我的家在蓬中鄉，那裏風景優美，空氣格外清新，是壹個可愛的地方。
尤其是我們學校前面的公園。 春天，小草從大地媽媽的懷抱中探出嫩綠的小腦袋。
被風壹吹，它們就像喝醉的小夥子壹樣。在小草的旁邊種著許許多多的花：茉莉花、菊花、夜來香等等。
其中最美麗的就是夜來香。夜來香的葉子翠綠欲滴，形狀還想愛心桃似的，不仔細看，還以為葉子破了洞呢！夜來香剛長出來的花骨朵兒，樣子像小花生似的，十分可愛！黃色的小花漸漸展開了笑臉。
風姑娘用她那輕飄的衣袖拂過，夜來香們擺動著柔軟的身軀，隨風舞動，是那麽美麗，是那麽自然啊！ 夏天，樹葉翠綠欲滴，樹葉長得密密麻麻，遠遠望去，好像壹把碧綠的大雨傘。拿把“雨傘”在 *** 辣的太陽下挺身而出，為我們遮陰。
孩子們有的在下面下象棋，有的在下面追逐玩耍……如果下起蒙蒙細雨，它們又能為我們遮風擋雨，就像壹位位戰士似的保護整個公園。 秋天，樹葉變黃了。
被風壹吹，好像壹只只黃蝴蝶在空中翩翩飛舞著。有的落到小河裏變成了小船；有的落到草地上，遠遠望去，就像壹張金黃色的地毯。
許多花都雕謝了，只有菊花開得那麽燦爛。 冬天，玉樹瓊枝倒掛在水邊成了壹個粉妝玉砌的世界。
小河靜靜的，仿佛也在冬眠。噓！不要吵醒她們__但願它們做個好夢！ 我家鄉的公園壹年四季景色宜人，請妳有空來我的家鄉公園遊玩吧。
2. 小學生作文我美麗的家鄉即墨我的家鄉即墨，自古民風淳樸，世俗友和，節慶繁多。
經歷史陶冶，時至今日盛世，民俗風情與開放新風相融匯，使民族傳統文化更加呈現出鮮明的時代特征，成為人們娛樂休閑、陶冶情操的壹種特有方式。元宵節踩街 即墨素有正月十五鬧元宵的傳統。
是日，家家張燈結彩，燃放煙花爆竹；人們身著節日盛裝，成群結伴湧上街頭，觀看民間表演的龍燈、舞獅、高蹺、秧歌等歌舞形式的"踩街"活動。近幾年來，這種傳統的"踩街"活動，已由民間的小規模自發性分散表演，發展成了有組織大規模的隆重節慶活動。
正月十五這天，整個即墨城區到處洋溢著節日的喜慶氣氛。本市居民與鄰近地區趕來觀光的遊客10多萬人，聚集在幾條主要街道和市 *** 門前的中心會場周圍，觀賞場面恢弘波瀾壯闊的"踩街"活動。
伴隨著震天動地的新春鑼鼓聲和悠揚悅耳的嗩吶笙笛聲，壹輛輛裝點精美華麗、五彩繽紛的彩車，載著現代企業文化形象與傳統民間藝術情趣，向人們緩緩駛來。彩車上那"雙龍騰飛"、"鳳凰展翅"的優美造型，"飛機淩空""火箭待發"的偉岸雄姿，以及"招商引資、發展經濟""振興即墨，科教興農"等標語口號光彩奪目，處處炫耀著改革開放以來繁榮昌盛的大好形勢和預示即墨經濟再次騰飛的宏偉藍圖。
展示民間歌舞的秧歌隊、高蹺隊、旱船隊載歌載舞，歡騰跳躍，人們舞的是太平盛世，唱的是豐收喜悅。"豬八戒背媳婦"、"姜老背姜婆"、"老媒婆說親"，扮相詼諧滑稽，讓人樂不可支，取經歸來的"唐僧師徒"和笑容可掬的"濟公活佛"顯得風度翩翩彬彬有禮，不住地向沿途觀眾作揖拜年，恭賀新禧。
