1，知識目標
(1)理解孟子倡導的“仁政”思想；
(2)掌握本文涉及的古代漢語知識。
2.能力目標
(1)在熟讀的基礎上背誦課文；
(2)理解文意，能夠理解《孟子》的寫作特點。
3.情感目標
(1)從孟子的言行中理解中國傳統文化的優秀內涵；
(2)理解孟子思想的現代意義。
二、教學內容
1，理解孟子的“仁政”思想；
2.理解文章大意，理清寫作思路；
3.關鍵詞和語法知識的歸納；
4.理解孟子論點的思想性和邏輯性，感受文章的語言魅力。
第三，教學重在難點
1，越來越深入，剖析孟子對治國得失的哲學思考，用現代的眼光理解孟子的思想；
2.理解孟子論點的思想性和邏輯性，感受文章的語言魅力。
第四，教學方法
1，閱讀教學法。要求正確、流暢、深情。
2.指導方法。教師應指導學生進行背景信息介紹、文化知識介紹和比喻推理分析。
3.討論法。應與朗讀同步進行，充分體現學生的主體地位。
動詞 （verb的縮寫）課程安排:3學時
[教學要點]
簡要介紹孟子和孟子的仁政思想，把握全文大意，明確文章層次。
(壹)、導入文本
同學們，初中時，我們學過孟子的文章“當妳獲得更多的幫助時，當妳失去它時，妳就失去了它。”其中就有“天時不如地利，地利不如人和”和“得到的幫助多了，失去了，就失去了。”這些成為後世廣為引用的著名格言警句，在今天依然具有強大的生命力。“得道多助”“得道少助”成為沿用至今的成語。這充分說明孟子的仁政思想不僅對當時影響很大，而且對後世也有很大影響。今天，我們來學習孟子的另壹篇顯示其仁政思想的文章“吾以報國。”
(2)孟子生平及思想簡介。
1.課後學生結合筆記①和關於孟子的介紹學習孟子。2.教師應補充:
孟子是繼孔子之後最負盛名的儒家大師。他的理論核心是講“仁”和“仁政”，也就是實行所謂的“王”。其理論基礎是以人為本的思想，重視人的生存權。所以孟子痛恨封建王公不仁，殘暴掠奪百姓。《我是為了國家》諷刺了以聖人自居的惠亮國王，憤怒地指出壹些封建王公自稱“為民父母”，實則“牽獸吃人”，是人民的禍根。
孟子善於用比喻和寓言來說明道理，他的論證技巧非常巧妙，這在本文中有明顯的體現。用各種方法誘敵就範，用詞寬廣犀利，有時犀利，喜歡用排比對仗，用筆咄咄逼人。接下來，讓我們從《我為國論》這篇文章中，深刻理解孟子的“仁政”思想及其獨特的文筆。
(三)，熟悉課文
1，老師泛讀，學生註意發音。2.學生壹起讀全文。
3.老師會糾正並強調易讀的發音錯誤。
(四)疏通文意
1，學生輪流先朗讀再翻譯，每人壹句。
2、在老師的指導下，根據課文筆記來強調單詞和語法的重點和難點。
翻譯:
梁對說:“我對治理國家非常盡心盡力！”當黃河以南發生饑荒時，那裏的災民將被轉移到黃河以東，東部的糧食將被運往河南。河東鬧饑荒的時候，我也是這麽做的。看鄰國君主主持政事。沒有人像我壹樣竭盡全力。但是鄰國的人沒有減少，我的人沒有增加。原因是什麽？"
孟子回答說:“陛下，妳喜歡打仗。我用打架來打個比方。戰鼓齊鳴，戰鬥異常激烈。戰敗的士兵丟下頭盔，拖著武器逃跑。有的跑了幾百步才停下來，有的跑了五十步就停下來了。妳覺得跑了50步的人嘲笑跑了100步的人可以嗎？”
梁對說道，“沒門。他只是沒有逃到百步之外，但也是逃！”
孟子說:“陛下，既然知道這個道理，就不必指望貴國的人民比鄰國的人民有所增加。
只要不違背農時，糧食就不會吃完；如果密孔的魚不進池塘，魚和龜就吃不完水產品；當樹木被定期砍伐時，木材將取之不盡。糧魚取之不盡，木用之不竭，使民能養生者，葬死者而不感不滿。普通人在健康中死去沒有遺憾，這是王道的開始。"
五畝住宅田旁種桑樹，五十歲的人可以穿絲；雞鴨豬狗按季節飼養，70歲以上的人可以經常吃肉。壹家種的百畝地，農時不耕種，幾口之家不鬧饑荒。重視鄉村學校的教育，強調孝順長輩的原則，讓頭發花白的老人不再扛著頭出現在路上。70歲以上的人可以穿上絲綢吃魚，普通人也不缺衣少食。永遠不會有人做到這壹點而不成為世界之王。"
“現在豬狗吃人吃的，不知道怎麽阻止。餓死的人出現在路上，不知道如何幫助饑餓的人。人死了就說:‘跟我沒關系，是因為年景不好’。殺人和說‘跟我沒關系，是武器’有什麽區別？陛下，如果您不能責怪荒年，那麽全世界的人都會湧向您。”
語法知識
1，可互換單詞
2詞類的靈活運用
