筆者認為，這種觀點不符合歷史事實。的確，從城市發展史的總體來看，社會地位低下、缺乏財富和技能的移民，尤其是少數族裔，往往很難進入市區，而只能生活在城市的周邊地區。然而，用這種觀點來解釋元朝的歷史事件和魏武村的誕生是難以令人信服的。
事實是，從遼金時期開始，包括維吾爾族在內的大量外族人就壹直安全地生活在北京。到了元朝，回鶻人享有了特殊的政治地位。他們穩定地生活在北京，保持著本民族的各種風俗。“高昌的神戴著匕首，用劍騎著羊。10月13日，葡萄牙人民用葡萄牙面包慶祝上帝節。”“十月人家百店，霜、松、雪、韭、冰，暖炕煤爐煮香豆。燒鹿，高昌家不如羊頭。”在元朝，各民族之間的關系基本上是和諧的，而不是敵對的。生活在這個城市的維吾爾人是安全的。顯然，魏武村的形成與民族歧視無關，也不是為了所謂的“團結自衛”。
但是，還有壹個問題值得思考。在有關明代北京的文獻中，我們找不到任何關於回鶻氏族墓葬的記載。筆者認為，這與元末的大規模戰爭和明初的民族政策有關。在元末戰亂，民族矛盾激化的情況下，這個京郊的異族墓地要保存下來是非常困難的。明朝初年，明太祖朱元璋標榜“驅逐韃靼”的國策，推行“內夷外夷”政策，下令禁止胡姓、胡羽、胡夫，把元明之變說成是“恢復漢官尊嚴”的民族革命。[59]白石橋附近的王人廟是元代的皇後廟，由6800名侍衛修建。它是壯麗的。但到了明代，很快就消失得無影無蹤，難以尋覓。由此也可以想象回鶻氏族墓地的結局也是同樣的情況。
歷史的變遷往往超出人們的想象，但我們總能找到壹點痕跡去了解歷史。畢竟，魏武村的名字壹直流傳至今。