玉山方言玉山是江西邊境最多的壹個縣，臨近江浙閩。古代有三省通衢之稱，主要靠水路。
玉山話在贛方言中應該算是壹個難聽又好理解的詞。玉山縣號稱壹鎮十調，充分體現了玉山方言的復雜性，這也造就了玉山方言的復雜性和多樣性。
玉山方言屬於吳語系，與江西其他地區的贛語有很大區別，而與浙南的吳語相似。由於地理位置、移民等原因，閩方言(分布在虎子的文成、邱家、山邊、板橋等村，白雲鄉的三清鄉、石牌村、南山、四古橋、雙明、華少等鄉)和南豐方言(分布在文成、六都、花村等鄉的壹些地方)以及江山方言在全縣部分地區存在。這些方言區的人長期受玉山方言影響，說的話和原來的方言不壹樣。他們大多能聽懂玉山話，有的人玉山話說得相當流利。但在壹些交通不便的山區，近壹半的人只會說當地方言，不會說玉山話，有的甚至聽不懂玉山話。
玉山方言內部也有壹些差異。縣城大致可分為四種口音:“鄉音”是玉山的代表方言，分布在縣城及周邊大部分地區。區內常見的稱謂有龔(爺爺)、馬(奶奶)、龔(公公)、賈娘(婆婆)、老公(丈夫)、(妻子)、新娘(媳婦)、平肩(平肩)。常用的詞有眼(眼睛)、割鼻(鼻子)、天窗(早上)、黑印(晚上)、大底(外面)、裏都(裏面)、炒鍋(鐵鍋)、筷子(筷子)、打(打)、哭(哭)、回李(家)。除本地腔外，還有“上角腔”(仙巖、李群、下鎮等鄉)、“下角腔”(下塘鄉、文成鄉朱湖、王山、毛塘村等。)和“西鄉腔”(南山、張村、同方、胡林等鄉鎮)。在壹些蛀牙，有壹些細微的區別。如“上角戲”可分為“巴度戲”和“下鎮戲”，而“西鄉戲”在張村、胡林、南山等地的方言略有不同。
玉山方言四種方言的區別主要在語音、聲母、韻母、聲調上，其次是詞匯上的區別:比如太陽，當地方言叫比那，底角方言和西鄉方言叫霍頭、冰錐，當地方言叫瓦塔品，底角方言和西鄉方言叫胡達，上角方言叫胡達。
玉山方言中最廣為人知的壹句話，也是最經典最有代表性的壹句話:在高定，撿泥巴不如撿薩賓。
呵呵，這句話翻譯成普通話的意思是:壹只小麻雀站在石頭上曬太陽。
以前我在國家重點中學玉山壹中讀書的時候，經常有其他縣的學生來這裏。我們經常拿這句話來考那些外縣的人，笑著說:這是玉山話的入門語，這句話我基本都學得很好了。結果很多其他縣的人在玉山學了三年還是只知道這句話，很有意思。
常年和朋友聊玉山話，很多人都說聽不懂，方言都被普通話同化了，但是玉山話聽起來很難懂，甚至有人誤認為是韓語或者日語。
地圖上可以找到壹般規律，但是古代地區的族群劃分和世代劃分是不壹樣的。現代文化相似和不壹致的主要原因是分離、融合、文化沖突和共同發展。首先，這裏我想說的是空間的地域性和時間性。還有很多其他因素，比如人為追求真理，取消或者歷史改變，人為災難等等。
上面的小圖(見相冊裏的照片)，壹目了然，方言之間相互滲透轉化的過程，以玉山縣丙溪鎮為語音標準，然後各方之間就大相徑庭了。其實其他這些方言我都接觸過，所以玉山話也有幾種口音，大致可以分為三種。張彤南山區離懷玉山更近。玉山方言比較異化，有些東西在不同的地方叫法不壹樣，甚至有幾十種。比如:孫:聶都，貝尼亞，太陽，雨:洛亞，丁尤阿，水:余，徐，水中徐的名字與上饒方言相同。彩蛋玉山是吉蘭，箕子廣豐縣吉澤人，苗族:玉山是傑上饒是會澤，……最重要的是廣豐話和玉山話基本壹致，甚至廣豐話比張彤地區的玉山話還要標準很多。我們離縣城80多裏，山是封閉的，人的流動性比較小。廣豐更近。我相信最大的壹點可以是歷史的變遷，比如歷史的縣級劃分和人員的流動，使得文化交流不壹致。
如圖所示，邊境地區幾乎通用幾種方言，所以德興、江山、鉛山、廣豐、上饒等地有人說玉山話。當然，我們也不能主觀地認為玉山方言被廣泛使用。其實其他縣市也可能是這樣，這可能說明玉山縣曾經是壹個比較繁華的地方。離地區越遠，越容易去掉元音。也就是說，方言的弱化和變異，尤其是滲透接合部，幾種方言的共存，形成了相互融合互通的狀態。地區性的。
時間性，不同歷史時期的語言也不壹致，有的語言差異很大，甚至完全消失。這裏有三個方面，壹是滅絕，壹些不常用的會自然消亡；壹種是新說法，自生自引自外語。壹個是語言教育影響的變異，壹個是母體啟蒙教育，壹個是道聽途說的有意識影響，壹個是老師的發音。
教育的變異，我們媽媽教的方言不是很正確，有很多屈折，因為個人能力總是有限的。玉山方言並不完善，幾乎需要大量的普通話來補充，這說明很多方言已經消亡，很多尚未創造的方言還沒有出現。也就是說方言的理解群體小，地域窄。有很多東西用方言是表達不清楚的，或者說我們沒有學過不常用的東西。我們承認我們還沒學好怎麽說話，普通話，方言，漢字。