關於客家文化的詩句解析 1.關於客家的詩句
南山池 五代 梁藻
翡翠吹翻荷帶雨，鷺鶿飛破竹林煙。
時沽村酒臨軒酌，擬摘新葉靠石煎。
（粱藻，長汀人，五代時處士，有《梁處士集》）
登謝公樓 宋狀元 鄒應龍
沿岸城廓開翠屏，南山毓秀欲騰雲。
寺院寶塔聳蒼吳①，江上群峰排眾青。
沽酒自作太白醉，憑欄獨向曲江斟②。
風流江左令何處，吊古吟詩誰解聽。
（鄒應龍，宋慶元間進士第壹，狀元。任泉州、贛州知府，廣西經略，工部尚書。嘉熙間端明殿大學士。寓長汀四堡）
蒼玉洞 元逸士 王夢麟
曲曲清溪疊疊山，石門深處有禪關。
我來自得閑滋味，坐聽山重盡日還。
（王夢麟，清流人，晚年寓汀。有《石龕小集》）
登大半山 明詩人 李穎
方仞雲峰護壹山，九天風露透衣寒。
固知仙境多靈跡，莫向枰棋著意看。
（李穎，上杭詩人，著有《梅隱稿》編《杭川風雅集》）
南泉庵 明進士 邱道隆
南征戰士欲投戈，尋樂施旗映薛蘿。
酒熟田家來賽社，晚晴漁舍亂堆蓑。
半簾風月吟中趣，壹劍功名水上波。
指點當年陳跡在，幾人襟袖淚痕多。
（邱道隆，上杭人，景泰間進士，江南道禦史。以鯁直觸忌，謫南雄知府）
登北山 明進士 熊石兒
何苦入塵網，山高可嘯天。
采芝時壹得，弄日莫能先。
徑僻無凡客，雲深有大仙。
武陵人不遠，坐待此峰巔。
（熊石兒，名興麟，永定人。崇禎間進士，湖廣巡按，監察禦史。有《素園詩文集》）
2.形容“客家人”的詩句有哪些
《南山池》 五代 梁藻 翡翠吹翻荷帶雨，鷺鶿飛破竹林煙。
時沽村酒臨軒酌，擬摘新葉靠石煎。《登謝公樓 》 宋狀元 鄒應龍沿岸城廓開翠屏，南山毓秀欲騰雲。
寺院寶塔聳蒼吳，江上群峰排眾青。沽酒自作太白醉，憑欄獨向曲江斟。
風流江左令何處，吊古吟詩誰解聽。（鄒應龍，宋慶元間進士第壹，狀元。
任泉州、贛州知府，廣西經略，工部尚書。嘉熙間端明殿大學士。
寓長汀四堡） 《蒼玉洞 》 元逸士 王夢麟曲曲清溪疊疊山，石門深處有禪關。我來自得閑滋味，坐聽山重盡日還。
（王夢麟，清流人，晚年寓汀。有《石龕小集》） 《登大半山 》 明詩人 李穎方仞雲峰護壹山，九天風露透衣寒。
固知仙境多靈跡，莫向枰棋著意看。（李穎，上杭詩人，著有《梅隱稿》編《杭川風雅集》） 《南泉庵》 明進士 邱道隆南征戰士欲投戈，尋樂施旗映薛蘿。
酒熟田家來賽社，晚晴漁舍亂堆蓑。半簾風月吟中趣，壹劍功名水上波。
指點當年陳跡在，幾人襟袖淚痕多。（邱道隆，上杭人，景泰間進士，江南道禦史。
以鯁直觸忌，謫南雄知府） 《登北山 》 明進士 熊石兒何苦入塵網，山高可嘯天。 采芝時壹得，弄日莫能先。
徑僻無凡客，雲深有大仙。 武陵人不遠，坐待此峰巔。
（熊石兒，名興麟，永定人。崇禎間進士，湖廣巡按，監察禦史。
有《素園詩文集》 “客家”的詳細釋義： 客家是古越殘存者與秦以來中原漢人互相混化而成的人們***同體。[1]從宋朝開始，粵贛閩三地交界處的畬族、峒族、漢族等民族互通婚姻，經過千年演化最終形成相對穩定的客家民系。
然後又往南方各省乃至東南亞以及世界各地遷徙，並最終成為漢民族中壹支遍布全球且人文特異的重要民系族群。 據有關學者估計，全世界約有1500萬客家人。