3古代和現代的不同含義
單詞4是多義詞。
5種特殊句型
(5)理清文章的思路
1.指出三個連接全文層次的關鍵句子。
人不多，何樂而不為？
沒有希望比鄰國人多。
世界人民是什麽？
2.引導學生劃分文章的層次。
第壹部分:(1)梁提出“民不聊生”的問題
第二部分:(234)孟子分析了“民不聊生”的原因
第三部分:(567)闡述孟子“仁政”的具體內容——增加人數的根本措施。
師生分析課文內容，總結本文重點語法知識，體驗孟子文章的語言魅力。
(壹)師生* * *同文本的分析
1，分析第壹部分(1)選壹個學生讀段落1 (2)師生問答。
問:梁對說:“我也是為國獻身的。”梁覺得自己已經為國家大事盡了最大的努力。他的具體做法是什麽？
清:河內若兇，則遷其民於河東，其粟於河內；河東也兇。
問:梁與鄰國相比，感覺如何？
明確:鄰國人民不算少，我國人民也不算多。
問:梁面臨怎樣的困惑？
明確:為國盡忠，但人不多。
2.第二部分分析
(1)選擇壹名學生朗讀第2、3、4段。
(2)師生間的問答
問:孟子是如何看待梁的問題的？
明:他充分利用梁爭權奪利的心理，推行“仁政”思想。
問:孟子如何解釋梁移民粟的措施與“鄰國政治”沒有本質區別？
明確:孟子並沒有直接回答“民不聊生”的問題，而是用了梁所熟悉的“戰爭”的比喻，以此來啟發對方。
問題:如何理解“五十步笑百步”的比喻意義？學生思考和討論。請壹名學生回答。
老師說得很清楚:孟子通過比喻誘導對方不自覺地說——設陷阱:“不，不是百步直，也是走。”這就正好走進了壹個陷阱，於是孟子說“王若知此，則民多鄰國無希望”，回答了民不增的原因。從本質上來說，梁移民粟與周邊國家的統治者缺乏治理國家的奉獻精神並無區別，只是形式上或數量上有所不同，由此得出結論:要想增加人數，就必須仁者見仁，智者見智。
3.第三部分分析
(1)讓壹個學生讀第5、6和7段(2)問和回答老師和學生的問題。
怎麽才能增加人數？孟子很自然地引出了自己的“仁政”命題。那麽，孟子“仁政”思想的具體內容是什麽呢？包括幾個方面。
學生閱讀課文並思考。
明確:兩個方面:壹個是“王道之始”的道理，壹個是“王道之成”的道理。問:如何才能做到“王道之始”？(讓學生找三組排比句回答)
很明確:“不逆農時，谷不能奪糧。”不算的話，魚和甲魚都不能吃。斧、磅及時入山，木、柴不能用。"
問:這些措施對合理發展生產有什麽作用？
明明是“五谷魚鱉打不過食，木木打不過用，讓人丟了性命也無怨無悔。”問:要達到“王道”的目標，還需要采取哪些措施？讓學生找出排比句並回答。
清:孟子用了四套排比句:“五畝之屋，可以披桑，五十人可以披絲。”雞、海豚、狗都是家畜，沒有時間可以浪費。七十個人可以吃肉。百畝地，不抓緊時間，壹家幾口，可餓壞了；我願意教妳秩序，用孝順的意思來應用。獎白的都不忍心穿在路上。"
前三組排比是孟子的養民思想，後壹組是教民思想。這四組排比句顯示了梁的光明前途。順理成章地得出“非王則無”的結論，也就是“王的成功”
(2)讓學生總結孟子的“仁政”思想。
總的來說，有兩點:壹是保護人民，使他們沒有溫飽；二是用儒家思想來教人、育人。
(三)教師引導學生學習這篇文章，並總結其寫作特點。
1.巧妙的比喻，迂回曲折。
在談問題的時候，先把主旨隱藏起來，從側面、反面、外圍的人逐漸引出這個話題。如果原意是談仁政，卻先用戰爭作比喻，從反面入手，使梁不自覺地跟著他。這樣，文章如曲徑通幽；文學潮流跌宕起伏，沒有停滯不前。
2.邏輯嚴謹深入。
表面上看，文章散漫散漫，實則邏輯清晰，段落分明，層次有序。如果先提出問題再分析原因，後面的措施，始王，實王，實行仁政，都是深入的，環環相扣的。
3.文字豐富生動，充滿了理性。
善用恰當的比喻，有力的編排，精妙的詞句和句式。奇數句與偶數句、單音句與並列句交替使用，筆法靈活、自信，談話犀利、咄咄逼人。這篇文章充滿了雄辯的氣勢。
(4)、課堂總結
孟子幾千年前的政治言論，今天依然適用於我們，容光煥發。難怪千百年來，孟都都受到大家的崇拜，我們至今還尊稱它為“雅聖”。讓我們帶著對孟子的感情重讀文本，深刻理解其思想內涵。
(5)轉讓
思考:孟子關於治國的言論對我們現代社會的發展有什麽啟示？與我們當今社會倡導的“可持續發展觀”有何異同？
教學反思:
學生反饋: