四川民間社會習俗。流行於四川各地。民間凡遇年節或婚嫁、新居落成等情況。都要到親戚家串門探望，稱為走人戶。
屆時，壹般要帶上豬蹄、很多自己舍不得買的禮物、好酒等禮物，穿上平時舍不得的衣服前往。主人家割肉買酒，熱情款待。
2、元宵對罵
溫泉是開縣壹座鹽埠古鎮，壹條東裏河穿鎮而過，將鎮區壹分為二，河東、河西的居民便凡事總愛比個高低、爭個強弱。農歷正月十五元宵之夜，當地人有壹個“翻老底子”（即對罵）的奇特風俗。
每年的元宵夜，東西兩岸的人提著燈籠、火爐，來到各自後山山坡，設案秉燭，恭呈香茗煙糖，推舉出領罵和助罵的本營主帥，由罵技超群、妙語連珠、聲如洪鐘之士和多謀善思、善揭人短之人擔任，領頭痛罵對方。
3、姑爺節
正月初二是傳統的姑爺節，姑爺紛紛去給嶽父嶽母拜年。潮汕人將初二姑爺回嶽父母家吃飯稱為“食日晝”，就是吃午飯的意思，姑爺和女兒必須在晚飯之前回到自己家（某些地區因路途遙遠可能會住下並吃晚飯）。
4、縮爾
彜族交際習俗。為彜語音譯，意為解除回避。如媳婦與需要回避的 長輩沒能回避開被視為失禮。壹旦失禮，須於當晚舉行此儀式解除回避。 屆時，媳婦要帶上酒到長輩家中，在至親好友的見證下，恭敬地給長輩敬壹碗酒，電報聲明自已絕非有意失禮，以求得諒解和安撫。同時，當眾宣布解除回避，從此雙方可不再回避。
5、春倌說春
漢族社會習俗。流行於四川各地。時間在春節前後。舊時的春倌頭戴烏紗帽，身著官服，左手執木刻春牛，右手拿春棒；現在的春倌，裝束與普通人壹樣，不同的是身背壹根放牛鞭子。他們爬山涉水，走鄉串戶，每到壹地，便編壹些吉利的歌謠演唱。
演唱完畢，將壹張紅紙印制的檢牛圖送給主人家。說檢結束後，戶主要送些錢幣給檢倌，以作報酬。
百度百科——四川民間習俗
人民網——壹方壹俗 四川盆地壹些地方獨特的春節習俗
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四川的風俗有什麽
1、學三年跟三年 漢族社會習俗。流行於四川各地。舊時投師學藝壹般需三年時間。按習俗，三年之中，師傅只管徒弟夥食，會給少量衣鞋錢和剃頭錢，不給工錢，徒弟出工得的工錢也歸師傅。三年期滿後，許多徒弟還要跟三年才能獨立謀生。這三年裏，徒弟相當於半個工人，有壹定收入。 2、辦出師酒 漢族社會習俗。流行於四川各地。技師學藝滿三年後，如果所學技術已過關，征得師傅同意，便可“出師”。屆時，徒弟要大辦“出師酒”，請行內有名氣的人來參加，祭祀行業祖師神，酬謝師傅的教藝之恩。徒弟給師傅叩頭，送給師傅衣帽鞋襪；師傅退還投師文約，對徒弟說此些祝願的話。按規矩，無錢謝師、未辦出師酒的，不能算出師。 3、過年吃黃粑 黃粑，是貴州和四川地區特有的傳統小吃，由糯米和黃糖（紅糖）攪拌均勻再用專用的葉子包裹蒸熟而成，味道清新柔軟，色澤晶瑩剔透。也可攪拌均勻後倒進蒸籠蒸熟再切開，四川人民再過年的時候都會做黃粑待客貨自己食用。 4、過年 每年立冬後，家家戶戶殺年豬、腌香腸、臘肉，不單農村到處肥豬悲聲嘶叫，城裏也常見到又白又胖的大肥豬被開膛破肚的情形。成都學人鄭光路的《成都舊事》中記載，過去的殺豬匠鬼板眼多，他兩手緊按豬頭，壹副不能脫身之狀，看熱鬧的小娃娃往往會把殺豬刀遞給他，這時他會低聲嘀咕：“豬大爺，不是我要殺妳哈，是遞刀的叫老子殺嘛”。 