少年兒童表演的"大頭娃娃舞""童子鼓"，更是活潑可愛稚趣盎然。元宵節彩車巡遊暨民間歌舞表演活動，既不失傳統文化韻味，又具有現代生活氣息。
田橫祭海民俗文化節 “田橫祭海民俗文化節”每年公歷3月18日舉辦，歷時3天。田橫民俗祭海活動有著500多年的歷史。
祭海（上網）節這天，周戈莊村幾乎家家賓客盈門，整個村莊人來人往熙熙攘攘，充滿了濃厚的節日氣氛。臨時搭建的碩大松門披彩掛紅，顯得富麗堂皇、蔚然壯觀；海灘上林立的旄子旗（站纓）在春風中獵獵飄揚；修葺壹新的漁船上張貼著等吉慶對聯。
偌大的壹個東海灘人聲鼎沸萬頭攢動。幾十張“壹”字排列的供桌，擺滿了三牲（整豬、整雞、整魚）及精心制做的面壽桃糕點等祭品，尤其是那幾十頭刮得光亮披紅戴花的整豬和制作在壽桃上的“孔雀開屏”、“荷花仙子”、“鯉魚躍龍門”等匠心獨居的手工藝品，久久吸引著人們贊嘆的目光……在人山人海的包圍中，身著古典勁裝的鑼鼓手，把歡快的鑼鼓敲得震天動地，跑旱船的、踩高蹺的、扭秧歌的，歡呼跳躍，熱鬧非凡，歡樂的氣氛象湧動的春潮，壹浪高過壹浪。
隨著祭祀儀式主持者壹聲令下，海灘上，漁船上，成百上千掛鞭炮依次燃響，雷鳴般的鞭炮聲伴隨著鏗鏘激越的鑼鼓聲，響徹整個港灣，把祭海（上網）節推向了 *** 。近幾年來，在鎮 *** 及文化部門的主導下，祭海活動已由當初壹個漁村--周戈莊村自發形成的民間祭祀活動演變成為我國北方地區規模最大的祭海活動；在形式上已由傳統的祭神，演變為有著豐富民俗文化內涵和系列民俗文化活動的盛大節日--“田橫祭海民俗文化節”。
為進壹步弘揚優秀的民族文化，推動海洋民俗旅遊和經貿招商活動的開展，努力滿足人民群眾的精神文化需求，“田橫祭海民俗文化節”現由田橫鎮人民 *** 、青島民俗博物館、即墨市文化局、即墨市旅遊局***同策劃主辦。***組織了十余項大型文化活動，主要有：盛大的祭奠儀式、民俗文化大集、書畫攝影作品街頭展、現場書畫表演、民舞巡遊、武術魔術表演、燈謎有獎競猜、太平盛世唱大戲、海景焰火晚會、鬥雞表演、香餑餑面塑大賽暨展銷、民俗攝影邀請賽、琳瑯滿目的商品交易等。
馬山文化旅遊山會 馬山廟會由來已久，而且會次之多在即墨當屬首家。其中有農歷正月十六日的大王廟會、三月二十八日的天齊廟會、九月九日的玉皇廟會，而最隆重的是六月二十八日的白雲庵廟會。
農歷六月二十八日，是明光宗賜號"慧覺禪師"得道之日。"慧覺禪師"是明代馬山東麓山東村人，姓劉，名貞潔（字恒清），萬歷末年，奉明神宗之詔，入京師講道。
崇禎年間，回白雲庵授徒講道。後來人們為紀念她，自發地將六月二十八日這天作為廟會，迄今已有300多年的歷史。
