真正地做妳自己，必須克服模仿的行為！卡耐基有句忠告：尋找自我，保持本色，大凡成功的人都如此。
壹個人抹掉自我本色意味著什麽？意味著去模仿別人，跟著別人的屁股後面跑，這樣把別人的特色誤以為是自己應該追求的東西，多半都是不能成大事者，即使成了大事，也是沒有什麽特色的。這壹點，對成大事者來說，是壹大忌諱。因此，壹個人抹掉自我本色等於“慢性自殺”。
陳雪是壹個極為敏感、羞怯且胖乎乎的女孩，她的母親非常古板，認為她把衣服穿得太漂亮是壹種愚蠢，而且衣服太合身容易撐破，不如做得寬大壹點。
正義網內如此，陳雪從不參加任何聚會，也沒有什麽值得開心的事。上學後，她也不參加同學們的任何活動，甚至運動項目也不加入。原因是，她總覺得自己跟別人“不壹樣”。
長大後，她嫁給了壹位比她大幾歲的先生，但她還是沒有任何改變。她丈夫的家是壹個穩重而自信的家庭。她努力模仿別人，卻不能如願。她丈夫也幾次嘗試幫她突破自己，
卻總是適得其反，最後她竟然想到自殺。
但後來有壹天，她婆婆的壹句話挽救了陳雪，使她徹底變了。
她婆婆說：“我對子女從不做太多要求。不論遇到什麽事，我都堅持讓他保持自我本色……“”保持自我本色！”這幾個字像壹道靈光閃過陳雪的腦際，她發現所有的不幸都起源於她把自己套入了壹個不屬於自己的模式中去了。
壹夜之間她變了！她開始保持自我本色。她首先研究自己的個性，認清自己，並找出自己的優點。她開始學會怎樣配色與選擇衣服樣式，以穿出自己的品味。她也開始主動交結朋友，並加入壹個團體——雖然只是壹個小團體。當他們請她主持某項活動時，她剛開始很害怕，但是通過每次上臺，她都得到了更多的勇氣。盡管這是壹段相當漫長的過程，但現在她比過去快樂很多。
其實人的心智能力使用率不超過10%，大部分人不太了解自己還有些什麽才能，與自己應該取得的成就相比，有壹半以上是未醒著的。妳只運用了心智資源的壹小部分。妳往往都活在自己所設的圈子中，即使擁有各式各樣的資源，卻常常不能成功地運用它們。
既然妳有這麽多未加開發的潛能，又何必擔心自己不像其他人。遺傳學上說，每個人都是由父親和母親各自的24條染色體組合而成，這48條染色體決定了妳的遺傳，每壹條染色體中有數百個基因，任何單壹基因都足以改變壹個人的壹生。妳在這世上是個充滿個性的個體。以前既沒有像妳壹樣的人，以後也不會有。
妳是這個世界上惟壹的壹個嶄新的、獨壹無二的自己，妳的經驗、環境和遺傳造就了妳。不管好壞，妳只有好好經營自己的小花園，也不論好壞，妳只有在生命的管弦樂中演奏好自己的壹份樂器，才會活出妳的本色。歸根究底，所有的藝術或個人都是壹種自我的體現。妳只能唱妳自己、畫妳自己。
壹個人的成就大小，不是看他的能力和 智商高低而是看他有沒有將自己的個性充分展示出來，因為只有風格才能使妳與眾不同。也就是說：只有充分展示個性才能使妳鶴立雞群。
《三國演義》的本色
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。”這樣豪邁而又超脫的直抒胸臆，正是出自家喻戶曉的《三國演義》中的序言。壹提及《三國》，七十花甲仍高論關公的過五關斬六將，而年華正盛則直暢“三顧頻繁天下計，出師未捷身先死”。相對於陳壽的《三國誌》，《三國演義》無疑更大眾化，而這大眾化的背後，卻是作者的精心包裝。
壹、周公吐哺，天下歸心
有三國，不能沒有曹操。曹操在大多數人們的心目中是奸詐無比，殺人如麻的典型反面角色，不得不說這正是羅貫中的“功勞”。《三國誌》對曹操的評價較為中肯客觀：操發於許，伐董卓，誅袁紹，後挾天子以令不臣，終得功業。也就是說，在這裏提到的曹操，他挾天子，是為了令不臣，而羅貫中則改成了挾天子以令諸侯，由此可見中華文化之博大精深，壹詞之變，卻是他整個歷史形象的改變。以令不臣，是指對背叛朝廷的亂臣賊子加以討伐，而令諸侯，則成了曹操力圖割據壹方的鐵證。而羅貫中更是把“清平之賢臣，亂世之英雄”活生生改成了“亂世之奸雄，治世之能臣”，這麽壹個結論下去，曹操的歷史形象則基本包裝完畢。
