日本的現代化指的是隋唐時期的行政體制，但有自己獨特的特點:日本的社會政治改革運動。事情發生在646年，所以是大化元年，因此得名。593年，聖德太子攝政後，推行推古帝改革，初步確立了中央集權和皇權中心的思想，削弱了貴族奴隸主的保守勢力。但改革並沒有觸及人民制度，也沒有摧毀貴族勢力。聖德太子死後，我的外戚接管了我家的專制權力，而我父子則排斥維新勢力，殺了陜北老大哥聖德太子的兒子，另立皇帝。640年，派在中國學習了30多年的高僧和南園回國(敏僧已於632年回國)。他們帶回了隋唐的封建統治制度和思想文化，並傳承給皇室，為日本封建主義提供了思想基礎。645年6月，長兄太子等人在朝鮮皇帝接見高句麗、百濟、新羅使臣時殺了蘇儀，其父夏懿次日自殺。這壹事件被稱為乙變，政變後，天皇退位，維新派建立，以鐘兄為皇太子，為大臣，高僧敏、高翔為博士(顧問)，遷都大阪難。新政府根據唐朝的法律法規，並考慮到日本的舊習慣，規定了中央集權的封建國家制度。646年1月，以聖旨的形式公布了改革的主要內容:廢除私有土地和人民，實行公地公民權制度，將皇室、地方貴族、屯倉和田莊的人收歸國有，但保留朝廷的手工業，國家對博士以上的高級官員(按級別)給予糧食封號。確定中央和地方政府的行政區劃和機構。中央分為首都和首都(京都周邊地區)，地方分為國、縣、省。準備軍事和運輸系統。官員由國家任免，廢除世襲制。準備戶籍和會計(規定了稅捐的登記)，采取征收和批田的辦法，確定階級分給人民的土地數量和應負擔的地租、稅捐數量。舊的朝貢制度，新的租庸稅法，以及向皇室獻婢(仆)和收女(婢)的制度。法律法規授予皇室以下的貴族和官員等級和相應的特權。同時，建立嚴格劃分好壞的身份體系。667年，遷都江大津(今滋賀縣)附近。次年，鐘兄即位為天智帝，編纂了日本第壹部成文法律《近江令》。自653年起，新政府於16年六次向唐朝派遣使節(其中壹次在途中被殺)，學習盛唐文化和封建生產方式，促進了社會進步。天智帝死後，發生了任申叛亂(672年)。天智的弟弟，太子海仁，殺了太子外川智子，自立為天武帝。同年，他遷都鷹鳥皇宮(在今天的奈良縣)。天武帝發展封建中央集權制度，掃除舊勢力和謚號官員，制定八色姓(第八族首領的世襲尊稱)，固定貴族地位。689年，為防止舊貴族復辟，編制了《飛禽純禦令》。20多年後，於大寶元年(701)，藤原布比編纂了日本封建國家中最完備的法典《大寶法》，最終完成了以盛唐為典範的向新帝國國家轉型的理想。它加強了中央集權，促進了民族團結，是日本進入封建社會的起點。公元645年6月12日(日本天皇第四年)，日本費內阪宮太極殿建成。這壹天，日本朝廷正在接待“三韓”的使節，舉行“納貢”儀式。隨著“嘎吱嘎吱”壹聲，宮門全部關閉，長兄太子突然拔劍刺殺大貴人，在場不少貴族大驚失色。原來，這是仲達王子和中臣鐮足等人為改革而發動的政變。日本是壹個由幾個大島和幾個小島組成的國家。在古代，這個島國的壹個特點就是內部矛盾要自己解決，外部勢力很難幹涉。在當時，海洋仍然是人們與外界交流的最大障礙，因此其自身的改革是極其必要的。公元3世紀後，日本本州出現了壹個龐大的政權——大和國。大和最初被限制在本州島中部的大和地區。在不斷的擴張中，大和逐漸占領周邊地區，疆域越來越大。5世紀這個國家已經統壹了日本的大部分地區，今天的日本就是在這個基礎上發展起來的。大和的最高統治者是天皇。大和國在擴張的過程中，不斷占領周圍的土地和上面的人，分發給皇室和大貴族。大和國把土地分成兩部分:倉庫和田莊。前者屬於皇室，後者屬於貴族。同時，勞動人民也分為兩部分，壹小部分是奴隸，主要用於家務勞動，另壹部分是人民，主要用於生產勞動。民部是日本國家形成過程中的特殊現象。在大和民族對外征服的過程中，壹些順從的部落和被征服的部落被集體安頓下來，保留了原來的部落組織，繼續在原來的土地上生活，其中不少還保留著原來的血緣關系；此外，還有壹些專門從事專業生產的部門，他們的工人也被稱為部人。按照分類，從事農業生產的稱為田邊和米部，從事手工業或其他行業的統稱為工部。