年豬殺好後，人們在燒柴竈的竈門上方，將鮮肉串繩從梁柱上懸垂下來，利用每次生火煮飯時伸出竈門的火舌和柴煙逐日熏制，直至色澤金黃，聞之甚香，火舌舔肉吱吱作響，令人饞涎欲滴。進入臘月中旬，各家各戶又開始推碾湯元粉，為大年初壹全家人可以吃到象征甜甜蜜蜜、團團圓圓的紅糖湯圓做準備。 5、春倌說春 漢族社會習俗。流行於四川各地。時間在春節前後。舊時的春倌頭戴烏紗帽，身著官服，左手執木刻春牛，右手拿春棒；現在的春倌，裝束與普通人壹樣，不同的是身背壹根放牛鞭子。他們爬山涉水，走鄉串戶，每到壹地，便編壹些吉利的歌謠演唱。演唱完畢，將壹張紅紙印制的檢牛圖送給主人家。說檢結束後，戶主要送些錢幣給檢倌，以作報酬。 百度百科 _四川民間習俗
34 瀏覽79092019-11-18
四川的風俗習慣？
四川風俗習慣有： 1、平時交往，用四川話，椒鹽普通話， 2、喜歡涼菜、臘肉，喜歡麻辣食品， 3、愛喝茶、喜歡熱鬧氣氛。
瀏覽82020-02-28
四川民風民俗有哪些
1、祭杜主 相傳，蜀國開國國王杜宇，號望帝，歸隱西山後化為杜鵑。杜鵑為提醒人們不忘農時而號鳴，直至“啼血”。人們感今他教民務農有功每年農歷五月初五日和七月初壹祭祀他。今郫縣城南有他和叢帝的陵墓，稱望叢祠。每到祭之日，人們便紛紛趕來開展祭祀活動，同時，賽歌跳舞，演戲娛樂，十分熱鬧。在川西平原等地，當杜鵑鳴叫時，人們便認為這是望帝在提醒大家莫誤農時。 2、祭蠶蟲 相傳，蜀中開國國王蠶叢教民養蠶，每年做金蠶數千頭，送給百姓，凡得到金蠶的人家，養蠶壹定獲得豐收。他死後，人們因感恩而祭祀他。 3、藥王菩薩 藥王是民間對唐代名醫孫思邈的尊稱。孫思邈本是京兆華原人。精通醫藥，醫德高尚。所著《備急千金要方》30卷，合方論5300首，被喻為中國現存最早的醫學百科全書之壹。孫思邈兩次入川行醫並采藥煉丹，其影響遍及全川。故四川民間供祀藥王的普遍程度在全國頗為著名。許多著名中藥店堂。如同仁堂等均敬奉藥王塑像。 4、寶光寺數羅漢 位於縣城的寶光寺羅漢堂內有各種塑像577尊。來此上香和瀏覽的人們，都習慣要去數羅漢。踏進門檻第壹步若為左腳，便從左數起，如為右腳，便從右腳數起。數到與自己年齡數字相同的那尊羅漢，以它的善惡美醜來判斷自己是否有福。 5、賄耳目神 耳目神即竈神。民間以為竈神是玉皇大帝的耳目，其職責是專門觀察人間發生的事情，然後上奏天庭。為使其不在玉皇大帝面前說壞話，給人間帶來禍殃，人們每逢農歷臘月二十四日晚便燃香點燭，賄以酒肉，計好於他。 6、除夕祭樹 每年除夕之夜，各家飯菜端上桌後，首先敬神供祖，接著將每樣飯菜取壹點出來，切細和勻後，由家長用盤子或小簸箕端到最大最好的壹棵樹前祭樹。據說，這樣來年果樹能花繁果豐，帶來滾滾財源。祭樹後，全家才圍著桌子吃團年飯。
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四川有那些風俗習慣
