高山族是臺灣原住民的通稱，包括平埔、泰雅、薩斯特、雅美、布農、朱歐、百宛、魯凱、卑南、阿眉斯等族群。大體可分為泰雅、鄒、排灣三種語群。人口約有50萬。高山族人的命名習俗有取名儀式、根據傳統名譜命名、從祖名、改名祛崇習俗習俗等。
高山族先民主要來自祖國大陸東南沿海壹帶，是古越人的支閩越的後裔、他們和以後抵達臺灣的福佬人(福建移民)客家人(廣東移民)原屬壹家。高山族同胞自古以來也無不以炎黃的苗裔為榮，所以自大陸移民大規模赴臺墾殖的明末清初起，便紛紛改取漢姓，其改姓途徑，大致可分宮府賜姓和自取姓兩類。官府賜姓發生在清初，主要賜予協助清廷作戰有功的高山族人。如乾隆二十三年(1758)，清廷曾壹次性賜了衛、金、錢、廖、工，潘、黎***7個姓氏給新竹竹北新社的高山族人。新社的壹座土地廟裏迄今還供奉著這七姓祖先的牌位，當地人稱為番仔祠堂又如光緒元年(1875)增設恒春縣時，為嘉勉當地排灣族首領的合作，也特別賜給他潘姓。說到高山族同胞中為什麽姓潘的特別多，據說這是有壹段淵源的。原來清初大陸移民赴臺墾殖時，官府對高山族釆取保護性政策，凡開墾者必須向他們交租。有此優待，他們認為只要有水、有米、有田，生活便可無憂，所以便紛紛采用這個有水有米有田的潘姓了。
高山族族群中泰雅人、阿美人是沒有姓的，壹般是在子名下附父親的名字，如果父親去世，則附母親的名字。有些族群的姓是太陽、蟬、等，專家認為多屬圖騰的壹種象征。
至於自取姓，主要是壹部分居於平原和山丘地帶稱為平埔人的高山族，他們因長朗與漢族雜居，生活方式與風俗習慣都已漢化，故姓氏的漢化亦屬順理成章。
高山族的取名習俗
①取名儀式。在高山族中，還保存著對人的名字的原始信仰。這種信仰認為，人的名字不僅僅是壹個符號標誌，壹個單純的語詞，而是與人本身的存在密不可分，是人的有機組成部分。名字有壹定的靈力或魔力，通過對壹個人的名字施加壹定的魔法，就可以影響這個人的命運、性格和健康等。因此，在高山族看來，命名決非壹件可隨意進行的事情，而是壹件神聖之事，命名活動總是伴隨著特定的儀式，這些儀式具有濃厚的巫術和原始宗教色彩。如阿眉斯人是壹個擅長狩獵的民族，在給新生兒命名時，就要舉行壹種獨特的狩獵儀式。嬰兒出生後，父親進入深山老林，根據飛鳥飛行的方向、鳴唱的聲音等占蔔，若蔔得吉兆，就乞請祖先的佑護，並開始狩獵。在狩獵滿載而歸後，就用獵得的野獸名字給孩子命名，如獵得熊就給孩子命名為熊，獵得豹就給孩子命中為豹，他們認為這樣的名字能保證孩子將來會如熊壹樣孔武有力、如豹壹樣敏捷矯健。如果首次出獵空手而歸，則必須再擇吉日出獵，只有獵得野獸之後才能舉行為孩子命名儀式。布嬾人在給新生兒命名時，也要舉行儀式，儀式由德高望重的長老主持，由長老用 葫蘆 瓢盛酒祭祀神明和祖先，然後為新生兒取名並祝福。命名儀式禁止小孩在場，因為害怕不懂事的小孩做出非禮之舉沖撞了神靈，給取名的孩子帶來災禍邪崇。
②根據傳統名譜命名。所謂傳統名譜，據說是由祖先所定的吉祥之名，世代流傳下來。只要按傳統名譜給孩子取名，就會保障孩子壹生吉祥如意，遠災免禍。這些名字中除少部分是動物名字外，絕大部分是壹些據說曾由祖先們用過的名字，這些名字由於累世流傳，看月邈遠，壹般人只知其音而難曉其義了。由於祖傳名譜中的名字是有限的，因此，隨著人口的增加，就不可避免地會出現重名現象。高山族的人們自有辦法解決這壹問題，就是根據重名者的個性特征給他們起上各自不同的外號，如同是舒拉（大地），加上綽號就有了胖子舒拉，大個兒舒拉、獵手舒拉、黑舒拉等等，多姿多彩的綽號給高山族的姓名增添了不少情趣。
③從祖名。高山族奉行祖先崇拜，認為祖先的在天之靈會保佑其後代子孫繁衍、生活幸福，而祖先的名字作為己名，認為這樣做就可以使祖先的靈魂借子孫的肉體得以重生，並使祖先的力量世世代代流行下去。從祖名的壹種最常見形式就是親子連名制。
④改名祛祟。如果有高山族人生病、家中子女死亡，甚至打獵屢屢無獲等，就會認為有惡魔邪鬼在作怪，這人就會請巫師占蔔，並請巫師給他更換新的名字，以祛祟禳災。這種習俗實際上是原始時代人類名實壹體信仰的遺風。先民們認為，人的名字與其靈魂是壹體的，名與魂息息相關。因此，如果壹個人認為自己受到了邪魔的崇害，他相信通過改變自己的名字，就能以壹種新的方式而出現，邪魔不再認識自己，自然也就不能迫害自己了。