改革開放後，為弘揚民族傳統文化，順應民意，廟會得以恢復，並將馬山廟會正式定名為"青島馬山文化旅遊山會"，會期從農歷六月二十六日到二十八日，為時3天。如今的山會由過去迷信色彩濃厚的民間廟會，變為文化搭臺旅遊唱戲的文化旅遊山會。
山會以旅遊觀光為主，突出表現了馬山的地質科學文化和民族宗教文化特色。宗教（道教）活動以聚仙宮、白雲庵為正式活動場所，且有專職神職人員住持。
每次山會期間，都有專業和民間的文藝團體在即墨大夫雕像前的廣場上，演出精彩的戲劇、曲藝、歌舞、雜技等文藝節目。天井山廟會 天井山廟會，因其豐厚的傳統民俗文化內涵和許多美麗的民間傳說，吸引著眾多的遊客。
每年的農歷六月十三日（傳說這天是"。
3. 用方言寫600字作文方言的魅力
源遠流長的文化賦予了漢語豐富的內涵，毫不誇張地說，壹個字就是壹幅畫，壹首詩，壹個成語更包含了壹個傳奇故事。漢語是世界上歷史悠久的語言，也是世界上使用人口最多的語言。現代漢民族***同語（普通話）是在近代漢語的基礎上形成的。它指現代漢民族使用的***同語，是以北京語音與標準音，以北方話與基礎方言，以典範的現代白話文著作為語法規範的普通話。
舉個例子：三位同學到老師家做客，壹個雲南人，壹個四川人，壹個湖南人。師母做菜時問道：“怕辣嗎？”雲南人說“不怕辣”，四川人說“辣不怕”，湖南人說“怕不辣”。 三個人用的詞相同，語序不同，表達出來的意思逐步遞進。
在我看來，漢語的奇妙之處不僅體現在詞匯和語法的變幻莫測，還在於各地有各地的方言，各地有各地的語言。
就拿四川話來說：甜不說甜，要說抿甜。 苦不說苦，要說焦苦。酸不說酸，要說溜酸。軟不說軟，要說溜粑。 硬不說硬，要說梆硬?值得同情，叫造孽。活該，叫背時。 聊天，叫擺龍門陣。便宜，叫相因。 好，叫巴適。怕老婆，叫耙耳朵。加油，叫雄起。 虛偽，叫假打?
中國壹***有7大方言區 ：分別是北方方言（以北京話為代表）、吳方言（以上海話為代表）、贛方言（也稱江西話，以南昌話為代表）、湘方言（也稱湖南話，以長沙話為代表湘方言）、客家方言（以廣東梅縣話為代表）、閩方言（包括閩南方言，以廈門話為代表；閩東方言，以福州話為代表；閩北方言，以建甌話為代表）、粵方言區（以廣州白話為代表）。他們形成了以地域為區分的獨立方言體系。
仔細地觀察壹下，會覺得有壹個非常奇怪的現象——這七大方言區中有六個是在長江以南，而且基本上都是在東南角，而整個廣袤的長江北岸地區只有壹個方言。那麽漢語方言到底是怎麽形成的？主要有兩個原因：壹個是移民，壹個是文白異讀。
