《西遊記》作者吳承恩(1506—1582)，明中葉淮安人。淮安在漢代曾叫射陽郡，郡東南有壹湖叫射陽湖，所以吳承恩以射陽為名，常自稱射陽居士。後人也稱他為“射陽山人”，很可能不是他自己的名字。淮安位於淮河以南，秦漢時為淮陰縣。唐朝是滁州，壹度改稱淮陰縣，所以他署名的時候，前面往往有“淮陰”二字。這是明清兩淮文人的普遍風氣。
目前對吳承恩的家世知之甚少。因為資料太少，到目前為止，唯壹能得到的資料就是冼福斌的墓誌銘。現在，根據這篇墓誌銘和其他材料，我作如下推測。
吳生於漣水，後遷居淮安。妳什麽時候搬到淮安的？他自己沒說。我估計應該不晚於明年初。有兩個原因:
第壹，從時間上來說，應該是明初以前。《冼福斌墓誌銘》說:
過去，漣水的人們沒有他們搬到楊珊時那麽好。又窮又孤獨，失去了族譜，所以三代以上的都無法詳說。曾祖父忌諱鼎；祖先禁忌銘文，余姚戒律；科舉忌諱貞節、仁和教。
這裏所說的曾祖父、祖父、皇帝都是基於吳承恩的父親吳銳的身份。所謂“不止三世”指的就是這些三世，不包括吳承恩父子。如果壹起算，就當V了..這五代吳承恩都清楚。從他父親的曾祖父武丁那裏，他是“無法詳說”的。吳承恩生於16世紀初，明朝開國後130多年。按照通常的說法3 0年就是壹輩子，吳承恩到上四代12 0年，發生在明初。“三代以上不可詳”的意思顯然是說，吳定不是遷淮的祖先，而是上輩子遷淮，兩代甚至幾代，只是因為沒有家譜，這壹點吳承恩也解釋不清楚。因此，吳遷淮並非明朝初年的那壹夜。
第二，元朝末年戰亂頻仍，尤其是淮安，土著死亡分散，人口銳減。據黃立洲《淮安楊世傑傳》，以及曹丕《淮上金誠信記》、楊慶之《春夜遺事記》，“明初誰存，止於七”。“淮人”大概指的是城裏的居民，“齊家”可能指的是七個姓氏。據說這七個姓氏分別是“許(紀)、李、、張片、綿河王、王、南門盤(余)”等。另外，也有人說吳是七姓之壹，但那指的是後來進士所勸的吳傑和，與吳承恩無關。吳承恩祖籍淮安並非元遺民，而是元末明初從漣水遷來。明初，明太祖針對江北居民稀少的情況，實施移民政策。來這裏的移民多是從江南遷來的，多是富家子弟或軍官。時至今日，很多淮安人都代代相傳，自己的家鄉是江南的蘇州，還是別的什麽地方。吳承恩家是北南，自然不屬於這個趨勢。應該是元末明初破產農民的遷徙。
吳承恩祖上遷淮後從事什麽職業？冼福斌的墓誌銘裏沒有提到。當時，轉移到淮安的壹部分人被征入淮安安微、大河尾、寬河尾等衛生院。有的是經商，從事商業活動；也有壹些人是祖上在淮上為官定居的；有的人是搞醫學的，比如潘佳，陸佳。還有很多人搞儒家，靠讀書做官吃飯，等等。吳承恩家不是軍人，也不是大官家的後代，也不像壹開始就是儒家。據《冼福斌墓誌》記載，吳承恩家族出了兩代秀才:曾祖父吳明在浙江余姚縣任教，祖父吳鎮在浙江仁和縣(今杭州市)任教(同治《山陽縣誌》卷九、光緒《杭州府誌》卷壹百零二記載均為訓示)。管教和訓導都是薪水微薄的冷官。由於遠離家鄉，他們的妻子和孩子經常不能聚在壹起。吳承恩的父親吳銳四歲時，他的母親石梁帶他去仁和與家人團聚。團聚幾個月後，不幸的事情發生了:的父親，吳承恩的祖父吳因病去世。梁別無選擇，只好把四歲的孤兒帶回淮安。因為他家兩代人都在辦“窮儒”，沒有積蓄，也沒有其他收入，所以家裏越來越窮。因為他很窮，沒有親戚朋友幫助他，吳銳長大後不能去上學。他比其他孩子晚了好幾年才開始學習社會學。因為沒有錢給雪雪老師送禮物，雪雪老師不怎麽教吳銳。然而，吳銳非常聰明。他認真聽了王先生告訴別人的話。