合陽的民俗在關東地區很有代表性。合陽距省會Xi安僅180公裏，距渭南僅120公裏，交通便利，區位優勢明顯。合陽歷史悠久，中華民族歷史上記載的五帝之壹帝嚳就葬於此。早在4200多年前，就把他的壹個封在這裏，稱為“有沈之國”；黃河邊的洽河是周聞公主太佑的故鄉，是中國第壹首愛情詩《詩經》的誕生地。洽川靈泉世所罕見，尤其是聖母泉。洽川景區已成為我省東部旅遊的重要景點。
與自然風光資源和歷史文化資源相比，合陽的民俗文化旅遊資源毫不遜色。既有觀賞性的，如舞劇，被譽為“研究中國戲曲發展史的活化石”；線腔提線木偶有自己特殊的聲腔；粗獷豪放，具有渭北農民的陽剛之美；燈光閃爍，青瓷相碰，像仙樂的青瓷船；五鼓鼓，動作有力整齊，形式優美；壹個場面寬廣驚心動魄的熱血故事；巧妙的芯棒；玩獅子、龍燈等。還有參與性很強的以春節為代表的各種節日和民俗，還有洽川的臉譜花、剪紙花、紙塑窗花、鈴鈴棗做的棗牌。1.合陽縣的跳戲，又稱“tiāo”或“鑼鼓雜劇”，流行於合陽縣的黃河沿岸。據陜西戲曲工作室原主任、對戲曲頗有研究的學者李敬慈先生(合陽邢家莊人)介紹，關於舞劇的起源，有三種說法:壹是古代民間遊戲“儺戲”遇神的演變；第二，宋代宮廷“隊舞”的演變；第三，金元時期的鑼鼓遺風。但由於缺乏文字材料和物證，具體還難以確定，需要進壹步研究。近年來，專家認為舞劇是中國北方罕見的壹種儺戲。雖仍有鑼鼓伴奏，但有完整的劇本，角色分開，是“研究中國戲曲發展史的活化石”。1984春節期間，中國美術學院專門去合陽拍攝了壹部資料片；1992年春天，專門研究東方戲劇的澳大利亞學者何璽也專程到合陽學習舞蹈。
在合陽，舞劇總是以社戲的形式出現。演職人員，不論身份地位，只要喜歡，都可以同臺，從翰林舉人到工匠農民。每年臘月初壹就開始排練，訓練新手。從大年初壹開始，各種社團(村裏以姓氏或地域分隔的組織)就開始在巷道裏敲鑼打鼓，營造氣氛。初五正式跳出，元宵節達到高潮。壹般是正月十六停。壹是在廣場上，只表演啞巴跳，幾十人甚至上百人壹起表演，動作整齊，場面壯觀。元宵節或廣場上，演大戲時，或“跳上舞臺”，巴適會承擔演出任務，獻上壹部佳作。
舞劇演出前，先有《春官》介紹，這是元明雜劇中“副開篇”的遺存。管春的詞不落俗套，即興而作，或抒寫地方勝景，或描寫農民疾苦，或贊美演出陣容，語言幽默。接下來是“鑼鼓敲臺”。鼓點五花八門，變化多端，營造出熱鬧的氣氛，然後戲就開始了。
舞蹈表演與其他劇種最明顯的區別就是各種武角都需要“跟上時代”，動作有力，舞蹈性強。文嬌和女嬌叫“踩場”，步態輕盈。武角向上運動是舞劇的藝術精髓，可分為“平動”和“凹動”兩大類。十八個動作靈活搭配，展現不同人物的性格特點，並配以鑼鼓和嗩吶，極具觀賞性。舞劇中，角色上臺後以唱代唱，劇本中所有標有“說”的地方，等同於其他劇中的“唱”。歌詞簡潔，壹般四到八句。武俠劇有五六百種，劇目豐富，有《三國》、《水滸傳》、《楊家將》、《封神演義》等。二、線腔木偶戲線腔木偶戲是合陽特有的民間劇種，簡稱“線戲”，民間又稱為“線胡戲”、“線猴戲”或“小戲”。在中國木偶的三大類，即杖頭、包、線中，數提線木偶的操縱技巧是最難的。據筆者1991年在揚州參加文化部舉辦的“全國小木偶皮影戲藝術座談會”時的了解，1955年第壹屆全國木偶皮影戲觀摩演出大會召開時，當時全國有50多個提線木偶劇團，30多年後只剩下3個，分別是福建泉州木偶劇團和廣東梅州木偶劇團，而在長江以北河陽提線木偶有自己特殊的聲腔(也叫“組合腔”)。從這壹點來說，合陽布偶在中國是獨壹無二的。2002年秋，陜西省文化廳上報文化部，命名合陽為“線戲藝術之鄉”。
臺詞劇的歷史很悠久。有“始於漢代，盛於唐代，盛於明清”之說。清光緒年間，全縣有七十二個戲班。就連梁山腳下只有二十戶人家的小村莊佘家院，也有了自己的戲班。清乾隆、嘉慶、同治年間，行戲藝人不僅走遍關中、陜北，還在蘇陽、北京等地演出。提線是河陽線戲的主要表演方法。藝術家巧妙地運用舉、戳、鉤、挑、扭、蕩、閃、搖等方法。，賦予木偶藝術生命和栩栩如生的動作，能做脫帽、搬椅、脫衣、甩桿、閃帽、閃翅等高難度動作。
過去表演臺詞戲時，觀眾由壹個坐在鼓上的人(俗稱“說書人”)指揮，壹出戲中主要人物的所有戲份都由他來說唱。壹般來說，他能記住10到20個劇本。最著名的“劉八兒”(王武漢)能說100多出戲，他的徒弟王小騫(藝名“十三娃”)也能說60多出戲。他們註重自己的感受，他們充滿了情感。雖然已經去世多年，但仍被群眾津津樂道。臺詞劇的演唱是在音樂的音程中進行的，聽起來很美。
關於老藝術家的故事有500多個，200余本是1961年省普查時收集的，現藏於陜西藝術研究院。最受群眾歡迎的是“三箱”(百寶箱、包裝帶、西廂記)和二樓的“蝴蝶杯”(陳仙樓、鴛鴦樓)。也有壹些藝術家創作的即興劇(俗稱“取戲”)。因其語言瑯瑯上口，生動活潑，內容貼近現實，富有生活氣息，深受廣大群眾的喜愛，並長期上演。第三，鑼鼓
打鑼鼓是合陽縣董磊村保留下來的古老民俗。它是壹種情感強烈、舞蹈性強、粗獷豪放的民間藝術，具有濃郁的祭祀色彩和淳樸的地方特色。就我目前掌握的資料來看，這種打鑼鼓的形式在中國是唯壹的。
村裏大約有200戶人家，姓馬，姓秦，敲鑼打鼓時分南北社。打鑼鼓的具體時間是元宵節。如果村裏發生了社區火災(村裏的核心桿也很有名)，鑼鼓會在每天下午社區火災結束時開始，壹直持續到午夜；當年不設社火，中午半就開始醞釀，半夜撤退。
鑼鼓初起，兩個社的鑼鼓在村廣場紮營比武。這個村的鼓比其他村的鼓略小，鼓面直徑約60厘米，而鐃鈸是特制的，直徑約40厘米，重約5至7公斤，聽起來很響。擊鼓分為四個階段。壹是“排鑼”，節奏緩慢，起召集人的作用；接下來叫《流水》，節奏更快，花樣更多，表現鼓手的打擊水平，挑戰對方的意思非常明顯；然後是“去鼓”。鼓手情緒高漲。鼓手蹲在馬背上，鑼手從遠處壹躍，跑到鼓前。壹只腳踩鼓，壹只腳踩地，鑼錘在頭上劃圓弧，先擊鼓，後敲鑼，同時和鼓手壹起繞鼓。敲鈸的人也把鈸舉到頭上，渾厚有力。氣氛熟了，鼓變得“有風”，鑼、鼓、鈸齊鳴，沒有明顯的節奏，就像風吹過森林，松濤咆哮，又像人山人海上升，濁浪排空。只聽得頭領壹聲長而尖的哨響，壹個五大三粗的小夥子突然蹲下來，壹把抓住鼓環，把鼓甩在背上，飛走了，後面跟著鼓手。