語言是壹種開放的、動態的、相對平衡的符號系統。我們的巴蜀語言大師流沙河寫過壹篇文章，叫《蜀人俗語亦雅》。他說，今天四川話中的不少俗語，其實甚為古雅。譬如我們常說壹個人散淡閑逸、無所約束為“散眼子”，其實是從莊子的“散焉者”而來。形容壹個沒有考慮、沒有計劃的“弗慮弗圖”，是從《詩經》而來，比喻壹個人處於渾渾噩噩的混亂狀的“恍兮忽兮”，是從《老子》而來。川人常食“羹澆飯”卻誤作“蓋澆飯”，其出自梁代顧野王的《玉篇》“?羹澆飯也”。川人今常食的“冒飯”系“泖飯”之誤，源出記載《水滸傳》本事的《宣和遺事》，所謂“泖飯”，沸水燙熟即食?再比如現在的粵語保留相當多的古詞古義。其中的「幾時」（何時）、「幾多」（多少）可追溯至蘇軾的宋詞《水調歌頭》中的「明月幾時有？把酒問青天。」。而在李煜的《虞美人》中有「問君能有幾多愁，恰似壹江春水向東流。」。
語言隨著社會的發展而發展，觀念的轉變，交際方式的更新，使各種語言變異現象屢見不鮮，新詞新語層出不窮，如“酷斃、的哥、菜鳥、灌水、作秀、T恤、很北京?” 語言既是漢民族文化的重要載體，本身又是壹種文化現象，漢語中蘊藏著漢民族的思維方式、價值觀念、文化習俗等多方面的內容，可以毫不誇張地說，漢語是漢民族文化的活化石！漢語從古使用至今，依然充滿了旺盛的生命力，發揮著巨大的作用。無論是時代變遷，還是改朝換代、或者灰飛煙滅的時候，漢字依舊能做到 “ 我自巋然不動 ”。
在現代社會，我們每時每刻都離不開語言，既要通過語言表達自己的思想，也要通過語言了解別人的思想，尤其是社會交際，更需要通過語言來相互交流。即使今天網絡技術已經突飛猛進地發展了，人們可以利用網絡來學習和交流，但是人們還是離不開口語的交流，還要依靠語言。何況中國語言文字博大精深，也在不斷變化發展。因此學好漢語可以充實我們的生活，讓我們的生活豐富多彩，不僅加深了我們對現代漢語基礎理論的理解，拓寬專業知識面，提高運用語言的水平，還使我們的文化修養更上壹層樓。
4. 我的家鄉即墨作文大約四百字左右我的家鄉是壹個小鎮，那裏風景優美，綠樹成陰.
春天，樹枝抽出了嫩綠的枝條，小草懶洋洋地睜開眼，花兒們也紛紛盛開了，紅的、藍的、黃的、紫的，千奇百怪，五光十色.花兒們發出陣陣醉人的芳香，引來壹大群蝴蝶，蝴蝶在空中翩翩起舞，那景象可真美！
夏天到了，樹葉更綠了，還去河裏摸魚，那壹棵棵樹像壹些戰士壹般.花兒們也更加芬芳誘人.荷花也開了，荷葉是綠的，荷花是淡粉紅的，真美啊！我們小孩子最喜歡到荷塘采蓮藕吃，壹條條魚在水中成群結隊地遊來遊去，壹被我們捉上來，就“活蹦亂跳”，看它乞求的樣子，真可憐！
秋天，大雁往南飛，壹會兒排成人字形，壹會兒又排成壹字形.天空湛藍湛藍的，天空下是壹片金黃的景象，麥子是黃的，樹葉也是黃的，壹片壹片的樹葉離開大樹媽媽的懷抱，獨自壹人“旅行”.農民伯伯在這個季節可樂了，也很忙，因為他們辛勤的汗水培育的麥子成熟了，他們都忙著割麥子呢！
冬天來到了，壹顆顆雪花從天上飄落到地上，整個世界壹片潔白，雪花是花狀的，白白的，壹捏在手中就融化成晶瑩的小水珠了.
