佛三是大乘佛教的主要崇拜對象。按照印度哲學，時間和空間是混淆的，所以佛三有縱橫之別。恒三佛指東方藥師王佛，掌管東方琉璃光世界。他有兩個威脅，太陽照佛，月光照佛。中央現佛釋迦牟尼掌管中央嬪妃的世界。他有兩個受威脅的隨從，大智慧的文殊菩薩和大行的普賢菩薩。西方佛阿彌陀佛掌管西方極樂世界。他有兩個隨從，即“勇敢”和“慈悲”的觀世音菩薩。縱三佛指的是過去的佛燃燈，現在的佛釋迦牟尼佛，未來的佛彌勒佛。
“遇林則富，遇山則動，遇州則止。”這四句話是魯對壹生的定論:
“林”指林沖，“山”指二龍山，“江”指宋江。這四句話指的是到東京後與林沖相識，並攻占二郎山，以及三山豪傑會師和豪傑攻青州，與宋江會師後返回的經過。“遇水則興，遇河則止”這句話說的很清楚了。魯將與宋江在梁山泊同歸於盡。
另壹種說法:水滸中的“三世佛”指的是文殊菩薩，五臺山是文殊菩薩道場。
森林崛起:遇到森林，就會有廝殺。紅松林，林沖，野豬林，萬松林，林朗山松林。
遇到山就發財:遇到山就有財富，就有好運。桃花山、二龍山、烏龍嶺和林朗。
遇水繁榮:遇水繁榮。水泊涼山。
遇到壹個狀態就搬家:遇到壹個狀態就會有很大的變化。青州歸水泊，化州被俘救，杭去世。
停在河邊:停在河邊。宋江，錢塘江。
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壹提到《水滸傳》，大家腦海裏馬上會浮現出壹百單八將的雄姿。他們或高或矮，或胖或瘦，或醜或帥，等等。但每個人都有自己獨特的性格特征和事跡，以至於不再是紙上的刻板符號，而是成為了人們心中的靈動形象，永遠不會被抹去。
和尚魯可能是梁山好漢中最受歡迎的形象。他的天真，甚至有點孩子氣，為他贏得了不少人氣。魯是個直男。他從不把任何事情藏在心裏。他有什麽說什麽。他的個性非常簡單。他愛得開心，恨得徹底。他第三次出場就拯救了金翠蓮女人。他和那兩個人沒有任何關系，但是他很慷慨地幫助了他們，因為路很崎嶇。現在他拿出五兩銀子，然後向史進和李忠借。史進拿出十二兩。而只拿出了兩個梁。申智不給李忠面子，只是因為他是史進的師傅。他只給了金老十五兩，還了二十兩銀子給李忠，說:“妳也是個壞人。”李忠感到很丟臉，但讀者中沒有壹個人認為做錯了什麽，反而覺得這是對待這樣壹個小氣的人的方式。從此，在魯心目中就成了卑鄙的代名詞，不再受他的尊重，而史進卻壹直與他有著良好的友誼。這就是開心的愛，徹底的恨。不僅他，讀者也被感染了，心中蕩漾著壹股英雄主義的浪潮。
像這樣慷慨大方的人是不願意過流浪生活的。三拳打死關西鎮後，流亡五臺山出家。最後，他有了壹個臨時住處。然而沒過多久，他就因為在五臺山醉酒大吵大鬧而被“介紹”給了索國寺，又因為在野豬林救了林沖而被高太尉報復，不得不再次浪跡天涯。茫茫世界，哪裏是家？就算妳再大方，也不免有點失落。《寄生草》裏有壹句歌詞特別好:“泣英雄淚，離處士家。謝在蓮花臺下大發慈悲剃度，沒有辦法在瞬間分開。裸體的人來來去去，毫不在意。哪裏求單排煙彩虹，每只鞋都會破。“原來每個人都需要壹個安靜的港灣，讓漂泊的靈魂有所依靠。
說到梁山武功第壹人，那壹定是林沖。豹子頭，林沖，有氣勢在裏面。林沖頗有爭議。喜歡他的人能發現他的很多優點，比如武功高強，為人慷慨。不喜歡他的人只吐出兩個字:懦弱！的確，林沖有點弱。他的妻子被高衙內猥褻，他忍受了。他是被高秋設計陷害的。他忍了，在刺滄州的路上差點被鏢師的忍讓所傷。他也忍了。有人說這是他世故的表現。“人在屋檐下，怎能不低頭？”他只是壹個八十萬帝國炮教練，不是壹般的教練。最高級的軍官只是低級軍官。他怎麽做才能和炙手可熱的高太尉抗衡？所以他壹再忍受。誰知道這不是他復仇前的幻覺？但我更願意相信，這是他內心深處對房子和無憂無慮的態度的壹種表現。