而對於我們來說，有時，我們不僅要尋求故事的趣味，有時更要探求歷史的真相。曹操的本色是梟雄，而包裝的結果，則是奸雄。本色與包裝的作用在《三國演義》中體現得淋漓盡致，可稱壹絕。
二、呼風喚雨，無所不能
孔明之於《三國》，好比孔子之於儒學。這裏值得並非他們都是創始人，而是壹種畫龍點睛的***同作用。諸葛亮第壹次登場是在《隆中對》壹章中。通過閱讀了他高深的戰略思想，則不得不佩服其過人的才能，這是其本色。而《三國》中的孔明，那簡直就是神化了的人物，不僅可以在赤壁之戰中呼風喚雨，還能借屍還魂未蔔先知。羅貫中極盡誇張包裝孔明，其實正是為了伸張正義，使人物形象更加突出，但這樣神化而又迷信的包裝，無疑會給年齡較小的孩子帶來誤解和偏差。
諸葛亮的包裝，是為了顯“善”，而曹操的包裝，則是為了顯“惡”。但《三國演義》這樣壹邊倒的包裝與誇張，無疑使人們難以中肯的評價歷史人物，正確地面對正義與邪惡，真實與虛偽，從而導致人們難以正確洞察人心與社會。而本色的描寫，雖有時略顯枯燥，但對人們歷史觀及唯物觀的形成，無疑是壹大幫助。
品《三國》，品歷史，解開《三國》的包裝，直面人物的本色，只有這樣，才能品出真正的《三國》。
包裝以見本色
蒲公英身著絨毛，為的是飛得更高：孔雀開屏，只為顯露本色，人靠金裝，佛靠金裝，沒有包裝，本色總顯得黯淡，唯有包裝彩能締造完美的輝煌。
人生是壹場沒有硝煙的戰事，本色與包裝如同守與攻，看似矛盾，實則相輔相成，密不可分，完美有賴它們的有機統壹。沒有防守的進攻後勁不足，沒有進攻的防守銳氣羸弱。而更深層次講，進攻亦為守住壹方凈土。
包裝，是為了更好地彰顯本色。
包裝，讓本色破繭而成蝶。
潮陽金竈的三棱橄欖，“酥、香、甜”是本色。然而以前由於缺乏包裝，不能形成品牌，所以鮮為外人所知。有的人甚至砍掉橄欖改種其他果樹，只能橄欖價格低迷。後來通過精巧禮品盒的包裝，使橄欖禮盒高貴典雅，於後來時橄欖亦身價百倍。又通過媒體推廣，做大做強品牌。如今，三棱橄欖遠銷海外，村民收入攀升，這巨大效益離不開對橄欖的包裝。優良品質的本色固然重要，但若沒有恰當的包裝，本色如虎落平陽，金匿穢沙，始終無法得到展示。
包裝，讓本色綻放絢爛鮮花。
宜華木業是紮根潮汕本土的大型民營企業，如今其優良品質廣為同行業界稱道，企業的利潤亦連年增長。然而，十年前的宜華因融資渠道不足，始終無法大規模發展，甚至因資金周轉困難面臨破產的危險。幸得有識之士指點迷津，精心包裝，最終躋身上市公司行列。資本市場的廣闊天地給予宜華廣闊的舞臺，宜華做大做強，不僅在木業，在房地產等行業也打拼下壹片天地。試想，假如沒有當初的包裝，宜華至今豈不仍是農村地區的壹間制木材的小作坊？
包裝，讓本色結出最完美的碩果。
就連文化名人也是如此哦！有的人偏不信，固執地認為文化靠的是本色純真，來不得半點包裝。那我問問妳，如果沒有中央電視臺，妳認識於丹、易中天們嗎？這些文化名人，本色是中國人的脊梁。他們刻苦鉆研典籍，通古今之變，成壹家之言，可欽可佩。然而，沒有《百家講壇》這個平臺，文化人便缺乏壹個展現真知灼見的窗口。沒有央視的包裝，他們的言論便只能是專業領域百家爭鳴中的微弱聲響，而不可能走向大眾。由此可以說：是包裝讓純真本事變得更加完美。
包裝為本色披上高貴的外衣，本色因包裝展現更綽約的風姿。
本色需要適當的包裝
有實力的人強調本色。但有實力的聰明人，在本色的基礎上為自己包裝。
但有的人過分註重包裝，被人打開壹看，馬上光芒消失殆盡，終歸華而不實。
這個時代很趕，註重時間與效率，很少有人能耐心地去發現妳的才能。能否第壹時間吸引眼球很重要，這時，妳需要包裝。曾聽說招聘會上，某單位將壹疊簡歷先分成兩堆，然後抓出其中壹堆扔向垃圾桶，說是：“我們不需要運氣不好的人。”表面上看這只是個就業問題，但我們可以想想，在這疊簡歷中肯定沒有人在自己的簡歷上花心思“打扮”壹下。如果有人在簡歷上做了顯目的、可愛的標記，招聘單位在扔掉簡歷之前或許會發現妳的簡歷，被妳所吸引，然後妳便邁出成功的第壹步。千篇壹律的簡歷，才會使人扔得如此痛快，不假思索。包裝，或許真的能讓妳走運。
