宋初，雖然仍處於半戰爭狀態，但趙匡胤在科舉考試方面並沒有懈怠。建國年(960年)舉行第壹次科舉考試，錄取19人。為什麽要招收19人？自唐五代以來，各科進士人數壹直在二三十人左右，缺總比濫好。當然，宋朝的第壹科需要為未來樹立榜樣，所以我們選擇了19傑出人物。第二年再次考試，只錄取了11人。隨後幾年，每壹次榜都有十個左右的進士，最少的甘德四年(966年)只錄取了六個人，實屬罕見。
趙匡胤是壹個文人統治的國家。這麽多人怎麽填補國家的很多崗位？為了籠絡士子，開寶三年(970)，他給主持科舉的禮部下了壹道聖旨，命令他們把近十年以及後周乃至後漢的子弟檔案整理出來，統計壹下，看看有多少人沒有全部通過15的考試。禮部經過仔細核實，列出了以司馬懿為首的106人的名字。趙匡胤大筆壹揮，說道:這些人真的很難得，而且都是本科學歷。在宋代，這種進士有壹個特殊的名字，叫做“科恩進士”，是由皇帝凱恩特賜的。趙匡胤的《科恩》這回有點大了，但也不是沒有道理。至少可以看出這位偉大的政治家在治國方面是多麽的靈活，在網羅人才方面是多麽的慷慨。此後，“科恩”壹般只涉及極少數人，這在整個宋代並不少見。
在談完“科恩”這壹特殊現象後，我回到了常規的科學研究中。宋初的科舉考試，基本上繼承了唐朝和五代，仍然是常規考試和制度考試兩種制度。
“普通科目”是永久科目，類似於今天的高考等公共考試。國家規定大綱、內容、時間和具體程序。除了進士，還有其他科目，包括九經、五經、開元禮、三史、三禮、三傳、明經、法明、子明。每年秋季都要參加鄉試，中部農村的考生在冬末匯集北京，第二年春天由禮部主持全國統考。所謂“九經”是唐朝所定的九部經學，“五經”是西漢所定的五部經學。《開元禮》是唐代編纂的壹部大型禮書，也可以看作是對實用“禮”的專門考查，而“三史”指的是史記、二漢書和三國誌，可以理解為史部。可以看作是對禮儀理論的專門考查。三傳指《左傳》、《楊公傳》、《梁博傳》，可視為對經部史書的專門考查。明靜指的是對所有經典的統壹考試，可以看作是對傳統儒家經典的考試。法明是法考，子明是
關於“進士”和“明靜”，我們還要多說幾句。自唐代以來，學者們對這兩門學科最為重視，其中又以進士最為重要。原因很簡單:中國學者未來的仕途很樂觀，往往能爬到宰輔的高位，而明靜的前途就坎坷得多，很少有人能最終成為高官。其他小科壹看就知道，就算考上了，也只會做壹輩子小業務官，很難掌握權力。
“制科”是皇帝親自主持的小範圍考試。這種考試形式起源於漢代的射策，在唐代非常普遍。到了宋代，逐漸形成了壹些“常科”，即經常重復的制科科目。比如太祖時代設立的賢能方正，可以直言極諫，經典卓越，學問精深，可以為師法，可以教育詳和閑散的官員。仁宗時立的賢能方正，能言直諫極，博通之墓明悟，才識皆明體用，對官理的詳明，使其從政、學洞、運籌帷幄，軍隊雄才大略，皆承襲唐朝。雖然系統考試的範圍不大，但是考生的資格卻很廣。現任官員和山野·王粲都被總理推薦參加考試。已經考中進士的，也可以考制。北宋名臣富弼，原本想考進士。恰好他的嶽父顏姝是當年的考官，需要回避，只好參加當年的系統考試。再比如蘇軾和蘇轍兄弟。嘉祐二年(1057)考中進士，卻不甘心。兩人都是在嘉祐六年(1061)參加系統考試，進入三等。根據宋代詩人葉朗的考證，蘇軾應該是“能言直諫之士”，這與蘇軾後來的自嘲十分吻合。在經歷了多重磨難之後，蘇軾感慨道:“他本該參加科試，取得了優異的成績，所以自以為真的可以坦陳，對科諫。”我才知道，諫是壹勞永逸地滅了，現在黃州涼快了。"