林沖是個好丈夫，他對妻子照顧得很好，因為愛，怕耽誤妻子的青春，所以和她離婚。愛的深度，切割的痛苦，壹紙離婚，每壹句話都讓他心痛，但對於妻子，他無怨無悔。林沖是壹個好朋友。只可能是他的朋友背叛了他，他絕對不會背叛他的朋友。這就是他被陸謙陷害的原因。但也正因為如此，他才會交到他壹生中最好的朋友——魯。兩個人只在大索國寺菜園見過壹次面，就成了生死之交，因為兩個人都在靈魂深處找到了彼此和自己的契合點，這可能就是英雄之間的互相欣賞吧。即使對陌生人來說，林沖也是個好人。他幫助李小二避免了官司。他不忍殺害壹個無辜的路人作為他投靠梁山的軍閥。他和滄州被捅的時候，經常幫助他的是李小二夫婦；當他因為交不上軍閥而束手無策的時候，偏偏楊誌這個綠面獸來了。這可能只是巧合，但我更願意相信好人有好報。
林的《風雪山寺》是《水滸傳》中最經典的片段之壹。即使在林趕到滄州的時候，他還在恪盡職守，等著自己出獄，好回到首都東京與家人團聚。可是事與願違，高太尉壹直不放他走，就算把他發配到滄州，也要趕緊殺了他。幸好天佑好人，大雪壓垮了稻草屋，才讓林沖逃過壹劫。當他聽到查德爾、福安和陸謙之間的對話時，他再也無法忍受了。畢竟林沖也是個有血性的人。林沖心裏好像有根弦。他越讓步，繩子就越緊。最後弦斷了，現在他沒什麽好擔心的了，不能再屈服了。當他把壹把尖刀插進劉的心臟時，他知道他只能做相反的事情。從此踏上了用自己的身體對抗大宋王朝的道路。他壹開始並不想這麽做，可惜他已經無法回頭了。有大雪和大火。壹個人，壹把槍，壹頂帽子，雪地上的兩行字伴隨著北風的腳印，留給人們無盡的蒼涼和無奈。
如果說是偉人，林沖是好人，那麽我想不出壹個詞來形容。相比較而言，魯像壹尊佛，林沖像壹個聖人，而更像壹個人，壹個普通的小市民。
宋武壹直想像普通人壹樣過普通的生活。但是，註定了它與明星的命運是脫節的。我以為是商店詐騙，就在景陽岡悠閑地去了趟宋武，沒想到遇到了老虎。人的潛力是無限的，所以壹只大老虎真的被宋武赤手空拳打死了。在平時，他恐怕連打虎的勇氣都沒有。這麽巧，打虎之人宋武的名字在江湖上家喻戶曉。以至於後來李悝jy怒殺四虎，也是劣勢三分。宋武得到了陽谷縣知縣的資助，成了步兵隊長。本來他還算滿意，以後表現好的話說不定還能上兩三級。然後土地，結婚，生子，死在壹個有名的地方。但就在這個時候，他碰巧遇到了改變他壹生的女人——潘金蓮。
潘金蓮不是放蕩的女人，不然也不會拒絕那個大家族。他只想和自己喜歡的人結婚，過正常人的生活。可惜她暗戀她的妹夫宋武。宋武可能不會對潘金蓮無動於衷。有人說宋武脫離現實。如果是，他為什麽要娶張都健的養女玉蘭？白玉蘭比潘金蓮還慘。問題是，潘金蓮是他的嫂子，他們之間有倫理上的隔閡，這是宋武無論如何也克服不了的。這就是宋武斷然拒絕她的原因。這也間接導致了她和西門慶勾搭上了。這不是宋武的錯。只是他已經不能當他的武學掌門人了。潘金蓮和西門慶毒死武大郎，把宋武推到了風口浪尖。這個該死的人必須采取行動。不知道他朝潘金蓮胸口吐尖刀的時候心裏在想什麽。哥哥是被嫂子毒死的，毒死哥哥的嫂子是自己殺的。他僅有的兩個家人就這樣離開了他。誰向吳燦二郎訴說他心中的悲痛？即使做了這麽大的事，他的無憂無慮的個性也沒變。他接受了罪行，在孟州被刺後成為了他的俘虜。然後，他成為金眼彪的朋友，幫助他打敗了蔣門神，奪回了快樂森林。但我沒想到，這讓他無法安全地做壹名囚犯。沒過多久，張都監就收留了他，很重視他，把養女玉蘭許配給他。正當他沈浸在美好未來的夢想中時，天蠶星的命運又壹次無情地捉弄了他。張都健的千恩萬謝原來只是為了陷害他。當他壹怒之下殺了十五個人，心就涼了；他的血，冰冷；他的夢，破碎了。當他成為亡命之徒的時候，出場次數並不多，有的是以冷面殺手的形象出現。英勇的殺虎英雄宋武永遠留在了景陽岡。這正是:
