工資700歸700，但是少林寺又不是靠工資發財的，而是靠自己的商業版圖致富的，寺廟的整體收入加上信眾捐贈的香火錢，足以支撐釋永信開豪車、穿寶衣的奢靡生活。
壹、就算釋永信沒有壹分錢工資，他照樣可以錦衣玉食開豪車住豪宅咱們先搞清釋永信是幹啥的？他並不是普通上班族，不需要靠工資維持日常生活。他是少林寺的方丈，經濟收入來源多得是，有無數人擠破頭搶著給他送錢，他自身就是就是壹個巨大的聚寶盆。
釋永信除了日常接受信眾的香火捐贈之外，他還把少林寺打造成壹個商業品牌，去出版大量的書籍弘揚少林文化，並把媒體上讓少林寺這個品牌不斷增加曝光，許多商業演出和電視節目都會邀請武僧團去表演，這是名利雙收的做法。
有了足夠的名氣之後，少林寺就可以吸引更多的遊客前來參觀，參觀的時候妳又得捐贈，又得買東西，又可能把自己的孩子也送來少林寺學武術。
因此，釋永信的金錢來源是非常廣泛的，他靠這些錢不僅可以翻修寺廟，還能讓專家幫他仿制造價16萬元的“雲錦袈裟”，更可以輕松的以豪車作為代步工具。
並且，這些錢和資產並不會在釋永信自己名下，他有的是資源和人脈，哪怕妳去把他銀行賬號查個底朝天，每個月到賬工資也就是700元。
二、佛教經濟方面的本質就是封建地主階級，高僧都可以輕松當“有錢人”在這裏我不談佛法高低，只是以經濟和組織結構去剖析，佛教本質就是封建地主階級，他們內部等級分明，戒律森嚴，有自己的壹套流程規則，他們獲得的財產非常之多，並且還不需要交稅，很容易快速積攢起大量的財富。
因此，在歷史之中，佛教壹旦發展的過於興盛，就會跟世俗之中的地主階段產生利益沖突，而君王作為地主階段的代表，就會采取強硬的手腕去限制佛教，由此產生了“三武壹宗滅佛”事件。
而佛教的內部，普通的小沙彌是沒有什麽財產的，他們也等於是最底層的打工仔，高等級的和尚、住持、方丈才是真正的有錢人，他們所擁有和可支配的財富要遠高於普通上班族，甚至不亞於當地的富商。
這種現象從古至今壹直存在，並非是我個人胡言亂語，我在登封少林寺也認識有壹個出家的朋友，他就是負責商業演出和宣傳的窮酸漢，每個月的收入也就是3000-5000元。至於妳想看有錢人，那就要到登封街頭去看看灰袍大和尚，開豪車的可不止釋永信壹個人。