史籍記載： 黃遵憲在《梅水詩傳·序》中說：“嘉應壹州，占籍者十之九為客家。此客人者，來自河洛，由閩入粵，傳世三十，歷年七百。”
按黃遵憲的說法，嘉應州自1773年（清雍正十壹年）立州，從嘉應立州之始追溯，客家人已經在嘉應之地定居超過700年，已經延續了三十世嗣，是大約公元1000年前後（北宋時期）中原族群南遷到嘉應之地的。而放眼珠三角許多被歸類為廣府方言系的居民，至廿壹世紀之初仍未有傳下三十代孫嗣，可見客家人在嶺南定居的時間並不比廣府系晚。
有壹個非常明顯的事實就是：客家人不可能全部都來自河洛地區，黃遵憲所謂“來自河洛，由閩入粵”必然只是對其中壹部分的概述，而不可能是指全體客家人。黃遵憲《梅水詩傳·序》對嘉應州居民來源的描寫，可能只是以他本人的家族遷徙史為基礎。
另外，在 黃遵憲的《乙亥雜詩》中也提到：“蓽路挑弧展轉遷，南來遠過壹千年。 方言足證中原韻，禮俗猶留三代前。”
這就再壹次證明了客家人根源自中原河洛，其中不少客家人定居嶺南已經超過1000年。大埔縣萬福寺始建於834年（唐文宗太和八年），至2014年已經超過1180年。
據明朝 祝枝山編《正德興寧縣誌》記載，宋諫議大夫、翰林學士、探花 羅孟郊童年時，在神光山南麓貴人峰的小廟裏讀書。常在池邊習書，洗硯池中，其水盡黑。
羅孟郊考中探花之後，鄉人便擴建這座小廟，並定名為墨池寺。羅孟郊生於北宋初的循州興寧縣，斷然不可能是北宋才從中原南遷而來，自是唐代以前便已定居於此。
有關客家的起源存在多種說法，主要的有客家中原說和客家土著說。客家中原說認為客家主體構成為來自中原的移民，而客家土著說則認為“客家***同體，是南遷漢人與閩粵贛三角地區的古越族移民混化以後產生的***同體，其主體是生活在這片土地上的古越族民系，而不僅僅是南遷流落於這壹地區的中原人”。
根據這些年的人類學以及移民史研究，大體可認為前壹種說法更符合歷史真相。從魏晉南北朝、兩宋開始，中原漢民受到北方少數民族多次入侵大舉南遷，經贛南、閩西到達粵東北，最終形成相對成熟的、具有很強穩定性的客家民系。
3.關於客家的詩句
南山池 五代 梁藻翡翠吹翻荷帶雨，鷺鶿飛破竹林煙。
時沽村酒臨軒酌，擬摘新葉靠石煎。（粱藻，長汀人，五代時處士，有《梁處士集》）登謝公樓 宋狀元 鄒應龍沿岸城廓開翠屏，南山毓秀欲騰雲。
寺院寶塔聳蒼吳①，江上群峰排眾青。沽酒自作太白醉，憑欄獨向曲江斟②。
風流江左令何處，吊古吟詩誰解聽。（鄒應龍，宋慶元間進士第壹，狀元。
任泉州、贛州知府，廣西經略，工部尚書。嘉熙間端明殿大學士。
寓長汀四堡）蒼玉洞 元逸士 王夢麟曲曲清溪疊疊山，石門深處有禪關。我來自得閑滋味，坐聽山重盡日還。
（王夢麟，清流人，晚年寓汀。有《石龕小集》）登大半山 明詩人 李穎方仞雲峰護壹山，九天風露透衣寒。
固知仙境多靈跡，莫向枰棋著意看。（李穎，上杭詩人，著有《梅隱稿》編《杭川風雅集》）南泉庵 明進士 邱道隆南征戰士欲投戈，尋樂施旗映薛蘿。