壹部水滸傳，梁山有情。起義叫兄弟，英雄主義那麽偉大。
征募南方和北方，每個靈魂都會回到天堂。名聲會流傳千古，壹百個八個。
《水滸傳》恍然大悟，這本書是“崇道抑佛”。不知道對不對。我們舉幾個例子來證明壹下。
我們先來看道教:
第壹，皇帝的誕生是由上天下凡造成的。宋太祖是來自上界的霹靂仙子，宋仁宗是來自上界的赤腳仙子。神仙是道教編造的。至於宋徽宗的下界，《水滸傳》沒有說明。而宋徽宗是壹個崇尚重道的皇帝。《水滸傳》對此沒有說明，這應該是壹個疏漏。
第二，道教創始人博大精深。宋太宗瘟疫流行時，朝廷派員邀請江西信州龍虎山道創始人張真人(是否張三豐？)來了祈禱，做了七日佛法，瘟疫就消失了。怎麽沒見和尚出來消災？
第三，宋江等108將領都是惡魔。他們來到人間後，以忠義為重，屢犯王法，但最後都接受了朝廷，任命了官員，封了妻兒。他死後得到黃帝聖旨，被允許修建寺廟，制作雕像，接受百姓祭祀。
第四，宋江被玄女保護九天，賜天書三卷。九天之後，玄女授予玄女幫助其破解遼軍太乙混天陣的秘笈。九天玄女最早出現在漢代的舒威。這本書虛構了壹個關於玄女幫助黃帝破蚩尤九天的故事。唐代道士杜光庭據此用九天時間編撰了《玄女傳》。他明明把九天玄女當成了道仙，地位很高。他是“黃帝的老師，黃金母親袁俊的弟子”。有了她的保護，宋江怎麽可能戰無不勝？
我們再來看看佛教:
第壹，和尚都是壞東西。《水滸傳》轉述了蘇東坡的話，“無禿無毒無禿無毒無禿無毒無禿”，這是對僧人的惡意嘲諷。然而，蘇東坡壹生與僧人有過多次交往，其中最有趣的是蘇東坡與佛印禪師的交往。據說蘇東坡在瓜州工作時，與佛印居住的金山寺僅壹河之隔。蘇東坡嘆了壹口氣，“壹日之首在天，光閃閃；八風不能吹，坐在紫蓮上。”“八風”有呼、有諷、有毀、有贊、有惠、有衰、有苦、有樂。說明他冥想很深，不受世俗評論的影響。他派人把兒子送到傑克森·佛印那裏。禪師看完後，在上面批了兩個字:“放屁！”蘇東坡看了批語，大怒。他親自乘船渡河，並認罪。禪師說，妳不是說“八風不能吹”嗎，為什麽用壹個屁打江來？蘇東坡聽後感到慚愧。看來《水滸傳》中引用的蘇東坡的話只是他壹時的戲謔。《水滸傳》也說，“壹字為僧，二字為僧，三字為鬼樂宮，四字為餓鬼”。不僅如此，《水滸傳》還專門做了解釋。世界上所有的人當中，只有和尚最色情。因為他們吃飽喝足，遊手好閑，百無聊賴，難免孤獨，渴望生氣。世俗的人很難閑著。有錢人工作多，心思難定。即使他們有漂亮的妻妾同床，也很難有樂趣。至於普通人，他們為柴米油鹽發愁，即使妻子有幾分姿色，他們也毫無興趣。這種分析最能體現街頭文學的特點，並不像《紅樓夢》那樣假裝掩飾人的性本能。是啊，關索楊雄家做道場的時候，所有的和尚看到他漂亮的老婆，都變成豬八戒了，不禁精神大振，忘記了所有的佛家禪思。這是壹個可怕的詞，也是壹個令人討厭的描述。恐怕就算是道士看到也會生氣。“壹佛出世，二佛升天。”我們也可以註意到，這類市井文學的人性論，與在上層社會占據主流地位的宋明理學完全不同。後者主張“存天理，滅人欲”。
其次，魯去五臺山出家時，第壹個和尚和其他和尚都反對，認為這個人形容自己很兇惡，沒有出家的樣子。但是智臻長老告訴弟子，他是壹個眾星雲集的人，他會有壹個碩果累累的未來。後來宋江帶領魯到五臺山祭奠時，知真長老見魯說:“殺壹個弟子放幾年火，不容易。”魯智深沈默不語，宋江替他打了個圓場。後來，正如他的師傅所說，坐在杭州的六和殿裏。他死後，法院給了他壹個法律編號。似乎成佛是前世註定的，與個人修行無關。不僅各種主張漸次開悟的佛教徒沒有必要，就連主張頓悟的南宗禪宗也沒有必要。禪宗南宗曾經認為，不需要長期苦練，也不需要研究佛教教義，只需要現在就明白。即使是充滿邪惡的人，也可以“放下屠刀，成佛。”而《水滸傳》中魯的故事告訴人們，不放下屠刀也可以成佛。就這樣，佛教結束了。