壹：取易守難qǔ yì shǒu nán
基本解釋：
1，奪取天下容易，守住天下困難。
2，出處唐·魏征《諫太宗十思疏》："豈取之易，守之難乎？"
3，示例《明史·熊廷弼傳》："廷弼不得已出關，次右屯，而馳奏海州取易守難，不宜輕舉。"
二：居安思危，[ jū ān sī wēi ]
詳細解釋
1. 解釋：居：處於；思：想。雖然處在平安的環境裏，也想到有出現危險的可能。指隨時有應付意外事件的思想準備。
2. 出自：《左傳·襄公十壹年》：“居安思危，思則有備，有備無患。”
三：未雨綢繆[ wèi yǔ chóu móu ]
詳細解釋
1. 解釋：綢繆：緊密纏縛。天還沒有下雨，先把門窗綁牢。比喻事先做好準備工作。
2. 出自：《詩經·豳風·鴟鸮》：“迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。”
四：居安思危[ jū ān sī wēi ]
詳細解釋
1. 解釋：居：處於；思：想。雖然處在平安的環境裏，也想到有出現危險的可能。指隨時有應付意外事件的思想準備。
2. 出自：《左傳·襄公十壹年》：“居安思危，思則有備，有備無患。”
五：安不忘危[ ān bù wàng wēi ]
詳細解釋
1. 解釋：在安全的時候不忘記危難。意思是時刻謹慎小心，提高警惕。
2. 出自：《周易·系辭下》：“是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘禮，是以身安而國家可保也。”
2. 找些關於經商的文言文古之名商 儒商鼻祖端木賜 富甲陶朱公範蠡 智慧商祖白圭 營國巨商呂不韋 農商奇才桑弘羊 富可敵國沈萬三 第壹富翁伍秉鑒 商業巨族喬致庸 紅頂商人胡雪巖 壹代錢王王熾 五金大王葉澄衷 晉商薛氏三兄弟 開明富商渠本翹 由商而官展玉泉 獨辟蹊徑範世逵 鹽商祭酒楊繼美 崇尚仁德李明性 遠見卓識李宏齡 票號始祖雷履泰 雄才大略王海峰 徽商張小泉 在百度上搜素他們的名字可以得到他們的事跡 記載有商人商事的書有《史記。
貨殖列傳》《郁離子》《燕京京雜記》《智囊》等書上都有古商的記載。 古商經商十訣 壹、知地取勝，擇地生財 兵法雲：夫地形者，兵之助也。
料敵制勝，計險厄，遠近，上將之道也。知此而用戰者必勝，不知此而用戰者必敗。
可見地形對作戰之重要，為將者不可不察也。經商如作戰，商場如戰常經商者如指揮千軍萬馬之將帥，智慧的將帥往往會占據有利的地形，最終取得戰爭的勝利。
作為春秋戰國時期大謀略家的範蠡，更是深諳此道。他以戰略家的眼光，認為陶地為天下之中，諸侯四通，是理想的貨物貿易之地。
遂選陶地為營銷點，果然，十九年間他三致千金，成為世賈，陶朱公的美稱也由此而飲譽古今，留名青史。《史記·貨殖列傳》中所載，秦國滅了趙國以後，實行了移民政策，當時許多人賄賂官吏，不願搬遷，要求留在原地，唯獨富商卓氏要求遷往較遠的紋山之下，他看中那裏土地肥沃，物產豐富，民風淳厚，居民熱衷於買賣，商業易於發展。
幾年後，卓氏成了遠近聞名的世富。這種不惟任時，且惟擇地的觀念已為後世商人所接受。