在品質部，根據行業不同分為縫制部和Kanuchibe。在大貴族農莊從事特殊勞動的人都是以主人的名字命名的。人民有自己的家庭和生產工具，可以有少量的家庭財產。主人不允許隨意殺人或買賣人，但可以像奴隸壹樣作為禮物送給別人。所以牧師和奴隸沒有什麽區別。當時人和奴隸占日本人口的壹半以上。貴族和百姓之間有大量的平民，他們的地位因為財產的變化而變化，隨時有變成人的危險。大和國基本統壹全國後，失去了繼續向外擴張的地理環境，開始內部競爭。壹些較大的貴族竭力單獨控制中央政府，並從中獲取更大的利益。在6世紀之前，強大的政府部門控制著國家事務。後來新興的蘇氏家族強大起來，打敗了部家，獲得了中央政府的控制權，扶持了對他有利的皇帝。蘇氏家族驕橫跋扈，下面的中小貴族也瘋狂兼並土地，殘酷剝削百姓。許多平民也被剝奪了土地，土地和財富不斷集中，社會矛盾空前。在這種情況下，奴隸、大臣和平民奮起反抗，逃避稅收。在6世紀，整個社會處於混亂狀態。統治階級不得不考慮如何找到更好的統治方法來取代過時的部長制。於是日本出現了向中國學習的改革。改革從上層開始。蘇沃飯(？-570)是改革的代表人物。他是兩個皇帝的大臣，在朝廷掌管財政。他本人和來中國的日本人接觸很多，和大陸移民關系也很好。當時與日本壹海之隔的中國，社會發展程度很高，壹些上流貴族青年向中國學習成為時尚。早在公元5世紀，日本就與中國南朝的劉崧和朝鮮的百濟有著密切的交往，亞洲大陸的先進文化和科學技術不斷進入日本。555年，蘇沃米在冀北五縣設倉，但很多人逃跑了。後來他嘗試了編戶口的方法，效果很好，老百姓很少跑了。這種做法得到了皇帝的獎勵。利用建立戶口的方法，把過去被部裏奴役的人，由戶變成了小生產者。這些小生產者每年直接向國家納稅，實際上成了自由的國家農民。然而，改革的想法遭到了朝廷頑固派的反對。吳布的吳布禹衛是大貴族，掌管軍事，他盡力維持舊的統治風格。引發雙方直接沖突的事件是佛教信仰問題。522年，百濟王贈送日本佛像和佛經。在朝廷上，秦明帝問大臣們是否可以拜佛。稻縱提倡崇奉佛教，用佛教統壹國民思想，但余偉堅決反對。他認為佛教會給日本帶來災難，所以還是拜原氏族的神為好。半個世紀後，兩種對立的力量再次相遇。587年，隨著明成祖的駕崩，由於皇位繼承問題，稻美之子蘇沃馬孜和余偉之子武玉展開了壹場決戰。在衣服折疊的戰鬥中，Takeshi被打敗了。蘇，我的女兒控制了法庭。先是立波塞塞皇帝，後於592年立侄女為土古皇帝。593年，推古皇帝任命馬房，明日皇帝的兒子，為王子，他是王朝的攝政王，即聖德太子。聖德太子非常了解中國文化，欣賞中國統壹的國家制度。他極力主張加強皇權，積極準備改革。603-604年進行“推古改革”，先後制定了《冠十二令》和《憲法》第十七條。冠十二等是根據個人的能力和功績授予個人的，是壹種非世襲的官職，排擠了那些世襲的貴族，增加了皇帝的權力，使國家的政府官僚機構初具規模。憲法第17條規定了基於中國儒家思想、三項基本原則和五項永久原則的日本臣民的行為準則。明確規定“國無二君，民無二主，率為民好，王為主”。憲法還主張和平是最重要的，應該減少階級對立。594年，皇帝頒布聖旨，推廣佛教。為了提高日本的國際地位，聖德太子在加強與中國聯系的同時，不再將他視為大臣，而是采用了對等的頭銜。他還向中國派遣了大量留學生。但是，聖德太子的改革只是壹個準備，並沒有大力推進。頑固勢力還是相當強大的。622年，死後，蘇氏家族害怕進壹步改革會損害蘇對國家事務的壟斷，於是殺了的兒子陜北王子，剛剛開始的改革就夭折了。但是改革的思想已經深入人心。蘇的壟斷遭到朝野的反對。12、645年6月，太子夥同等人，突然襲擊暗殺了蘇氏家族的代表人物蘇壹世入鹿，並立即在奈良組織軍隊嚴密防守。13，絕望的父親被迫自殺。14年，維新派以維新派長兄太子和為核心組成集團，廢黜了蘇扶持的皇帝，立兄之叔為輕太子繼位，稱，並效仿中國，建立“大華”國號，遷都大阪(今)。646年正月初壹，新政權頒布《改信聖旨》，在全國全面實施。為了使改革順利進行，新政權在全國範圍內進行人口登記和土地財產檢查。701年頒布《大寶法》，將改革以法律的形式固定下來。大規模創新是壹個漸進的過程，大約經歷了半個世紀，改革方案在實施中不斷完善和修改。大化改革後，日本在經濟上廢除了民部，建立了封建國有土地制度。政治上，廢除貴族世襲特權，建立以皇權為中心的中央集權國家。軍事上，實行征兵制，在首都設五衛大宅，在當地設兵團。所有部隊都在中央政府的統壹指揮下。