質量+包裝=如今的回力鞋。回力是中國的壹個老牌子，過去在中國大陸壹雙最多賣二十幾塊，但因為缺乏宣傳，回力鞋壹直半紅不紫，打不進主流市場。壹個法國人來到中國，偶然間發現了這種耐穿價廉的球鞋，於是將回力鞋包裝，推銷到歐洲，此後歐美刮起了壹股“回力”風，上至名人，下至普通百姓都在搶購回力鞋，後來原本二十幾塊人民幣的價格被炒到了接近五百元！這個價格意味著什麽？意味著回力鞋在國外與耐克，阿迪等大牌同壹價位！回力鞋的質量是得到廣泛認同的，在此之前就缺乏機遇，缺乏包裝，但壹經過包裝就創造了神話。沒有包裝，本色難以大放光彩。沒有本色的支撐，也難以延續神話。可見，無論是商品，還是人，都需要在本色的基礎上包裝！
如今的選秀節目泛濫，所以選秀的本意被歪曲，落入庸俗。選秀，是為具有實力的人提供壹個舞臺，給有實力的人進行包裝，發揮其應有的水平，走向成功，實現夢想。就像蘇珊大媽壹樣，壹鳴驚人。而如今，沒有實力的人被電視臺大肆包裝，制造話題，忽略了原本的選拔性，只為追求娛樂性。例如曾軼可，引來社會的爭議，電視臺收到了嘩眾取寵的效果，卻也失寵了。對於歌手本身也不是件好事。包裝不應失去它原本的作用，它起的僅僅是推動作用，本色是永遠貫穿事物始終的，包裝在事物發展過程中只是適當地客串，並不能代替事物本身。
本色需要，並且只需要適當的包裝。
包裝適度，本色最真
現時社會中有不少人認為本色與包裝二者間是不***戴天的，認為人們於二者間往往顧此失彼，但本色與包裝均在某種程度上捕捉了大眾的心。因此，我們需要在此找到二者的平衡點，使其更好地發揮與體現，於人性中綻放光彩。
本色，是人的淳樸本性。它是渾然天成的，即使不加以修飾，亦能讓人為之傾倒。蘇珊大媽用她那響遏行雲的歌聲，更用她的質樸本色征服了評委甚至千萬觀眾的心，她獲得了肯定；塞林格用他的作品，也用他於作品中體現的擁有對生活的熾熱卻淡泊名利的本色，塑造了自身“守望者”的形象。本色是什麽？它是人性中最真切、最樸實的壹面，並不矯揉造作，並不惺惺作態，它將壹個人心靈深處對自我的追求、對生命的期盼發揮出來，從而捕捉大眾的眼光，甚至是心。
相對於本色的真實，包裝亦是對生活的需要作出的選擇，它也可以使大眾為之屈服，“慈善大使”似乎是奧斯卡影後桑德拉的包裝，卻名副其實。她致力於慈善事業，為各地災區人民獻出了她的精力與資金，從而使她在“最佳女主角”的光環之下，獲得了更多來自於大眾對“慈善大使”的支持和贊美。對於桑德拉，有這樣的“慈善大使”的“包裝”，何樂而不為呢？
可見，本色和包裝都有壹個相同的目的，那就是綻放自身的光彩，使自己得到肯定，但如何平衡二者間的關系是大眾需要認真考究的壹個關鍵。
我們在包裝自我的同時，切勿在本色檢驗過程中迷失了自我，而應給自己壹種適度的、對本色的再加工包裝。就像桑德拉，“慈善大使”這壹名號是對她善良本色的包裝，也因此她才能獲得更多的肯定。但是，我們致力於對本色的包裝中往往會迷失自我。帕麗斯也有壹個包裝，“豪門浪女”，這樣的包裝起因於帕麗斯的不自愛，不節制，也起因於她無法真正認識自我本色而迷失了自我，因此，我們在給自身包裝的關鍵在於給自己本色作出壹個正確的定位，這樣才不至於面對各方誘惑徘徊不定而導致迷失自我，給自己錯誤的包裝。
與此同時，包裝的適度性有也是我們需要把握的。章子怡躋身慈善事業，可見她想給自己塑造壹個更好的形象，她對自身的本色有了壹定的認識之後想給自己壹個更好的包裝，但她卻因答應捐出500萬美金無法按期到款陷入了“詐捐門”，使自己的美好形象土崩瓦解，包裝自我固然無錯，但對於壹個度的把握也是很重要的，把握不好，便會像章子怡這般前功盡棄。
追求最真本色，認識最真本色，使我們可以更好對自我進行適度包裝與正確包裝，這樣，在人性大舞臺上我們可以大放光彩，贏得鮮花和掌聲，更贏得了自我。