這時候對方家看到了，拿著同樣的鼓跑了過來。追上來就想把鼓疊在對方的鼓上。前面跑哪裏去了？我想把鼓疊在他的鼓上。妳在為我而戰。是分不開的。此時天上明月當空，無數燈籠照地，蘆葦做的火把高高舉起，幹柴做的火堆熊熊燃燒，火銃震耳欲聾，硝煙彌漫，口哨聲此起彼伏。鐘聲叮當作響，叫喊聲此起彼伏。妳應該敲我的鼓。我想敲妳的鑼。戰鼓喧天，鑼鼓喧天，使人仿佛置身於“鐵甲戰馬躍出，兵器相擊”的戰鬥之中。到了某個時候，兩家重新擺開陣勢，整齊地敲了壹會兒門，各自回營。不掀起社會大火，壹個社會的鑼鼓隊挑戰另壹個社會的弄堂，兩家反復幾次。人群在巷子裏追逐，像兩條“火龍”在村子裏遊動，因為村子位於塬畔，就連黃河對岸山西的人也能看到遊動的“火龍”，很多人專門坐船過河看熱鬧。
去敲鑼打鼓的人都是上身赤裸，壹串鈴鐺斜挎著，只穿了壹條短褲，顯示出渭北農民的陽剛之美。雖然是寒冬，但是從來沒有人感冒過。相反，他們汗流浹背。第四，熱血故事
在合陽金水溝中段，有兩個隔溝相望的村莊。溝的東邊叫坡南村，溝的西邊叫代堡村。兩個村莊都有獨特的民間社會形式——血火故事。之所以叫熱血故事，是因為故事內容都是殺戮戰爭，比如“美人案”、“石秀殺嫂案”。第二，裝扮的故事人物展現出斧劈、刀劈、矛刺的血腥形態，給觀者相當的驚心動魄。為了達到顯血的效果，除了用豬板油，肥肉，腸子，還有壹套秘密絕技。不允許外人進入故事著裝的場地，即使是到處暢通無阻的領導或記者也不例外。
熱血故事很壯觀。在農村用的木車上放上木板，站上五六個甚至十幾個故事人物，在巷道裏行進。最吸引人的是“當場改”。大車在密集的人群中時，十余支火銃四面鳴響，車四角的火藥筐冒出黑煙，鞭炮齊鳴，煙霧彌漫。當硝煙散盡，車內又是另壹番景象，或者陳世美的頭已經滾到壹邊，或者潘巧雲的腸子已經被拔出，而石秀的劍還在流血。場面相當刺激，尤其符合當代年輕人追求新奇、神秘、刺激、冒險的心理。《熱血故事》在文革中被貼上“宣揚恐怖”的標簽被禁，65438年至0987年恢復活動。五、放鑼和五個圓鼓
洛貢流行於合陽縣黃河高原沿線的西中壘、南五人等村落，也是黃河文化中的壹朵奇葩。
鑼聲節奏很好。隨著鼓聲的節奏，他們在同壹個鼓上把鑼壹起拋向空中。抓到後繼續打，鼓壹點都不亂。數十面鑼齊飛上天，金燦燦，余音繞梁，場面壯觀。
甩鑼是進行中的表演，社火隊停下來表演，俗稱“摔場子”。西中壘村落場時打“五鼓”，四個大鼓圍成壹圈，每兩個大鼓之間有兩個小鼓，這樣每個鼓手前面有壹個大鼓，兩邊有四個小鼓。四鼓手步調壹致，俯仰，開合，變化多樣，或單杵掃邊，或雙杵擊，或斜擊，或壹圈壹圈地逐壹敲擊。鼓手體態婀娜，大小鼓排列成圖案，宛如盛開的梅花，鼓點豐富，鼓震大地，藝術感染力極強。六、青瓷船青瓷船看起來就是壹艘普通的幹船，在《青瓷》裏很奇怪。在合陽的王山莊、簡寺、王貝等村裏，有幾個制作青瓷船的能工巧匠。他們掌握了制作“火膠”的技術。主要原料是清油和松香，幾種配料和烹飪方法從來不告訴外人。上百個大小不壹的青瓷盤子，像寶塔壹樣用火膠(“焊”是民間俗稱，其實是用火膠粘的)焊成幾堆，底大頂小，壹堆大概六七個盤子。