編輯本段的主要內容
在經濟上，廢除了民部，建立了阪田收授法和租佃制。“以前皇帝等地立子弟的人比比皆是，田莊裏其他大臣、公司、合夥人、國家、村長的人也比比皆是。”皇家倉庫被廢除，貴族的田莊和人民被收歸國有，成為“公地和公民”。在此基礎上，實施了阪田征收和補助辦法以及租金和租金調整制度。每六年壹班，即每六年政府給六歲以上的男性上兩次課，其中男性女性占三分之二，私人奴婢公民1/3，男性奴婢公民人數相同。任天死後，庫本登回到了公眾面前。阪田農民肩負著出租平庸曲調的責任。租金，即實物地租，每塊田交2捆2把米。勇是壹種強迫勞動及其替代品。其中50戶收1人，50戶擔1人的糧，1戶交1尺布，5鬥米。轉移，征收地方特產，分為田轉移、戶轉移、薪轉移。土地出讓按土地面積征收。田1鎮收集了1張、2張和4張布匹。戶轉按戶征收，數量為“1戶1尺2”。用當地特產收藏付款。政治上的政治，建立天皇制的中央集權的封建國家。新政權建立不久，為了確立中央集權的指導思想，皇帝召集大臣們在大樹下宣誓“天地壓倒壹切，皇帝是唯壹的道路。”649年，上諭下達，請州府大夫“任命八省官員”到玄理和僧侶那裏，成立中央組織。地方政府有州、郡、縣，分別由州署、郡署、郡長管轄。八省百官制和州郡制都受到唐代三省六部制和州郡制的影響。雖然形式不同，但都是中央集權的行政體制。647年，建立了七色十三令之冠。兩年後，十九階皇冠成立。對於博士以上的貴族，給予糧食封，以下給予布帛作為俸祿。
編輯這段的影響
大規模創新解放了部分生產力，完善了日本的統治體系，奠定了日本國家發展的方向。大化改革為當時的日本建立了壹套先進的管理制度，使日本社會環境穩定，社會經濟發展，為以後的繁榮奠定了基礎，是日本由奴隸社會向封建社會過渡的標誌。
編輯此段評估
對於大化改革後的社會性質，史學界眾說紛紜。大多數日本學者認為，改革後的法律社會是奴隸社會的延續。因為大化改革以來階級關系並沒有改變，公民沈重的徭役負擔與百姓在性質上並無不同。除了少數日本學者外，大多數中國學者認為現代化改革是建立封建制度的改革。日本的阪田收獲法和租佃調整制度是參照隋唐的均田制和租佃調整制度制定的。性質基本相同，都是封建國家土地所有制下的土地分配制度和稅收制度。改革後，國家和農民的關系是地主對農民的剝削。國家占有生產資料——土地，以租佃的形式向公民征收國稅、稅，公民被束縛於庫班登，以附庸關系依附於國家。生產者對土地所有者的這種依賴是封建生產關系的重要特征，這是區別於奴隸制的關鍵點。阪田農民不僅擁有庫邦登的終身使用權，還擁有森林和池塘的使用權。每年除了交固定的稅和徭役，交了房租後剩下的產品可以據為己有。由此可見，他們在生產關系中的地位發生了根本的變化。現代化後，奴婢雖仍存在，但其數量約占當時人口的1/10，且多集中在幾內亞。奴婢在社會生產中並沒有起到主導作用，大多從事非生產性的家務勞動。當時社會生產者的主要行動者是阪田農民。大化革新是日本歷史上的壹次重大改革運動。它促進了新的生產關系，即封建生產關系的發展。它開創了日本歷史上不發動大規模流血就進行社會改革的先例；它維護主權，防止社會分裂；它使日本從東亞後發展國家迅速成為東亞強國。
這壹段修改後的編輯發展。
大化改革後，大和正式更名為日本，意為“太陽升起的國家”。它仿照唐朝的教育制度，在中央政府設立了帝國研究，在地方設立了中國研究。佛教通過中國和朝鮮傳入日本後發展迅速。日本積極吸收中國文化，中國的唐詩和書法在日本很受歡迎。後來由於地方稅和徭役過多，農民不堪重負，有的棄地而逃，有的投靠了有權勢的地主、貴族和寺廟。