。太師(晉武帝稱號)九年死，朝廷賜禦服、壽衣、三十萬。他臨死的時候告訴兒子於敏，如果他早上死了，晚上就下葬，裹著毛巾和布，不要選日期下葬。於敏遵從了他的遺囑，用當時的規格安葬了他。他有兩個兒子:於敏和艾雨。
於敏的字是子菊。天性單純好學，忠誠寬容。他曾是三水的常侍，自己國家的中正仆從，封為長岑男爵。金懷帝被劉元海俘虜，於敏跟隨金懷帝到了平陽。劉元海大擺宴席，勸金懷弟喝酒。於敏非常憤慨。他跪下來給金懷弟敬酒，大聲哭了起來。劉元海的人非常討厭他。恰好有人告訴於敏和王茜等人據此對劉昆進行策劃，於是劉元海策劃殺害金懷弟，於敏等人壹起被殺。起初，洛陽失陷前，於敏擔任助手，在宮中值班。他對同事徐亞說:“世界就是這樣，會有災難，我會死在這個房間裏！”至此，他最終也未能幸免。太原(晉孝武帝國號)末年，朝廷謚號為“甄”。
於是宋的兒子。身高不到七尺，腰帶卻有十圍，十分飄逸。我以前是陳留香(地名)(官名)，從來沒有被瑣事困擾過。我很平靜，很順利，我只是看起來很不甘心。他獨自站在人群中。我讀過老子和莊子，說“與我心不謀而合。”顏對他評價很高。
看到朝廷如此為難，魚雨知道最後會有大禍臨頭，於是寫了《傅毅》來抒發自己的感情，就像賈誼的《奉鳥》壹樣。其內容為:“真理歸於歧義，榮辱也壹致。”既然生死相融，死後也無需嘆息。事情開始是鹹的，以後會檢驗。如果四大元素都換成了Xi，今天怎麽會遠呢？和死神壹起長命百歲，還是多愛壹點。宗通未初別，大德遂其願而死。愚蠢的行動都是上帝造出來的，愚蠢的聖人只是靠素質打造出來的。現實中的人很累很累，性是漂泊無岸。縱趕在廖的朝廷廓上，朱小紅幾乎是孤獨的。天地短於朝代生，億萬代始促。顧湛的宇宙很微小，但只是前面的壹半。徜徉在遼闊的田野裏，深邃的大漠平坦而享受。武與自然融為壹體，融液驟散。"其侄郁亮見此賦，問曰:"似有尚意，非賦所表；如果沒有任何意義，為什麽要寫？琪宇回答說:“這意味著有東西在中間！”！“升任吏部尚書。那時候世道艱難，意外多。余常常沈默不語，無所作為。被任命為東海王司馬越的武官(官名)，被任命為軍師，獻酒。當時司馬越的帥才很多，於也在其中，經常無所事事。郭襄，河南人，擅長老莊，當時的人認為他是第二個王弼。余很了解他，總是說:“為什麽郭(郭襄子)要比我高？“郭襄後來擔任了主簿太傅，手握大權。禹對郭襄說:“妳真是天下第壹奇才，我們以前的雄心壯誌都化為烏有了。"
於名氣很大，得到當時士紳的推薦，但他斂財囤積，被人恥笑。所有從事文俏的官員對他的表現，反而讓文俏更加看重。他覺得文橋就像壹棵千丈高的松樹，枝繁葉茂。雖然它凹凸不平，多節，但如果放在建築物裏，它可以用作柱子。當時，劉玉在越地受到朝廷的重用，大多數文人都遭到他的誹謗和誣陷。只有余在管，沒什麽好誣陷的。後來劉玉發現他節儉富有，勸司馬越派人給他換1000萬，認為他可能小氣不肯換，這就給了他陷害的機會。司馬越在臺下問余，余喝得酩酊大醉，把頭巾掉在幾案上，戴在頭上。他慢吞吞地回答:“我家有2000萬，妳拿去吧。”然後劉玉帶走了他。司馬越很高興，說:“小人之心，不能吃君子之腹。”王燕不和余來往，但余還是禮貌地和他打招呼。王艷說:“妳不能這樣。”於曰:“吾以汝之道待吾，吾以吾之道迎汝。我用我家法，妳用妳家法。”王燕驚訝不已。石勒蘇益格-荷爾斯泰因發生暴亂，姚宇和王彥都被殺害，時年50歲。