在板之間放置壹個彈簧，在頂板中“焊接”壹個小的無柄酒杯。然後在青瓷盤上“焊接”幾個只有壹個小口的雞蛋殼，在雞蛋殼上插上小蠟燭，做成小臺燈。最後把壹堆堆青瓷板按照之前的設計牢牢綁在船體上，再用紙花、布幔等裝飾。因為要承受青瓷盤子的重量，船架必須是實心的槐木，盤子重達100多斤，所以開船的“漁夫”是個男扮女裝的小夥子。當船身在表演中搖晃時，青瓷盤子相互碰撞，發出石頭的聲音，就像仙樂從天而降。此時，天上明月高照，地上燈籠璀璨，耳邊傳來仙樂，讓人如入仙境，覺得這個元宵節有點意思。七、紙塑窗花
紙塑窗花是源於合陽木偶戲的壹種獨特的民間藝術，被譽為“窗格上的木偶戲”。在民間稱為“出花”，意為“突出紙窗”；因內容多為戲曲人物，故又稱“人相”。它屬於剪紙藝術，但與普通剪紙完全不同。原料除了彩紙，還有金銀箔、綢布、棉花，制作方法比較復雜。熔粘、剪貼、點染、堆塑等工序都是壹爐，形成壹種浮雕窗花，貼在窗戶上隨風舞動，人物仿佛活了壹般。紙塑窗花是民俗文化旅遊中的絕佳收藏品。經過精心包裝，無論是掛在墻上還是放在書桌上，都仿佛面對著壹個小型的木偶戲舞臺，栩栩如生的戲曲人物在演繹著動人的故事。八、河陽花棉
面粉花在合陽民間被稱為“花饃”、“花饅頭”。它們制作精美，既可觀賞又可食用，是極具藝術性的民間工藝品。合陽面花久負盛名，故合陽素有“面花之鄉”之稱。65438-0998合陽縣幹井鎮被文化部命名為“中國民間藝術(面花)之鄉”。
在長期的發展過程中，合陽花棉形成了造型生動誇張、色彩鮮艷、民間氣息濃厚、制作精美的風格特色。從外觀上看，河陽面花可分為三類:壹類是簡單生動的貼花，類似浮雕；二是誇張的造型變化，選取花鳥蟲魚瓜果蔬菜等自然物突出特色，美在似與不似；三是華麗的插花，立體，有的甚至做成好幾層，非常壯觀。點染是合陽花棉的壹大特色，需要色彩鮮艷又不失本色。花棉與民俗關系密切，不僅是婚喪嫁娶、各行各業的必備之物，也是四時八日饋贈親友的珍貴禮物。幾乎每壹種民俗都有其相應的花棉。人們壹看到面條，就能從外觀上看出要用什麽。比如孫子壹歲多的時候，奶奶會給他蒸壹個“軛鬥”，祝願孩子像牛壹樣頑強、有耐力，長大後經得起世間的風風雨雨，肩負起生活的重擔。而且如果寶寶是女孩，奶奶還會蒸壹條大魚，裏面全是花。在合陽方言中，“魚”和“女”是諧音，祝願孩子像魚壹樣活潑可愛。河陽面花制作精美，如嫁女用的“虎餛飩”，“百獸之王”滿是五顏六色的花，額頭、眉毛、耳朵上各有壹個小巧可愛的花胡蝶，多少有些溫婉威嚴。用於慶生的壽桃中間是壹個大大的“壽”字，周圍是琴棋書畫、鶴鹿同春等花卉，再插上福祿壽三星，寄托了人們對壽星的美好祝願。合陽被三條大溝分割成四大塊，“十裏風土九不同”，每個地方的面都有自己的特色，更是美不勝收。金水溝以西的面花更長更細膩，壹個大饅頭能插七八十個甚至上百個小面花；在靠近黃河的洽川，面條很大，壹個送清明節的“女嬰”可以蒸到壹尺到壹尺五的高度，重七八斤；在涼山腳下的村落裏，面花突出特色，省略細節，充分展現了當地人坦率豪放的性格特點。