淮左名都，竹西佳處的江蘇揚州，地處南北要沖，交通發達，水運便利，貨往頻繁。其地膏沃，有茶、鹽、絲、帛之利，眾多商人紛至沓來，壹時商賈雲集，秦商、晉商在這裏定居經營。
有名的徽商也就是從這裏開始起步，稱雄江湖。 二、時賤而買，時貴而賣 範蠡和商祖白圭認為，時賤而買，雖貴已賤；時貴而賣，雖賤已貴。
強調商人要善於捕捉商機，把握時機，不失時機地買進賣出。商業的利潤源於買賣的差價。
壹旦發現買賣的時機壹到，則要趨時若猛獸鷙鳥之發，當機立斷。魏文侯時，國人註重農耕，而白圭卻樂於觀時機的變化。
糧食豐收時他買進谷物，賣出絲漆。待蠶絲上市時他就大量收購蠶絲，售出糧食。
他曾說：我做買賣，就像伊尹和姜太公那樣有計謀，如孫臏和吳起那樣善於判斷，還能像商鞅執法那樣說到做到。有些人的智慧不能隨機應變，其勇敢不能當機立斷，其仁愛不能恰當地取舍，其倔強不能堅持原則。
所以，這種人跟我學經營之道，我也不會教他的。這段話，把他掌握賤買貴賣時機的時斷與智斷闡述得淋漓盡致。
白圭的經商原則和經驗，都被後世商人所稱道。他憑著自己的這套經營謀略，精心經營，以至家累千金。
三、見端知未，預測生財 春秋時期的越王勾踐，為雪亡國之恥，終日臥薪嘗膽，勵精圖治，當得知吳國大旱，遂大量收購吳國糧食。第二年，吳國糧食奇缺，民不聊生，饑民食不裹腹，怨聲載道，越國趁機起兵滅了吳國。
苦心人，天不負。越王終成霸業，躋身春秋五霸之列。
這裏越王勾踐作的是壹樁大買賣，他發的財不是金銀財寶，而是壹個國家和稱雄天下的霸業。是商賈之道在政治上運用的成功典範。
《夷堅誌》載，宋朝年間，有壹次臨安城失火，殃及魚池，壹位姓裴的商人的店鋪也隨之起火，但是他沒有去救火，而是帶上銀兩，網羅人力出城采購竹木磚瓦、蘆葦椽桷等建築材料。火災過後，百廢待興，市場上建房材料熱銷缺貨，此時，裴氏商人趨機大發其財，賺的錢數十倍於店鋪所值之錢，同時也滿足了市場和百姓的需要。
管中窺豹，略見壹斑，敏銳的觀察力和準確的判斷力是經商者財富永不幹涸的源泉，也是經商者必備的能力之壹。 四、薄利多銷，無敢居貴 先秦大商理論家計然認為，“貴上極則反賤，賤下極則反貴”，主張“貴出如糞土，賤取如珠玉”。
司馬遷說過：“貪買三元，廉買五元”，就是說貪圖重利的商人只能獲利30%，而薄利多銷的商人卻可獲利50%。《郁離子》中記載：有三個商人在市場上壹起經營同壹種商品，其中壹人降低價格銷售，買者甚眾，壹年時間就發了財，另兩人不肯降價銷售，結果獲的利遠不及前者。
漢高祖劉幫的謀士張良，早年從師黃石公時，白天給人賣剪刀，晚上回來讀書，後來他覺得讀書時間不夠用，就把剪刀分成上、中、下三等，上等的價錢不變，中等的在原價的基礎上少壹文錢，下等的少兩文錢。結果，只用了半天的時間，賣出剪刀的數量比平日多了兩倍，賺得錢比往日多了壹倍，讀書的時間也比往日多了，所以民間有句諺語：張良賣剪刀——貴賤壹樣貨。
五、雕紅刻翠，留連顧客 《燕京雜記》中載：京師市店，素講局面，雕紅刻翠，錦窗繡戶。有的店鋪招牌高懸，入夜家家門口點起了五光十色的錦紗燈籠，把街面照得如同白晝。