宋代理科考試的題量是相當大的，並不是像我們想象的那樣，妳答壹篇論文就能出人頭地。以進士考試為例，要“試壹詩壹頌壹論，五策，論語十帖，春秋或禮記十義”。其中以詩、賦、論最為重要。所謂“背”，叫做“背經”，就是背經中的段落；所謂“墨意”，即筆答意，規定為十。為什麽叫聽寫“發帖”？因為這種考試把經典原文的第壹句和第二句剪掉，只露出中間的壹兩句或壹兩行，讓考官填前面和後面。除了《鐵經》、《墨夷》之外，《時事政策》還有三個答案。這三項在進士考試中不是很重要，但在明經中卻很重要，幾乎是所有的考試。不然為什麽進士總是看不起明經？是因為明代經典大多靠死記硬背，不像進士那麽文學。因為考題量大，無論是鄉考還是考完試，考生都要在考場待上三四天才能答完所有內容。
宋代新科舉在哪裏？
宋朝完善了之前的很多弊端，也確立了最好的考試內容。與唐代相比，宋代的科舉考試有許多新的變化。
這方面最積極的壹點就是建立了糊名系統，就是把考生可能作弊的信息全部封存起來，比如姓名、籍貫等，讓考官、評卷員無法知道每張卷子是誰的。宋朝初年，求人送禮的習俗依舊，直到真宗時才采用糊名制。當時很多人反對貼名字，比如範仲淹，蘇頌。他們都提到貼名字風險太大:平時臭名昭著，考試成績也不錯。妳承認不承認他？隨著時間的推移，證明貼名字是最合理，最公正，最無語的手段。蘇軾參加禮部考試時，考官是歐陽修。當時，歐陽修最看好曾鞏。當他拿到蘇軾的卷子時，非常高興。他認定這壹定是曾鞏的答題卡，並以此為題頭命名。打開糊名壹看，原來是蘇軾。不管歐陽修是出於公事還是私事，他當考官都很難給自己喜歡的學生打高分。
二是考試時間的最終確立。唐朝每年國家所用的財力、物力、人力可想而知。宋朝是英宗二年(1065)，定為三年的大比。這個時間壹直沒有變，直到上次宣彤科舉。小說中提到的“大比武之年”，是指今年有禮部考試，而且是狀元。
第三是文風的變化。嘉祐二年，歐陽修進貢。他壹直討厭無病呻吟的程式化文章。當他獲得了絕對的話語權後，文成延續百年的論文全部失傳，而他拿的文章都是有實體論的“古文”，所以蘇軾和蘇轍占了便宜，因為這兩兄弟最擅長討論古今成敗。歐陽修據說是宋代古文運動的“旗手”，宋代古文運動就是在這個時候建立起來的。
四是考試內容和科目的變化。宋初以詩、賦、論為絕技，前兩者為絕技，要按韻書寫。韻文壹經發表，再好的文章也是零。考試內容的變化是王安石變法的後果之壹。他在給宗申的信中寫道:“學習過去就是學習。請建造壹所學校來恢復過去。其明經等科欲廢黜，明經增多。”它的意思是不要設置那麽多的科目，並且取消所有的明經和法明，只保留進士科目。還有，以後考試只考經學，不用考詩詞賦了。原因是:壹個人從小寫詩寫賦，對音韻很熟悉，對聖人之言卻知之甚少。他壹旦做官，怎麽會懂得治國理民？從此以後的科舉考試不再考詩詞賦，只考經學。
妳說的“A族”和“B族”是什麽意思
我們在閱讀古籍的時候，經常會看到“進士甲科”“進士乙科”這樣的字眼，總有壹種不理解的感覺。起初，唐朝的科舉考試沒有A和B之分。從高祖李淵到初唐，所有進士都被稱為“乙科”。唐明帝為了顯示自己的德行，頒布法令說:“近代無甲科。從我做起，壹定要打開嘉科的大門，讓最優秀的人才成為世界的楷模。”到了末代唐朝，“甲科”成為進士前三名的名字。
宋朝發生了巨大的變化。以前的進士考試，A科和B科都是指進士，A科壹定比B科好..如《太宗太平興國五年(980)》這本傳記中明確記載名臣張勇為“秀才乙”。歐陽修的兒子歐陽碧和大文豪蘇軾都是B科。直到北宋後期，甲、乙科還是進士等級的概念，即甲科為壹等，乙科為二等，甚至出現了三等。
南宋時明確規定進士考試分為五等。如李宗保四年(1256)，文天祥榜共錄取601人，其中甲級21人，乙級40人，謝枋得位列乙級第壹，其余為甲級、甲級、甲級..《宋史·謝枋得傳》說他在寶玉參加進士考試，“意為最高，奏名，中二科。”除了胡俟參軍，他們將被拋棄。”意思是說，謝想當尖子生，結果只是“在乙級”，但他不服。對比這兩份材料可以看出，南宋的“二甲”和“乙支”是等價的概念，所以南宋以後就沒有正式的“乙支”了，但人們還是稱二等進士為“乙支”。
到了明清時期，甲、乙的名字又出現了，這樣就比較容易區分了:凡是經過宮廷考試的正規進士都叫甲，沒有經過宮廷考試的叫乙。