讓根親文化揚名
據專家考證，閩臺與固始同根同祖，固始是閩臺港澳同胞的鄉關祖地。歷史上因朝代變遷、戰爭紛亂、生活逼迫，固始人民曾多次南遷，其中較大規模的移民有4次***計100多姓1萬多人，特別是唐朝兩次大規模的移民使中原文化廣為傳播。時至今日，福建、廣東、港澳臺及東南亞等地仍襲用著固始方言，秉行著固始的習俗，固始也因此成為海外僑胞的鄉關祖地，蜚聲海內外的“中原第壹僑鄉”、“唐人故裏”，並造就“臺灣訪祖到福建，漳江思源溯固始”的“根親文化”現象。
認知根親，厚重固始
“參天之木，必有其根；懷山之水，必有其源”。所謂“根親”就是姓氏同源同脈的延續，是族邦同淵同宗的親情，是居食同根同緣的聯誼。所謂“根親文化”就是由根親而發生、發展的壹種追族索緣、血脈相繼的文化現象。廣義上屬於歷史文化，狹義上屬於區域文化，本質上是文化的追屬、心理的認同和靈魂的皈依。
根親文化在固始縣尤為突出，從內容上看，主要有以下幾個方面：
1、姓氏文化。西晉永嘉二年（公元308年），為避“八王之亂”，固始有林、黃、陳、鄭、詹、邱、何、胡8大姓南遷入閩；唐初陳元光父子所率府兵80多姓7000余人赴泉、潮二州鎮撫嘯亂；唐末王氏兄弟率50多姓5000余人入閩，均在當地安家落戶。以及兩宋之末由陳、戴、閔、葉、侯等姓因循先民足跡而南遷入閩，其後裔經過數十代，在閩、粵、港、澳、臺及東南亞諸國漸次播遷。清代，因海防需要，固始3000多人移至山東福山，同樣在當地落戶。再加之固始曾為“蔣國”、“番國”、“蓼國”，“蔣”、“番”、“蓼”〔廖、繆（miao）〕皆有衍姓。作為全球華人的根之所在，情之所系的祖地之壹，許多人把“光州固始”刻在墓碑上，鐫在祠柱上，寫進家譜裏，流傳在血液裏。據1953年人口普查，臺灣人口居前500戶以上的100大姓中有63姓（占總戶數80．9％人口）族譜中明確記載：先祖來自河南光州固始縣。自20世紀80年代始，有20多個姓氏宗親會在固始成立，有近50家宗親規模性來固始尋根訪親。如2005年黃氏宗親近300人，2007年福建泉州陳氏、林氏近千人到固始尋根祭祖。
2、農耕文化。固始縣自古就有“耕讀之家”良風，以耕助讀，以讀修功。春秋時期楚相孫叔敖率鄉民設計興修了淮河灌區，“決期思之水，灌雩婁之野”，有“百裏不求天”美譽，比都江堰早近400多年。晉末八姓入閩，帶去了中原地區先進的農業生產工具和生產技術，推動了閩地生產方式的變革，提高水稻栽培技術，推廣小麥的種植。陳元光、王審知率兵入閩鎮撫嘯亂後，墾農桑，興水利，發展生產，把中原先進生產工具和水利技術適用於當地，使當地百姓生活治安穩定，農業生產得到恢復，經濟得到長遠發展，修建的部分水利工程，直到今天還在發揮效用。
3、政治文化。固始幾次大規模移民都受政治因素的影響，八姓入閩為躲避戰亂，唐初陳氏父子奉詔入閩平定“嘯亂”，王氏兄弟受政治大氣候黃巢起義的影響入閩，清末移民福山為鞏固海防。同時，陳元光入閩後設郡置縣，建置漳州，王氏兄弟入閩後與陳元光父子壹樣打擊豪強，厲行法治，開科選才，任用賢士，實行漢蠻通婚，通商惠農，發展經濟，設校興學，大力推行“仁愛”、“壹統”的中原文化。到了五代末年，福建已被視為文儒之鄉，政治、軍事和文化等方面已經與中原同根源***發展。固始移民的世代努力，不僅使東南邊陲生產得到開發，民族逐漸融合，而且使朝廷的行政能力大大提高，東南海防得到鞏固，德及後世千年，從陳氏父子移民後千余年至今，閩南再無出現與中央朝廷對抗的割據政權和勢力，隨王審知入閩的鄭氏後裔鄭成功從荷蘭殖民者手中收復了臺灣，施氏後裔施瑯幫助清王朝統壹了臺灣。陳、王也由於戰功顯赫，成績斐然，成為壹種政治的象征，去世後分別追封為“開彰聖王”和“開閩忠懿王”，受到固始、福建、廣東、臺等地人頂禮膜拜。