他居然把所有的課都學了，而且學得很好。吳銳的聰明感動了佘雪先生，得到了他的稱贊，並推薦他繼續在鄉村學校學習。但是因為吳家的困難沒有成。梁夫人痛心疾首地說:“吳第二年寫作完了。如果是這樣，我就很無奈了！”先是梁太太哭了，接著吳銳也跟著哭了，母子倆痛哭起來。我們不知道輟學後做了什麽，但當他二十歲時，他娶了徐家的女兒，壹個小商人，並成為壹個家庭。佛教徒世代以賣花邊、線等小商品為生，於是武碩繼承了家族的產業，成了坐在店裏的小商人。從這段記載中，我們可以看出吳的壹些家世背景。所謂“修文二”，大概指的就是負債累累的曾祖父吳明和祖父吳鎮。進壹步玩味這句話，似乎吳的儒學只是兩代人，而他的前輩並不是學者。吳祖上既不是儒生，也不是武將，更不是官員。此外，他們要麽從事農業，要麽從事商業。兩相比較，我覺得他家剛搬來淮時經營小生意可能更像。原因有二。
1.吳承恩壹家沒有房產收入。有人說，吳遷居淮河後，曾住在灌溉渠，從事農業生產。他們以吳承恩死後葬於此為依據，稱之為“仙龍”。這個證據不充分。“龍”是墓地的意思，“龍首”是祖墳的意思，不代表他家在那裏有多少土地。城裏人死了也不能葬在城裏。葬在鄉下是必然的。在鄉下買塊地當墓地很正常。當然，吳家壹開始就買了這套房產，自然沒有必要再買了。但我認為這是不可能的。吳家從漣水遷來。如果他本來是地主，是有錢人，他就不會放棄原來的土地，離開自己的家園重新置地。如果他是壹個破產的農民，他就沒有錢在淮安農村買地。明初，人們從江南遷徙到江北，是因為江北地廣人稀，動員富裕的江南人在江北開墾土地的目的是發展江北。當時是用行政手段驅趕，淮安農民中至今還有“洪武趕走”的說法。明初漣水的經濟狀況不會比淮安好，吳家遷淮安也從來沒有因為有錢而被“驅趕”。
反過來說，如果吳家有壹定的房產，在身為神諭的吳鎮死後，吳家才不會那麽窮。吳承恩的父親上不起學，幾年沒上學。上了社會科，沒錢給老公送禮，被歧視；最後，我退學了。據我猜測，他家根本沒有房產，祖上遷到淮河後根本不是農民。
第二，我認為吳家來淮後就住在河下。當時這條河在淮河(當時也叫黃河)之下。黃河攻占淮河後，這壹帶的淮河下遊也是黃河下遊。)，西邊是運河，河在兩河之間，是商埠。當時，有許多來自世界各地的商人和各種職業的人，他們大多住在這裏。這些人逐漸加入了楊珊國籍。在他家搬到淮河後，他在河邊定居下來，在壹個家家做生意的市場裏。因此，他自然要從事壹些小生意來謀生。從他家現在的河下周邊環境來看，確實如此:大同巷、釘子戶巷、張芬巷、鑒定街把他家包圍了。這些巷子裏的居民，基本上都經營著巷子名裏所列的生意。在生意有盈余，生活條件有所改善的時候，他們在讀書做官的方向上有所進步，取得了壹些成績，產生了兩代學術宮(雖然吳鎮出身龔升，可能要付出壹點錢，但這恰恰證明他家既有秀才，經濟上也有小盈余)。此時，他的家庭拋棄了原本與做官身份不相稱的生意(雖然是骯臟的小官)，生活來源全靠做學問的微薄薪水。這條路壹旦走錯，就會有麻煩。果然吳鎮死了，沒有官俸。全家人的生活陷入了迫在眉睫的危機，連武碩上學都很困難。如果是官僚地主家庭，就不會出現這樣的問題。可想而知，吳家沒有房產，生活艱辛。這時，迫於生活所迫，“修文二代”的書香子弟中途輟學，弄了個店鋪做起了小生意，壹下子又回到了小商人的身份。對於吳家來說，後人拾起祖上經營過的職業，熟悉起來，是很自然的，也是不引人註目的。