有的店鋪擺掛商品宣傳字畫，張掛名人書畫，附庸風雅。以此來升華店鋪的品位與提高顧客的回頭率。
還有些茶肆、飯館、酒店中特意安排有樂器演奏和評書為客人助興。宋代京都杭州的面食店裏，只要顧客壹進店坐下，夥計立刻前來問顧客所需，盡合諸客呼索指揮，不。
3. 求 創業與守成 文言翻譯“貞觀年間，唐太宗經常與大臣們討論創業與守成的難易問題。
壹天，他問房玄齡、魏征等人：‘創業與守成孰難？’房玄齡回答說：‘天下大亂時，群雄四起， 攻城略地，戰爭激烈，創業的艱難是顯而易見的。’魏征不同意這樣的看法，他說：‘君主 打天下，是在混亂中殲滅敵人，能夠得到百姓的擁護，因此創業並不太難；得到天下後， 容易驕傲自滿、享樂腐化，國家的衰敗由此開始。
所以，自古以來的帝王莫不得之於艱難 ，而失之於安逸。’太宗說：‘玄齡與朕***定天下，出百死，得壹生，故深知創業之難。
魏 征與朕***定天下，深知驕奢生於富貴，禍亂生於疏忽，故知守業之難。但創業的艱難時期已 過，眼下守業的困難，正是諸公必須謹慎對待的！’”。
4. 《創業與守成》古文翻譯創業與守成
原文上①問侍臣：“創業與守成孰難？”房玄齡曰：“草昧②之初，與群雄並起角力而後臣之，創業難矣！”魏徵對曰：“自古帝王，莫不得之於艱難，失之於安逸，守成難矣！”上曰：“玄齡與吾***取天下，出百死，得壹生，故知創業之難，征與吾***安天下，常恐驕奢生於富貴，禍亂生於所忽，故知守成之難，然創業之難，既已往矣；守成之難，方當與諸公慎之。”玄齡等拜曰：“陛下及此言③，四海之福也。”
（選自《資治通鑒·唐紀》）
註釋①上：指唐太宗。②草昧；此指開創國家。③及此言：說到這個道理。
譯文：
“貞觀年間，唐太宗經常與大臣們討論創業與守成的難易問題。壹天，他問房玄齡、魏征等人：‘創業與守成孰難？’房玄齡回答說：‘天下大亂時，群雄四起， 攻城略地，戰爭激烈，創業的艱難是顯而易見的。’魏征不同意這樣的看法，他說：‘君主 打天下，是在混亂中殲滅敵人，能夠得到百姓的擁護，因此創業並不太難；得到天下後， 容易驕傲自滿、享樂腐化，國家的衰敗由此開始。所以，自古以來的帝王莫不得之於艱難 ，而失之於安逸。’太宗說：‘玄齡與朕***定天下，出百死，得壹生，故深知創業之難。魏 征與朕***定天下，深知驕奢生於富貴，禍亂生於疏忽，故知守業之難。但創業的艱難時期已 過，眼下守業的困難，正是諸公必須謹慎對待的！’”
5. 有關晏子春秋的文言文06高考文言文翻譯——北京卷（晏子春秋）
[原文]
景公之時，霖雨十有七日。公飲酒，日夜相繼。晏子請發粟於民，三請，不見許。公命柏遽巡國，致能歌者。晏子聞之，不說，遂分家粟於氓，致任器①於陌，徒行見公曰：“霖雨十有七日矣，壞室鄉有數十，饑氓裏有數家，百姓老弱，凍寒不得短褐，饑餓不得糟糠，敝撤②無走，四顧無告。而君不恤，日夜飲酒，令國致樂不已，馬食府粟，狗饜芻豢，三室之妾俱足粱肉。狗馬室妾，不已厚乎？民氓百姓，不亦薄乎？故裏窮而無告，無樂③有上矣；饑餓而無告，無樂有君矣。嬰隨百官，使民饑餓窮約而無告，使上淫湎失本而不恤，嬰之罪大矣。”再拜稽首，請身而去，遂走而出。