1、祭杜主 漢族信仰習俗，流行於川西平原等地。相傳，蜀國開國國王杜宇，號望帝，歸隱西山後化為杜鵑。杜鵑為提醒人們不忘農時而號鳴，直至“啼血”。人們感今他教民務農有功每年農歷五月初五日和七月初壹祭祀他。 今郫縣城南有他和叢帝的陵墓，稱望叢祠。每到祭之日，人們便紛紛趕來開展祭祀活動，同時，賽歌跳舞，演戲娛樂，十分熱鬧。在川西平原等地，當杜鵑鳴叫時，人們便認為這是望帝在提醒大家莫誤農時。 2、祭蠶蟲 漢族信仰習俗流行於川西平原壹帶。相傳，蜀中開國國王蠶叢教民養蠶，每年做金蠶數千頭，送給百姓，凡得到金蠶的人家，養蠶壹定獲得豐收。他死後，人們因感恩而祭祀他。 3、藥王菩薩 藥王是民間對唐代名醫孫思邈的尊稱。孫思邈本是京兆華原人。精通醫藥，醫德高尚。所著《備急千金要方》30卷，合方論5300首，被喻為中國現存最早的醫學百科全書之壹。四川緊鄰陜西，孫思邈兩次入川行醫並采藥煉丹，其影響遍及全川。 故四川民間供祀藥王的普遍程度在全國頗為著名。許多著名中藥店堂。如同仁堂等均敬奉藥王塑像。四川各地如新都、廣元、三臺、蓬溪、石術等地均有藥王屆，將孫思邈作為藥王菩薩供祀。 4、慶壇 漢族信仰，流行於四川大部分地區。舊時，人們常將住宅或廟宇裏舊有的壹塊石頭壹截磉磴奉為神靈，知名人士為壇神。逢年過節要向其燒香化紙，在上面淋雞血祭祀。平時，不準兒童、雞犬去踐踏。遇有災疾瘟疫，或為求吉利，要請僧道術士跳神“慶壇”。 5、燒袱子 漢族信仰習俗，流行於四川各地。由燒紙錢演化而來。民間在每年農歷七月十五日祭祖或平常祭奠亡靈時，都要燒袱子。意在寄錢給祖先亡靈，好讓他們在陰間有錢用，更好地庇佑子孫。 擴展資料 四川歷史悠久，地大物博，自古以來就享有“天府之國”的美譽。四川是壹個典型的移民社會，移民來自全國各地，各地風俗相互滲透、融合，最終形成了獨具個性的文化特征。 中原文化、南粵文化、吳越文化、楚文化……同形成於先秦的巴蜀文化之間的碰撞，可以想見是持久而激烈的。可是，碰撞的過程也就是融合的過程，其結果便是壹種新的區別於原有的古蜀文化的新文化的誕生。 在這種歷史背景下，四川人的性格就不能不出現異質並存、錯綜復雜的現象。第壹次跨進蜀地的人總會有耳目壹新之感，似乎自己是跨進了壹個新的國度。 公元759年(唐肅宗乾元二年)，詩聖杜甫逃離戰火紛飛的中原，從華州經秦州、同谷，來到成都，不禁大感驚奇。這種驚奇感的強烈，甚至壓倒了艱辛旅途給他的感受。他在《成都府》壹詩中甚至忘了抱怨蜀道難，而只是大聲驚嘆道：“我行山川異，忽在天壹方。但見新人民，未蔔見故鄉”。
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四川的習俗
走人戶漢族社會習俗。流行於四川各地。民間凡遇年節或婚嫁、新居落成等情況。都要到親戚家串門探望，稱為走人戶。屆時，壹般要帶上豬肉、點心、酒等禮物，穿上平時舍不得的衣服前往。主人家割肉買酒，熱情款待。 春倌說春漢族社會習俗。流行於四川各地。時間在春節前後。舊時的春倌頭戴烏紗帽，身著官服，左手執木刻春牛，右手拿春棒；現在的春倌，裝束與普通人壹樣，不同的是身背壹根放牛鞭子。他們爬山涉水，走鄉串戶，每到壹地，便編壹些吉利的歌謠演唱。說唱完畢，將壹張紅紙印制的檢牛圖送給主人家。說檢結束後，戶主要送些錢幣給檢倌，以作報酬。 拜把子舊時漢族社會交際習俗。又稱結盟、結拜、換帖等。