吳承恩形容自己家的情況是“又窮又孤獨”。“貧窮孤獨”是他家庭背景的主要特征。所謂“窮”，主要是指經濟困難。前面說了，他家確實不富裕，有時候還挺困難的。另外，也可能意味著命運不太好。幾代人以來，曲折不發達，做官發財不走運。我做了兩代小官，不但沒有上升，反而回到了原來的位置，陷入了困境。所謂“孤”，大概就是人口不旺，幾代單槍匹馬，勢弱人口少。吳家陷入困境，沒有人支持他。吳承恩的父親飽受官府和小吏的勒索，沒有人對他公平。這些都清楚地表明了他的家庭是多麽的“貧窮和孤獨”。家裏沒有能賺大錢的人作為他家的政治或經濟靠山。他家兄弟叔伯恐怕很少，目前還沒有發現他家其他人的記錄。種種跡象表明，他的家族可能會世代相傳。
吳承恩的親屬關系沒什麽好炫耀的。祖上的親戚，吳承恩沒講，大概是贊美不夠。梁奶奶娘家不清楚，八成是淮安人。當時淮安的梁家並不顯擺，他的叔祖對此壹無所知。我的祖先和姑姑都沒有記載，所以無從談起。第壹個母親徐是壹個商人的女兒，生母張對任何人都壹無所知。關於舅舅家和舅媽家，我連壹個字都沒見過，或者根本就沒有舅媽。吳承恩父母級別以上的親戚的情況簡直是個謎。
有人喜歡誇吳承恩自己這壹代的兩個親戚:壹個是姐夫沈家，壹個是姐夫葉家。他們分別是沈懿和葉琪的後裔。沈懿和葉琪分別是景泰、弘治年間的南、北府兵尚書，在淮安都是舉足輕重的人物。但吳承恩的姐夫和妻子，很可能只是這兩個族人，而不是兩位大臣的直系後代。不過最後還是親戚朋友關系，有壹點關系。現在我們來看看這兩個親戚。
先說姐夫沈陽。《先夫賓墓誌銘》雲:“許夫人生女，成甲，適神山郡。”所以吳承恩的姐夫叫沈山。妳怎麽知道沈山和沈懿屬於他的家族？這反映在沈山女兒的兒子，也就是吳承恩的孫子杜丘為其父母所寫的墓誌銘中。墓誌銘上寫著。“說到淮郡最熱門的，莫過於尚書之族也第壹；我媽是男家，我認識她孫女。”此墓誌銘雲，其祖母為“吳夫人”，“射陽吳公，母叔”。因此，的母親沈氏是吳承恩的侄女，吳承甲的女兒，“吳夫人”。於是，吳承恩的妹夫沈山立即被稱為“沈工第壹大臣之家”。當時沈懿是淮安唯壹的尚書，所以沈山是沈懿的壹員。此外，杜丘的中堂兄在沈懿的家譜中有明確的記載，而沈氏的家譜也將杜丘作為重要的親屬記載。這些都是證實。
據《平亞公墓誌銘》記載，沈氏“為東陸第壹世家，開國始祖齊避兵而遷，故歸。繼承人以科目區分，最先犯忌者為雷公南京戶部尚書，正教之間有帝王功德。犯忌者，官臣皆賜事，擢升太仆寺、邵青，在臺發聲。他們厭倦了四川的右傾官方，他們對人民的誕生負有責任...銀輪何壹，枝名改選，我淮族數龐大，意謂首彎為沈。”這的確是壹個顯赫的家族。但這份沈氏族譜中並沒有沈珊的名字，也沒有與吳結婚的記載。根據和沈氏家族的關系，申山應該是沈。沈要麽是沈山的譜名，後來改名。這是基於以下幾點:
1.杜丘寫《平亞公墓誌銘》:“沈復是懷喬木之舊居，家母賜我龔宇修之門，而平亞公與其余皆有表親。”平亞公名沈璞，字夫。他的小名是平亞，他的長山三歲了。
二、沈倩《上林苑監察署丞丕縣府君行略》中說:“丘公振剛(杜丘字振剛)，祖在表昆弟也。”沈倩的祖先是沈璞。
三、沈佩寬《賦邢俊書》說:“曾王父見其背影時，王父已畢白公十二年，獨留他與堂弟甄剛秋公。”沈培寬的曾祖父還是沈璞。
上述所有記錄都可以在沈懿的家譜中找到。