公從之，兼於塗而不能逮，令趣駕追晏子其家，不及。粟米盡於氓，任器存於陌。公驅，及之康④內。公下車從晏子曰 ：“寡人有罪，夫子倍棄不援，寡人不足以有約也，夫子不顧社稷百姓乎？願夫子之幸存寡。寡人請奉齊國之粟米財貨，委之百姓，多寡輕重，惟夫子之令。”遂拜於途。晏子乃返，命稟巡氓，家有布縷之本而絕食者，使有終月之委；絕本之家，使有期年之食；無委積之氓，與之薪橑，使足以畢霖雨。令柏巡氓，家室不能禦雨者，予之金。巡求氓寡用財乏者，三日而畢。後者，若不用令之罪。
公出舍，損肉撤酒。三日，吏告畢上：貧氓萬七千家，用粟九十七萬鐘，薪橑萬三千乘；壞室二千七百家，用金三千。公然後就內退食，琴瑟不張，鐘鼓不陳。晏子請左右與以歌舞娛君者退之。
——取材於《晏子春秋》
[譯文]
齊景公時，連續下雨十七天。齊景公卻夜以繼日地飲酒。晏子請求給災民發放糧食，多次請求，都沒有得到齊景公的允許。齊景公命令柏馬上（壹說柏遽是人名，齊景公近臣。壹說“柏”是官名，“遽”乃急遽之意。此處取後說）巡視全國，招納善於歌舞的人。晏子聽到此事後，很不高興，於是把家裏的糧食分給災民，把裝糧食的器具放在路邊，自己步行去見齊景公說：“連續下了十七天的雨，壹個鄉有幾十家的房屋受損壞，壹個裏有幾家沒有飯吃，老年體弱的百姓，寒冷時不能得到短衣禦寒，饑餓時不能得到糟糠充饑，步履艱難無法行走，四處張望無處訴說。然而君王不憐憫百姓，日夜飲酒，命令全國招納善於歌舞的人沒有休止，宮中的馬匹吃著府庫的糧食，獵狗飽吃牛羊的肉，後宮的妻妾都有充足的糧食肉品。對待犬馬妻妾，不是太優厚了嗎？對待黎民百姓，不是太刻薄了嗎？鄉裏的百姓貧窮卻無處訴說，就不會喜歡君王了；饑餓卻無處求援，就不會喜歡君王了。我（晏嬰）身邊跟隨著百官，讓百姓饑餓窮困卻無處訴說，使君王沈湎酒色拋棄百姓卻不加憐憫，我（晏嬰）的罪過實在是太大了。”晏子兩次下跪，深深叩首，請求辭官離去，於是快步走出宮門。
齊景公跟在晏子後面，被泥濘的道路所阻，趕不上晏子，就命令駕車追趕晏子，到了晏子的家，沒有追趕上。只見晏子家裏的糧食已經全部分給災民，裝糧食的器具放在路邊。齊景公又驅車追趕，在大路上追到晏子。齊景公下車跟在晏子後面說：“我有罪過，先生拋棄我不輔助我，我是不足以屈請先生的，難道先生不顧惜國家和百姓嗎？希望先生賜幸保全我。我請求拿出齊國的糧食財物，分發給百姓，給多給少，誰輕誰重，全聽先生的安排。”於是齊景公就在路上拜請。晏子才返回國都，命令稟去巡視災民，家裏有農桑種子而沒有糧食吃的人家，發給足夠壹個月吃的糧食；沒有農桑種子的人家，發給足夠壹年吃的糧食；沒有積蓄柴火的人家，發給他們柴草，使他們足以度過霖雨之災。命令柏巡視災民，房屋塌壞不能抵禦風雨的人家，發給他們金錢。視察尋找百姓中缺少用度、經濟困難的人，限期三天內完成。超過期限，同不執行命令壹樣，應該治罪。
齊景公離開宮舍，減少食肉，撤銷宴飲。三天內，巡視的官吏完成使命上報情況：貧窮災民***壹萬七千家，分發糧食九十七萬鐘，薪柴壹萬三千車；房屋損壞的有二千七百家，發放救濟金三千金。齊景公然後回到宮內，減少食用，不彈琴瑟，不擊鐘鼓。晏子請求將齊景公左右的婢妾和用歌舞來娛悅齊景公的人遣歸。
編輯本段
四庫提要記載
6. 請翻譯下面壹段文言文譯文： “貞觀年間，唐太宗經常與大臣們討論創業與守成的難易問題。
壹天，他問房玄齡、魏征等人：‘創業與守成孰難？’房玄齡回答說：‘天下大亂時，群雄四起， 攻城略地，戰爭激烈，創業的艱難是顯而易見的。’魏征不同意這樣的看法，他說：‘君主 打天下，是在混亂中殲滅敵人，能夠得到百姓的擁護，因此創業並不太難；得到天下後， 容易驕傲自滿、享樂腐化，國家的衰敗由此開始。
所以，自古以來的帝王莫不得之於艱難 ，而失之於安逸。’太宗說：‘玄齡與朕***定天下，出百死，得壹生，故深知創業之難。
魏 征與朕***定天下，深知驕奢生於富貴，禍亂生於疏忽，故知守業之難。但創業的艱難時期已 過，眼下守業的困難，正是諸公必須謹慎對待的！’”。
7. 所有的文言文三家分智氏之田。
趙襄子漆智伯之頭，以為飲器。智伯之臣豫讓欲為之報仇，乃詐為刑人，挾匕首，入襄子宮中塗廁。
襄子如廁心動，索之，獲豫讓。左右欲殺之，襄子曰：“智伯死無後，而此人欲為報仇，真義士也！吾謹避之耳。”
乃舍之。豫讓又漆身為癩，吞炭為啞，行乞於市，其妻不識也。
行見其友，其友識之，為之泣曰：“以子之才，臣事趙孟，必得近幸。子乃為所欲為，顧不易邪？何乃自苦如此！求以報仇，不亦難乎？”豫讓曰：“不可！既已委質為臣，而又求殺之，是二心也。
凡吾所為者，極難耳。然所以為此者，將以愧天下後世之為人臣懷二心者也。”
襄子出，豫讓伏於橋下。襄子至橋，馬驚，索之，得豫讓，遂殺之。
襄子為伯魯之不立也，有子五人，不肯置後。封伯魯之子於代，曰代成君，早卒，立其子浣為趙氏後。
襄子卒，弟桓子逐浣而自立，壹年卒。趙氏之人曰：“桓子立，非襄主意。”
乃***殺其子，復迎浣而立之，是為獻子。獻子生籍，是為烈侯。
魏斯者，桓子之孫也，是為文侯。韓康子生武子，武子生虔，是為景侯。
（優因培註） 在文言文中，壹詞多義的現象比較多：同壹個詞，在這個句子中是壹個義項，在另壹個句子裏又是壹個義項。壹般說來，壹詞多義的各個義項之間均有壹定的聯系。
壹詞多義是由本義引申、比喻和假借而形成的，因此應該由本義入手，來理解和掌握它的引申義、比喻義和假借義。詞的本義有兩種理解：A.就詞的來源說，即該詞的最初意義。
如“去”的最初意義是“離開”，“兵”的最初意義是“兵器”。B.就詞的應用來說，把常用的那個意義算作詞的本義，也叫基本意義。
如“兵”的常用意義是“士兵”等。 引申義是從基本義發展而來的，同基本義有相似的、相對的或相關聯的意義。
如“刑”，本義是“刑法”，基本義還包含對犯人的處罰，後來這個意義發展出“懲罰”的意義（皆刑其長吏《陳涉世家》）。 比喻義是詞的比喻用法固定下來的意義，有的比喻義是從詞的本義、基本義產生的。
