它們有壹個共同的特點，就是以當時或者現在的標準來看，都不是好東西。每個人都和他的合法伴侶有壹腿，有些人甚至坑害並殺害了他的丈夫。也有人稱她們為水滸“四大蕩婦”。
有人以此為論據，推斷《水滸傳》作者對女性有歧視和偏見，《水滸傳》中不親近女性的英雄，就女色而言“並不十分重要”，他們只是整天“玩命”，似乎進壹步印證了這壹推斷。
那麽，真相是什麽？本文試圖找出這壹現象背後的原因——《水滸傳》作者是否歧視女性。
1.《水滸傳》中的女性形象原型
閻婆惜最早出現在《水滸傳》和《宋遺風》中。這本書抄襲舊書，有些類似於講故事，有些類似於講歷史，拼接痕跡明顯，所以被學界定義為元刊。
宋江回家，治好父親的病，然後去鄆城縣公幹。卻看到老朋友閻婆惜和吳偉熱絡起來，甚至更少。宋江見了吳偉兩個，正倚著，便壹陣義憤填膺，拍案而起，將刀壹揮，殺了閻婆惜、吳偉兩個，在墻上寫了四首詩。若知其意，看《恒記》，後有詩為證。
詩中說:
殺死了閻婆惜，他的名字出現在地圖上。
如果妳想抓住兇手，就去梁山找他。
閻婆惜的原型也是壹個不守本分的浪漫女人。她公開與第三者吳偉調情，並在她有情人(宋江)的情況下挑逗宋江。梁山泊裏的閻婆惜也是壹樣的風流，只不過更慘，懂得敲詐宋江。
潘金蓮的原型可能寫於《醉翁談錄》中記載的評話《武行者》，更有可能是元代戲劇家高文秀在《雙祭宋武之仇》中所作。不幸的是，兩者都失去了。高文秀的另壹部作品《黑旋風雙貢獻》，也是以之妻與衙內白的戀情為題材。同時，康的《jy之負經》被《水滸傳》作者充分引用並收入書中。
那麽是不是沒有辦法了解潘金蓮的本來形象？不是這樣的。《京師通言》第十六卷《小娘子給年輕人錢》裏有壹個很相似的情節:
如今，據說東京邊州有個開封府的人，已經六十多歲了，需要長大。就因為妳還沒老，就貪性。
王昭通報了從屋裏出來的小娘子。王剛結婚時，非常喜歡本。後來他只試著壹句話就犯了幾個錯誤，失去了主人的心。他願意白白送給別人，只要他有家風。有幾萬人的隨身行李裏果汁少，但是更年輕。
壹個60歲的老兵想娶個老婆。從男人的角度來看，這和武大郎差不多——缺陷非常明顯。小娘子也被壹大家子趕出家門。只要有男人願意接手，主人(王)願意把小娘子許配給任何人。這和潘金蓮的機會很像。
婚後，小娘子自然對她老人家的丈夫十分不滿，於是老人家出門後，便有了以下情節:
這位小女士聽說後，就和她的養母壹起到外面去看。這道門是胭脂絨的，兩面墻上都是廚櫃，邊上還掛著紫色的絲綢窗簾。養母放下窗簾鉤，放下窗簾。門前有兩個監工，十個李清，五十多歲；壹個張勝人，三十歲。
從那以後，我的小夫人就看中了這個張勝，想盡壹切辦法與張勝相處。這個小娘子婚姻不幸，喜歡年輕力壯的男人，很豪放，和潘金蓮很像。
本文的後半部分，鬼神元素混雜，要表達的主題不高。同時，也沒有人能認定《史靜童眼》是宋代的書，因為從文言對話來看，馮夢龍收錄時不知經過了多少手，更有可能是前朝的書，明代繼續打磨。
因為楊雄和石秀的情節是獨立於《水滸傳》其他章節之外的，所以可以肯定地說，該書作者指的是已經成型的故事情節，比如孫犁出關登州。可惜孫儷至少有壹句真名是石頭孫儷，給妳壹點想象空間。沒有壹部水滸戲或小說是以楊雄石秀的名字命名的。
那麽，是不是不可能理解楊雄妻子潘巧雲的最初形象呢？不完全是。
在《古今雜劇》中，有壹出六折戲《錢殺妻》。講述了壹個屠夫張騫忠於結拜兄弟的故事。張騫陪W妻上墳，W妻當場提出要求，被張騫壹句話拒絕了:
不賭的時候抱在祭壇上，這個女人膽大如天。只是不怕外人看到劉。這不是心煩。歷代聖賢都出醜過。不想犯王文章之罪，就請別人按正典來。不聞九兇三德，三從四德。今天我去了墳園，我的祖先看到了我。靈魂在墳墓裏，妳不怕天堂。想想吧，給後代留下壹個壞名聲。
張騫拒絕後，洋員的妻子喝醉了，要求張騫殺了自己的丈夫。回頭見。張騫沒有殺W先生，但他想殺W先生本人。張騫叫不醒那員，就向哥哥鞠了四個躬，拿刀抓住嫂子，說:“我替哥哥殺了妳。”然後他把她切成兩半。
這也是壹個姐夫打死嫂子的故事。核心矛盾是通奸，但不同的是潘巧雲和壹個和尚有染。那麽宋元時期有沒有和尚通奸或者平話的記載呢？答案是肯定的。
魯迅先生曾指出，《簡毅誌》中的許多故事與《水滸傳》是相通的，其中包括壹篇短篇小說。
紹興初，胥江北十五裏，壹僧訪黃客館，體壯曰:‘俗名丁。’住了幾天，白大師說:‘天天在城裏要飯，晚上就還。’每隔幾個月，所得的錢物也分黃。區別對待，長期相處，毫無疑問。選他的妻子。老婆還年輕，寬容。她喜歡和尚的姿勢，靠數數賺錢，所以心高氣傲拒絕了。黑暗中，和尚們進來了，房間自然是亮著的，沒有燈。長袍和金條坐在墻上，他們就像世界上畫的佛和菩薩。當他的妻子被他的欽佩震驚時，和尚跳下來說:‘我不是這個世界，所以不要讓它出去。也就是留下來亂吃。自然，每個老公都會出門。
《簡毅誌》、《王夫公之妻》和《傅毅的復仇》中還有兩個故事，與《青屏山唐華本》中的《三藏筆記》中的故事相似。(很多人認為《青屏山本》中的竹簡和僧人是本，但我同意張先生的觀點，它至少是在元代打磨的。)
《簡箋和尚》說壹個和尚看到皇甫嵩的妻子楊很漂亮，就命人給她寄了壹封匿名的短箋，引起了皇甫嵩的懷疑，於是通過官方與妻子離婚。楊萬念俱灰，瀕臨絕望，最後被迫落入和尚精心布置的陷阱。最後真相大白，和尚受到了懲罰，楊和皇甫嵩又成了夫妻。
所以在通俗文學中，和尚即使不是“色饑鬼”，也絕不是戒律嚴，不近女色。潘巧雲與壹個和尚有染，在筆記小說《平話》中這種情節有許多線索可循。