流行於四川各地。基於***同利益的個人或集團，以磕頭換帖、同飲血酒、對天盟誓的方式結為兄弟，以***同的信仰和誓言來約束和維護***同的利益關系。 送節禮漢族交際習俗。流行於四川和地。民間凡遇春節、端午、中秋等重大節日，嫁出去的女兒攜女婿，分家另過的兒子攜媳婦，帶上禮物回家拜望父母。親朋好友之間也在上述節日期間互相拜節送禮。該習俗現仍流行，只是所送禮物隨時代發展已有變化。 學三年跟三年漢族社會習俗。流行於四川各地。舊時投師學藝壹般需三年時間。按習俗，三年之中，師傅只管徒弟夥食，會給少量衣鞋錢和剃頭錢，不給工錢，徒弟出工得的工錢也歸師傅。三年期滿後，許多徒弟還要跟三年才能獨立謀生。這三年裏，徒弟相當於半個工人，有壹定收入。 辦出師酒漢族社會習俗。流行於四川各地。技師學藝滿三年後，如果所學技術已過關，征得師傅同意，便可“出師”。屆時，徒弟要大辦“出師酒”，請行內有名氣的人來參加，祭祀行業祖師神，酬謝師傅的教藝之恩。徒弟給師傅叩頭，送給師傅衣帽鞋襪；師傅退還投師文約，對徒弟說此些祝願的話。按規矩，無錢謝師、未辦出師酒的，不能算出師。 隔代同姓漢族社會習俗。流行於犍為縣羅城、定文、壽保等鄉鎮。這壹帶張姓和吳姓中，保留著隔代同姓的習俗。為了使香火不斷，便采取了隔代同姓的辦法。 蒙格彜族社會習俗，家支作出重大決定的會議。壹般壹年召開壹次，如無重大事件發生，可幾年召開壹次。有傳統的會址，開會多選詡蟻惺?的虎月和免月。生活中壹但發生人命糾紛等事件，受害者家屬便帶上壹壇酒到本支系中信得過德谷(有威望的人)家中陳述情況和要求。這個德谷又帶上酒到其他德谷那裏陳述，表明自已的看法。最後，由家支中最有影響的德谷們互相協商，決定是否召開家支大會。屆時，全體家支成員，不分男女老少、貴賤賢愚，壹律帶上幹糧，自行趕到集會地點。每個支系由德谷帶領坐在壹起，支系之間留出壹條通道，以便人員進出，也便於區分。按習慣，會議由家支中最有威信的德谷或頭人主持。他講完主要議程後，所有成員都可以發表意見。接著，各支系分組計論，然後各支系德谷集中起來開小會，統壹意見。最後，主持人公布會議作出決定，宣布會議結束。蒙格人出的決定，家支成員有執行的義務。 牽牲見客彜族交際習俗。彜族待客，根據客人在社會上的地們而分別宰殺不同的牲口：貴客殺牛，次者殺豬羊，壹般客人殺雞。不管宰殺什麽牲口，都壹定要等客人進門後，將牲口牽致電客人面前讓客人看過然後才宰殺，以表明牲口絕非死物或偷來的。 俄加彜語音譯，意為分家儀式。同壹男性祖先的血緣紐帶組成的若幹房，經過十代左右的繁衍，可分衍成互相攀親的獨立血族團體，即家支。家支獨立時，需舉行此儀式。屆時，須請巫師念經作法，宰牲祭祖，並將分出的支系祖先的靈牌從原來的巖洞中供奉。 相幫彜族社會習俗。凡遇造房蓋屋、婚喪嫁娶等情況，親朋好友和左鄰右舍千都樂於從人力物力上予以幫助、接濟，有的甚至不請自到，不計報酬。主人家壹般只供飯食，不付工錢。 吉縮彜族交際習俗。彜語音譯，意為回避。按傳統習慣，媳婦和公公、大伯及丈夫的叔叔、伯伯之間都要回避，以示互相尊重。凡需相互回避的人，平時坐、立、行走都要保持壹定距離，不能面對面坐在壹起，不能使用粗俗語言，身體各個部位不能有任何接觸，即使身上的披氈也不能挨擦著。