如“窩”的本義、基本義都是“鳥獸昆蟲居住的地方”，從這個意義產生出的比喻義，即“壞人居住的地方”。《伯牙琴》中的：越人遇狗 越人道上遇狗，狗下首搖尾人言曰：“我善獵，與若中分（對半分。）
”越人喜，引而俱歸。
食以粱肉，待之以人禮。 狗得盛禮，日益倨（讀音ju四聲。
傲慢。），獵得獸，必盡啖乃已。
或嗤越人曰：“爾飲食之，得獸，狗盡啖，將奚以狗為？”越人悟，因為分肉，多自與。狗怒，嚙其首，斷領足，走而去之。
夫以家人養狗，而與狗爭食，幾何不敗也！ 翻譯：越地的人在魯上遇到壹只狗，（那）狗低頭搖尾發出人的語言說道：“我善於捕獵，（捕到的獵物）和妳平分。”（那）越人很高興，帶著狗壹起回家。
餵給它高粱和肉食，象對待人壹樣對待它。 （那）狗受到盛情的禮遇，日益傲慢起來，獵取的野獸，必定全部吃掉了事。
有的人就譏笑那越人說：“妳餵它飲食，捕獵到的野獸，狗全部吃了，那狗是幹什麽用的啊？”那越人醒悟，因此給狗分（野獸）的肉，多的給自己。狗惱怒，咬他的頭，咬斷了他的脖子和腿，（就）逃跑了。
把狗當成家人養，（然後）卻（又）和狗爭食，哪有不失敗的呢！ 寓意：譏諷那些巧言善騙、貪得無厭、兇狠殘忍的邪惡小人 感悟：對於惡人和惡勢力，不要姑息縱容。到自己無法忍受的時候，就難免自取其禍的。
此所謂養虎為患是也。 《自護其短》 有個北方人，自出生以來就沒有見過菱角。
後來他到南方作官，（壹次大家）坐在席上吃菱角，這個人連殼壹起放到嘴裏。有人提醒他說：“吃菱角要去殼。”
他卻想掩蓋自己的短處，說：“我不是不知道要去殼，是想用來清熱呀！”人家問他：“北方也有菱角嗎？”他說：“前山後山，哪塊地上沒有！” 以學自損，不如無學 讀數十卷書便自高大，淩忽長者，輕慢同列。 虛心使人進步，驕傲使人落後。
與陳伯之書（節選） 暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。見故國之旗鼓，感生平於疇日，撫弦登陴，豈不愴悢！所以廉公之思趙將，吳子之泣西河，人之情也。
將軍獨無情哉？想早勵良規，自求多福。 自護其短 北人生而不識菱者，仕於南方。
席上啖菱，並殼入口。或曰：“啖菱須去殼。”
某人自護其短，曰：“我非不知。並殼者，欲以清熱也。”
問者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山後山，何地不有？” 以學自損，不如無學 夫學者，所以求益耳。見人讀數十卷書便自高大，淩忽長者，輕慢同列。
人疾之如仇敵，惡之如鴟梟。如此以學自損，不如無學也。
王充求學 王充字仲任，會稽上虞人也，其先自魏郡無城徒焉。充少孤，鄉裏稱孝。
後到應有京師，受業太學，師事扶風班彪。好博覽而不守章句。
家貧無書，常遊洛陽市肆，閱所賣書，壹見輒能誦憶，遂博通眾流百家之言。 莊公出獵 齊莊公出獵，有壹蟲舉足將搏其輪。
問其禦曰：“此何蟲也？”對曰：“此所謂螳螂者也。其為蟲也，知進而不知卻，不量力而輕敵。”
莊公曰：“此為人，而必為天下勇武矣！”回車而避之。 吳起 昔吳起出遇故人，而止之食。
故人日：“諾。”起曰：“待公而食。”
故人至暮不來，起不食待之。明日早，。