1960年，新歌運動作為壹股真正的力量出現在社會上。當時很多拉美國家政府在美國的支持下，試圖進行壹些民主改革，比如擴大人民的投票權，改革教育和農業制度，以抵禦1959年古巴革命的影響。這些變化確實給社會帶來了活力，但也點燃了反對美國影響的民族主義，在探索拉美文化融合時展開了廣泛的民族自決鬥爭。
新歌運動的概念最早出現在阿根廷，1962年，記者圈雜誌報道了著名歌手梅賽德斯·索薩和阿曼多·特哈多·戈麥斯參加“新音樂會”的消息。在這場音樂會上，阿根廷當地的歌曲風格，如查卡雷拉，贊巴和查馬梅復活了。索薩優美動人的歌曲和她精心挑選的曲目使演唱會獲得了巨大的成功，她也成為了壹名享譽國際的歌手。但阿根廷的新歌運動並不像拉美其他國家那樣受歡迎。
在智利，有了維奧萊塔·巴拉和維克多·捷瑞這樣傑出的音樂家，新歌運動蓬勃發展。帕拉繼承了民間詩人兼歌手帕雅朵爾的傳統，她特別熱衷於將安第斯高原印第安人的樂器引入智利首都聖地亞哥，如竹笛、笛子、chalongoqen等。芭芭拉曾經在巴黎生活過，她也非常喜歡法國傳統的香頌歌曲，所以她的作品也受到了香頌的影響。
從1965到1967，芭芭拉在聖地亞哥主持壹個音樂俱樂部。她親自演唱了自己改編創作的各種歌曲。歌曲的內容既有關於愛情的，也反映了人們的日常生活。其中壹些尖銳地揭露了社會不公，為窮人的悲慘遭遇吶喊，在社會上引起強烈反響。有壹首很有名的歌叫《萬物顛倒》，歌詞是這樣的:“傻逼成了老師，強盜成了總統，小偷成了法官，萬物顛倒……等等”。1967，她自殺了。她的兒子安吉爾和女兒伊莎貝爾繼承了她的事業，繼續在聖地亞哥演唱。直到智利獨裁者皮諾切特上臺，他們才被迫流亡歐洲，在世界各地演唱新歌。
維克多·哈拉是壹名戲劇導演、歌手和歌曲作者。他把新歌運動推向了更大的舞臺。即使在1973他被謀殺後，他的歌還是被傳唱了很多年。他來自壹個貧窮的移民家庭，靠親戚在菜市場賣菜為生。她經常為人們的婚禮、葬禮和節日演唱歌曲。哈拉從親戚那裏學了很多歌，掌握了清晰優雅的演唱風格，以及唱歌和彈吉他的緊密配合。
維克多·哈拉的許多歌曲在20世紀60年代的智利引起了人們的興奮甚至狂熱。他戲謔版的壹首傳統歌曲《尼姑》表達了尼姑內心的願望，被封殺。另壹首歌是《問布爾多·蒙蒂》。當時，壹群貧窮的無地農民被謀殺了。布爾多·蒙蒂是當時的內政部長，責無旁貸。但這首歌也被禁了。他對歌手有自己獨特的看法:“真正的革命應該在吉他背後，所以吉他成了鬥爭的工具，它應該像槍壹樣射擊。”他寫的另壹首歌《為勞動者祈福》獲得了第壹屆新歌節，深得人心。他最喜歡的歌是《記住阿曼達》，這是壹首美妙而又充滿激情的情歌。英國音樂家羅伯特·韋特在1980年再次演唱了這首歌，並取得了神奇的效果。
1991 4月，在聖地亞哥體育場，智利藝術家、舞蹈家、演員、街頭音樂家和傳統的巴亞多爾歌手齊聚壹堂，慶祝智利獨裁者和劊子手皮諾切特的倒臺，悼念過去為革命犧牲的烈士，其中包括智利前總統阿連德和維克多·哈拉。18年前，1973年9月，正是在這裏，哈拉被反動軍隊俘虜。他全身被政府的子彈打穿，暴露在水泥地上。如今，人們都在同壹個地方唱著由Hara創作並演唱的著名歌曲Canto Libre。
新歌運動和維奧萊塔·巴拉、維克多·哈拉的影響早已超越國界。《Cancion para mi America》由尼亞加拉圭的歌手兼詞曲作者丹尼爾·維蓋裏(Daniel Viguerie)創作，是拉美國家新歌運動最早的作品之壹。它的歌詞是這樣的:“向印第安人伸出手，它會讓妳快樂，他會告訴妳。這首歌流傳到了拉丁美洲的每個國家，甚至傳到了佛朗哥獨裁統治下的西班牙。
Viguerie Ti寫了壹系列的歌曲，包括著名的“Milonga de andar lejos”。其中壹句歌詞寫道:“我要打破這種生活，我多麽希望改變它。”1969年還寫了壹首名曲《拆籬笆》，主張耕者有其田，重新分配土地。這首歌被當局封殺，他在1972被關進監獄。在全世界人民的抗議下，他被釋放了。