出版社:沈璞的父親叫沈，祖父叫沈，曾祖父叫沈玄，叫，被稱為的二哥。既然沈璞和是表兄弟，那麽沈應該是母親的舅舅，和的母親沈氏應該是兄妹，而人才之父沈蕩應該是的祖父，也就是吳承甲的嫁夫，名叫沈善哲。我認為這是壹個不可改變的推論。沈石的家譜叫沈五英而不是沈山。可能沈山是第壹個名字，後來改成了沈！因為過剩。根據沈氏族譜，過去用沈，配寧、王，無吳之記載。這大概是因為吳家“貧寒寂寞”，吳承甲嫁到沈家才是側房，甚至是妾，可能沒有男孩。沈山可能比吳承佳大很多。沈藝興出生於1392，他的二哥許慎出生得更早。沈山，許慎的第四子沈玄的獨子，是許慎的第三代，他出生於第二個夜晚。如果以30年為壹生，那麽第壹年和第二年就是60年，也就是1450年。如果加上壹些其他可能存在的特殊情況，再把時間延長，至少應該是1460年或者1470年。他的長子沈，出生於1500，這是相當不同的。因此，沈山的出生年份可能更早，甚至接近吳承恩的父親吳銳(吳銳生於1461)。根據以上分析，沈珊只是沈尚書的侄兒，程恩的妹妹程家並不是沈珊的原配妻子，只是族譜中壹個無名的配偶，所以這個親戚並不值得褒獎。另外，沈氏到了神山，也沒有什麽達官貴人，沒什麽好炫耀的。所以吳承恩在父親的墓誌銘中只提到了沈山的名字，沒有進壹步介紹，其他地方也從未提及。後來以進士為官，的血管裏流著沈氏的血，於是加強了沈氏與邱家的關系，看重了沈氏與吳的關系。從這裏也可以看出吳承恩家族的社會地位有多低。
吳承恩的嶽父葉家有點類似。葉的祖先是南宋初宰相葉衡，住在浙江金華。葉琪的曾祖父葉青在元代以詩著稱，著有《喬雲獨奏曲》。他的祖父葉土連和洪都曾鎮守淮安，所以他成了淮安守將。《明史》卷壹八五有壹部葉琪的傳記。相傳齊子原清，景泰埋土五年，授禦史。成化年間，厭任大同太守，弘治四年戶部尚書，尋太保太子。墓誌銘是李東陽寫的。根據墓誌銘，葉琪生於1426年，死於1501年。他“留著長胡子，被見他的人稱為大兵器”，“配得上他的妻子，繼闕裏孔，封他的妻子，都是行家”。何的故事不詳，孔的是吳承恩為其所作的《葉老太》、《葉老太》、《葉太姥詩序》(見《射陽先生稿》卷壹卷二)。在這兩篇文章中，程恩說:“首輔為國之臣、棟梁之才，康範為海中之臣，龔振保怡”，“太夫人為其前任四十五代之真後裔”。再說壹遍；“謝婚，班夫人的曾孫是最後壹個”。雖然吳承恩在冼福斌的墓誌銘中只說他“娶了葉”，並沒有具體說明他出自哪壹個葉氏家族，但從這兩篇文章中我們可以知道，葉是的後裔，是的曾孫輩成員。孔出生於1468年，比丈夫小42歲，丈夫死於34歲。從時間上看，程恩的妻子葉適不可能是孔氏的曾孫女，只能在曾孫的“階層”裏，而且她也是“最後壹個”。看來葉的妻子並不是的直系後裔。李東陽撰寫的《葉琪墓誌銘》中關於孔氏的記載，僅存於明本《懷廬堂侯文稿》卷二十四。本書精裝版中“繼孔氏於闕裏，封其妻，皆有專家”的字樣已被刪除。這讓我想起了吳承恩的姐姐吳承佳。也許這就是壹個女人的命運，她嫁給了壹個小房間，壹個小房間，或者沒有兒子。被封為妻子的孔氏，依然如此。普通人的女人吳承佳不屬於沈氏族譜有什麽好說的？兩兄弟，葉琪，他的弟弟叫楊葉。子葉籃，於崇禮，天順陳賡葬。據《天啟淮安府誌》卷十六記載，他“官外內嚴，獄內應法治，民不敢私。恪守三大郡，勤勉履職，不刷感情招怨念，不創新邀名。勞而刑累，二侍郎。”這兩個叔侄是當時葉家的重要人物。子葉盧野，叫西地，是程恩的叔叔。《射陽求生稿》卷壹《送文給的葉》詩，卷四《何地翁曾祖父七言》都是他寫的。葉歡家庭條件非常優越，父親是朝廷大員，影子是光祿寺書(《山陽縣誌·同治》卷九)。鮑耶叔叔非常富有。據說葉芝在官位上已經40多年了，進出的費用都是他出的。按障字的說法，葉笹“是貴子，離去時是智者，疲勞歸來時是鄉下佬。”我十幾歲的時候，喜歡和各種各樣的人交朋友。“江湖遊俠，時間就在他們家門口；異端季芳，天就列在它前面。”然後他改變了生活方式，結交了世界各地的名人:“掛箔而有琴棋，花錢收藏書畫。”橫笛，寫小字，求春雨亭，避西亭。"然而，他壹向輕財重義. "如果妳很矮，妳會忘記午餐。“豐沛的時候，食客是壹家人的好幾倍。”吳承恩雖然是他的侄子錢，但因為是當時的名人，所以還是把他當上賓。他們的友誼非常好。左燁在京時寫了壹首《送簫溪給葉太章》的詩，給人壹種“事懸舊酬，留夢繞滄波”的感覺，要左燁“懷念老山蘿蔔”。其實葉笹比吳承恩大不了多少。按障字算，隆慶七十大壽在第四年(1570)，所以他應該是1501年出生，和吳承恩的年齡差不多。障字還說:“我已經結婚四十年了。”這句話需要斟酌。“於”應該是誤認為“於”，但字書上說“於”和“於”是相通的，古人喜歡用通稱，可以放在壹邊。古漢語中“剩四十年”是“懸四十年”“近四十年”的意思，所以這句話很有問題。我們盡量把“剩下的四十年”做得盡可能大，也就是三十八年或者九年。直到1570，吳才結婚三十八九年，所以他的結婚時間應該是1532年。這壹年，吳承恩的父親剛剛去世，在他為父親寫的墓誌銘中剛好趕上“嫁入葉家”，太玄乎了。而且，吳承恩今年也快30歲了。對於壹個四十多歲的獨生子女家庭來說，恐怕直到七十多歲臨近死亡，他們也絕不會讓孩子結婚成家。所以我覺得這個“剩余四十年”應該是“四十多年”的錯誤。在這種情況下，保羅在二十多歲結婚是有道理的。
左燁之子武，嘉慶二十九年葬，官至禦史，其孫武，在萬歷二十年的軍事比賽中獲得第壹名。這已經在吳承恩背後了。總之，吳承恩這個親戚就是這樣的情況，而且似乎比沈氏家族要好。
吳承恩有幾個孩子？沒有記錄。他有壹個兒子叫毛峰，但他死得很早。沒有別的孩子不能知道。陳為他寫了《花草新序》，說吳承恩死後，吳家“無炊無火”。按照這句話來說，吳承恩是家裏最後壹個死的人，很可能沒有其他孩子。他死後，煙囪不冒煙了，煙火也斷了。即使她有壹個女兒，她早就結婚了。但沒有材料證明這壹點。
吳的情況只在兩個地方提到過。第壹，《社會概論》中說“妳欠妳兒子壹生發自內心的友誼，重視婚姻的友誼”。沈坤父母的另壹個墓誌銘寫道:“我們彼此相連，我們彼此了解。我丟了兒子的鳳毛，我嘗了酒祭。上壹篇是說嘉靖二十三年(1544)，沈坤三年第壹進士，皇帝給他父母送禮，恰逢沈穆64歲生日，以示慶祝。嘉靖二十三年對沈坤來說是壹個多事之秋。嘉靖二十年，自己中了狀元。在這壹年，皇帝給了他的父母和妻子壹份禮物，他的嫂子張堪也在這壹年被安葬在地下。他的家庭正在崛起。這個時候，沈坤與吳承恩訂下兒女親家，確實很重要，而且他不忘義氣，非常看重吳承恩。但更合理的說法是，訂婚是在幾年前，也就是在沈坤獲得最高獎項之前。於是，毛峰在嘉靖十壹年至嘉靖二十年間出生。第二篇寫於嘉靖三十五年(1556)冬。在文章中，毛峰被稱為“死去的兒子”，表明他已經死去，而且可能已經有壹段時間了。因為墓誌銘上說父母的三個孫女中有壹個嫁給了周，另外兩個可能是雇了別人。這三個人中，當然包括曾經與吳訂婚的的女兒，因為死了，她嫁給了別人。但似乎過去的時間不會太長，因為程思對此記憶猶新，他把它寫在了沈坤父母的墓誌銘上。也許毛峰就在壹兩年前去世了。但這些都是推測。很難說出吳生於何時，死於何時，活了多少歲。
以上是對吳承恩家世及相關情況的簡要考證，旨在為研究《西遊記》和吳承恩的學者提供參考。很多地方都是大膽的推測，需要找到新的資料來修正和充實。