雙方在路上相遇，媳婦應恭敬地站在壹旁，等對方走後再走。如其中壹方正忙著，沒有發現另壹方正走來，另壹方應遠遠繞開。實在繞不開時，應咳嗽壹聲，以引起都對方註意，及時回避。媳婦不能當著應回避的人梳頭，如果在梳頭，突然發現對方走來，應趕緊用披氈把頭蒙住，否則就是失禮。 縮爾 彜族交際習俗。為彜語音譯，意為解除回避。如媳婦與需要回避的 長輩沒能回避開被視為失禮。壹旦失禮，須於當晚舉行此儀式解除回避。 屆時，媳婦要帶上酒到長輩家中，在至親好友的見證下，恭敬地給長輩敬壹碗酒，電報聲明自已絕非有意失禮，以求得諒解和安撫。同時，當眾宣布解除回避，從此雙方可不再回避。 鉆牛皮 彜族社會習俗。舊時在冤家械鬥後和解、兩支以上家支聯合對敵、 訂立彜漢互保條約等場合舉行的壹種盟誓儀式。該儀式十分隆重重，常 有成千上萬的人參加。 飲雞血酒 彜族交際習俗。把酒倒進碗裏，將壹只大公雞當場殺死，將血滴入 碗中，雙方或多方壹齊舉碗發誓，壹飲而盡。據說，飲了此酒，便必須 信守誓言，否則將受到神靈的懲罰。 獻哈達藏族交際習俗。哈達，藏語音譯，是壹種象征吉祥的白色麻紗巾。藏 族人每遇朝拜佛像、婚喪節慶、拜會尊長、朋友相見或分別時，都要敬獻 哈達。根據對象和場合的不同，敬獻哈達的方式也不同。向客人獻哈達時， 必須用雙手捧著，將雙疊楞邊對著客人：向大活佛獻哈達時，必須彎腰低 頭90度，雙手將哈達捧過頭頂，獻於大活佛的座前；向長輩和壹般活佛獻 哈達時，同向大活佛獻哈達相似，但彎腰不必那麽低；向同輩人獻哈達， 只須將哈達送到對方手中或腕上即可；對小輩或下屬，可將哈達搭在對方 肩上。敬獻哈達常常是雙方的行為，後獻哈達壹方也可將收到的哈達回敬 給對方。 紮西德勒 藏族交際習俗。藏語音譯，意為吉祥如意。每逢重大節日或喜慶場合， 男女老少見面，都要互道“紮西德勒”以示祝賀。 打轉 藏族交際習俗。意為互相交換。人們常用自己多余的東西，如牧區百 姓與農區百姓之間便常交換酥油和糧食。舊時在壹些地方，該習俗被頭人 利用來剝削百姓，他們將壹些小東西送至百姓家，強迫百姓回送大量的糧 食和牛羊等。 缺日 藏族社會習俗。又稱兇日。藏族人習慣以日分吉兇，每月壹、三、十 五等日為不祥之日，在歷書中將其列為兇日削去不列，故稱。每逢缺日， 不婚嫁，不外出朝山拜佛，許多事情都不能做。 相見先問姓 苗族交際習俗。青年男女之間第壹次見面，按規矩首先應問清對方的姓。若雙方同姓，以兄妹、姐弟相稱，以禮相待，不能戲謔、對歌和跳舞。 若不同姓，可以戲謔和唱歌跳舞。但如要考慮向對方求愛，末修眉才可用 言語歌聲探情示愛。 打轉 苗族交社會俗。苗族男子喜歡佩刀。生下男孩後，父母和親友要準備 壹塊與孩子體重相等的鐵埋於地下。以後，男孩的每年生日，將鐵挖起來 鍛打壹次。孩子長到16歲時，將此鐵打成苗刀，佩在身上。 母系家庭 摩梭人社會習俗。流行於鹽源縣瀘灑湖畔。家庭以女性為中心組成，包 括外祖母及其兄弟姐妹、母親及其兄弟姐妹、兄弟姐妹及姨兄弟姐妹、姐妹 們的子女等，壹般二至四代。男子在家裏的身份是舅祖、舅舅、兄弟、母親 的兒子或舅舅的外甥。家長由年長或能幹的婦女擔任，婦女在生產、生活中 起支配作用