4、語言文化。人類的遷移在促進文化發展的同時，也促進作為人類最重要交際工具的語言發生很大變化。由於西晉末年之後幾次大規模入閩都以河南固始人為主體、為首領，移民所帶來的中原文化都壹脈相承，再加上中原文化優於閩地文化，中原方言成為當地官方語言，因此固始方言無疑是形成閩方言最重要的基礎部分。據專家研究，今天閩南語發音最接近隋唐的官音《切韻》。在語音方面，聲母上《切韻》中有重唇音幫、滂、並、明，輕唇音尚未分化，韻母上《切韻》壹等為開口，二等為閉口，閩方言與之相同。詞匯方面如今閩南話仍保留的如“鼎”（鍋）、“箸”（筷子）、“食”（吃）、“設使”（假使）、“讀冊”（讀書）等詞匯在漢唐的中原詩文中都可以找到；在語法上閩南話仍保留著古漢語“中心語＋修飾語”構詞方式，如雞母（母雞）、頭前（前頭）、菜蔬（蔬菜）等。總之從語言上，詞匯上，語法上，閩方言都屬於漢語的壹個分支，其源頭可以追尋到隋唐以前包括固始在內的中原地區。
5、民俗文化。隨著固始幾次大規模的移民，中原漢人風俗也被傳入閩地，至今福建人仍保留有喜歡喝茶，多食用腌制雞、鴨、鵝，過春節時蒸年糕、炸年糕等固始生活風俗。閩南人把開發福建有重大貢獻的固始人慢慢地奉若神靈，像陳元光、王審知及其家人被神化，為其建廟祠進行祭祀，莫不受中原民間信仰的影響。此外，據資料所考，福建木偶戲、竹馬舞等藝術活動，也都是由固始移民所創。
從以上內容不難看出，根親文化主要特點：
1、地緣性。根親文化的本身是離鄉之人對自己鄉關祖地的追尋，長時間思鄉之情依舊，無不受地域文化的影響。像在語言、風俗、飲食習慣、信仰文化都帶有濃厚的原始“祖地”色彩，在姓氏宗親上追求同姓祖地，以根脈定地域，以地域定支系，謁祖、尋根也以原始地而非他鄉，莫不受地域文化的影響。閩南人之所以認為根在固始而非他地，也正因為此。
2、繼承性。不管是農業水利技術、語言，還是風俗、藝術、姓氏，閩與固始都保留著中原文化的根脈，接受著中原文化的滋養，同根起源，前後相繼，壹脈相承，這在姓氏上尋根謁祖、講究緣親等方面顯得尤為突出。
3、開放性。根親文化不僅是原有文化的單向的流動，也是與當地文化吸收、融合、影響的過程。中原文化之所以能在閩南、潮汕、以至於港、澳、臺及東南亞各國延續傳布，影響巨大，最重要的不僅在於其本身具有優勢性，還在於自身的開放性和包容性，能因地制宜，與時俱進。
4、民間性。作為根親文化中最重要部分的姓氏文化，是以民間族譜的形式進行記載，又以民間的形式進行傳記和交流，像姓氏研究會及其謁祖活動無不是以民間為主體進行的，民間特色十分明顯。
5、和諧性。根親文化的核心是以儒、道、釋相結合的追求仁愛、統壹、和諧為主的文化。它講究名出其實，姓出其淵，追求家族源流的整體和諧發展，進而擴展到家鄉、祖根地乃至整個國家的繁榮，民族的強盛。