酒熟田家來賽社，晚晴漁舍亂堆蓑。半簾風月吟中趣，壹劍功名水上波。
指點當年陳跡在，幾人襟袖淚痕多。（邱道隆，上杭人，景泰間進士，江南道禦史。
以鯁直觸忌，謫南雄知府）登北山 明進士 熊石兒何苦入塵網，山高可嘯天。采芝時壹得，弄日莫能先。
徑僻無凡客，雲深有大仙。武陵人不遠，坐待此峰巔。
（熊石兒，名興麟，永定人。崇禎間進士，湖廣巡按，監察禦史。
有《素園詩文集》）。
4.關於客家人詩句
南山池 五代 梁藻翡翠吹翻荷帶雨，鷺鶿飛破竹林煙。
時沽村酒臨軒酌，擬摘新葉靠石煎。（粱藻，長汀人，五代時處士，有《梁處士集》）登謝公樓 宋狀元 鄒應龍沿岸城廓開翠屏，南山毓秀欲騰雲。
寺院寶塔聳蒼吳①，江上群峰排眾青。沽酒自作太白醉，憑欄獨向曲江斟②。
風流江左令何處，吊古吟詩誰解聽。（鄒應龍，宋慶元間進士第壹，狀元。
任泉州、贛州知府，廣西經略，工部尚書。嘉熙間端明殿大學士。
寓長汀四堡）蒼玉洞 元逸士 王夢麟曲曲清溪疊疊山，石門深處有禪關。我來自得閑滋味，坐聽山重盡日還。
（王夢麟，清流人，晚年寓汀。有《石龕小集》）登大半山 明詩人 李穎方仞雲峰護壹山，九天風露透衣寒。
固知仙境多靈跡，莫向枰棋著意看。（李穎，上杭詩人，著有《梅隱稿》編《杭川風雅集》）南泉庵 明進士 邱道隆南征戰士欲投戈，尋樂施旗映薛蘿。
酒熟田家來賽社，晚晴漁舍亂堆蓑。半簾風月吟中趣，壹劍功名水上波。
指點當年陳跡在，幾人襟袖淚痕多。（邱道隆，上杭人，景泰間進士，江南道禦史。
以鯁直觸忌，謫南雄知府）登北山 明進士 熊石兒何苦入塵網，山高可嘯天。采芝時壹得，弄日莫能先。
徑僻無凡客，雲深有大仙。武陵人不遠，坐待此峰巔。
（熊石兒，名興麟，永定人。崇禎間進士，湖廣巡按，監察禦史。
有《素園詩文集》）。
5.形容客家人詩句
南山池 五代 梁藻翡翠吹翻荷帶雨，鷺鶿飛破竹林煙。
時沽村酒臨軒酌，擬摘新葉靠石煎。（粱藻，長汀人，五代時處士，有《梁處士集》）登謝公樓 宋狀元 鄒應龍沿岸城廓開翠屏，南山毓秀欲騰雲。
寺院寶塔聳蒼吳①，江上群峰排眾青。沽酒自作太白醉，憑欄獨向曲江斟②。
風流江左令何處，吊古吟詩誰解聽。（鄒應龍，宋慶元間進士第壹，狀元。
任泉州、贛州知府，廣西經略，工部尚書。嘉熙間端明殿大學士。
寓長汀四堡）蒼玉洞 元逸士 王夢麟曲曲清溪疊疊山，石門深處有禪關。我來自得閑滋味，坐聽山重盡日還。
（王夢麟，清流人，晚年寓汀。有《石龕小集》）登大半山 明詩人 李穎方仞雲峰護壹山，九天風露透衣寒。
固知仙境多靈跡，莫向枰棋著意看。（李穎，上杭詩人，著有《梅隱稿》編《杭川風雅集》）南泉庵 明進士 邱道隆南征戰士欲投戈，尋樂施旗映薛蘿。
酒熟田家來賽社，晚晴漁舍亂堆蓑。半簾風月吟中趣，壹劍功名水上波。
指點當年陳跡在，幾人襟袖淚痕多。（邱道隆，上杭人，景泰間進士，江南道禦史。
以鯁直觸忌，謫南雄知府）登北山 明進士 熊石兒何苦入塵網，山高可嘯天。采芝時壹得，弄日莫能先。
徑僻無凡客，雲深有大仙。武陵人不遠，坐待此峰巔。
（熊石兒，名興麟，永定人。崇禎間進士，湖廣巡按，監察禦史。
有《素園詩文集》）。