我的家鄉真美麗，我愛我的家鄉！
5. 關於即墨的作文即墨馬山是國家級自然保護區，火山巖柱狀節理石柱群是世界三大石群之壹，可與美國的“魔鬼塔”、英國的“巨人堤”相媲美，今年五壹我們壹家三口慕名來到了向往已久的馬山。
走進大山門口，我們就看到即墨大夫雕像，莊嚴而又威武。然後我們就走進了陡峭的山路，每走壹步，都感到驚心動魄，每走壹步都小心翼翼，生怕掉下去，走到半路我有點累了，就打退堂鼓了，不想爬了，爸爸對我說“堅持下去，爬到山頂，妳會看到不壹樣的風景”。
於是，我們繼續往上爬，爬到山中腰，老遠就看到了“馬山石林”，據資料記載，馬山石林是火山噴發，巖漿冷凝而成。站在石林底下，我仿佛感受到了億萬年前火山噴發的壯觀場面，壹塊塊巨大的石頭，像壹塊塊玉柱，筆直挺拔，排列緊密，恰似壹片密林，蔚為壯觀；像壹個個巨人，高聳入雲，頭頂天，腳踏地，保衛著美麗的馬山。
我們離開石林，繼續向山頂爬去，到了山頂，放眼望去，即墨大地的景象盡收眼底，真有點“壹覽眾山小”的感覺，山上看到的風景真是不壹樣啊！
下午，我們下山，壹路上我們邊說邊笑，依依不舍得離開了馬山。
6. 即墨方言即墨方言是千百年來遺留下來的非物質文化，所謂的青島話也即即墨話的壹支，因為在古代並沒有青島，而有即墨，青島過去屬於即墨。
現在所謂的青島地區方言也就是即墨話，而即墨話不僅僅指現在即墨市的方言。太陽曰“日頭”（yitou）月亮曰“月明”中午曰“晌午”（shangweier）下午曰“過晌”深夜曰“瞎晚兒”昨天曰“夜來”打雷曰“打呼靂”下霧曰“下霧露”人事類（身體附）得意忘形曰“脹顛”肆意張揚曰“哧鱗”身心舒泰曰“愉作”郁悶不舒曰“懊頭”小兒撒嬌曰“紮煞”討好於人曰“舔拇”闖禍曰“作業”賣弄曰“翩弄”（pianlong）通奸曰“搿夥”手巧曰“技亮”言人能吹曰“牛逼鼓子”言人舉止輕佻曰“流球”言人行為下流曰“汙爛”故意曰“得為”（deiwei）小男孩曰“小小兒”（xiaosaor）小女孩曰“小嫚兒”言人固執曰“犟勁頭”言人欠揍曰“皮緊”言人傻曰“膘子”言人反應遲鈍曰“迷漢”言人瘋曰“潮巴”，重者曰“癡死”誘人入套曰“岔普”餓曰“饑困”臟曰“窩囊”嫌人臟曰“夷賴”議人短長曰“插拉老婆舌頭”嬉皮笑臉曰“沒臉”（mulian）裝束齊整曰“板正”動作巧捷曰“俏chua”（後壹字無漢字對應，乃“出”、“阿”二字連讀）視物不清曰“雀古”便溏曰“拉薄屎”鼻流清涕曰“淌鼻清”額頭曰“耶了蓋”膝蓋曰“波羅蓋”光頭曰“馬蛋子”光膀子曰“光肉兒”左撇子曰“左巴賴子”腳趾曰“腳拇丫”動作類動曰“故應”飲曰“哈”以筷夾菜曰“叨”置物於某處曰“穩”手拿物曰“含”推曰“擁”掄臂以掌心擊之曰“呼”以拳擊之曰“搗”，又曰“卯”手輕觸曰“乖”腳踩曰“軋”（zha）腳踹曰“排”，又曰“旁”，又曰“茫”擲物擊之曰“瀉”扔物棄之曰“撩”搔人使癢曰“戲癢”搔以止癢曰“擓”（kuai）扶物支撐曰“招”摟抱曰“箍”倒液體曰“押”口含物曰“姆”以棍擊之曰“扌+害”（hai）以鞋底擊之曰“揭”躺曰“茄”拔毛曰“狄”眨眼曰“麻瞪眼”斜睨片時、閉目轉頭曰“挖候”手摩物使平曰“撲撒”前*翻曰“樹地溜”修理曰“紮固”器物類物毀曰“踢蹬”自行車曰“腳軋車子”收音機曰“電戲”手電筒曰“手燈”風箱曰“風掀”頂針曰“指扣”調羹曰“茶匙”碎布曰“鋪襯”物有皺折曰“雛雛”雞蛋破而未淌曰“擠窩”瓦刀曰“泥拌”（miban）木刨曰“推爬”豆餅曰“麻山”沙塵曰“布土”硬痂曰“嘎渣”鼻屎曰“鼻清嘎渣”耳屎曰“耳朵茸”玉米面粥曰“面子飯”，又曰“粘主”面疙瘩湯曰“鼓渣湯”甘蔗曰“甜桿”草莓曰“托盤兒”蛇曰“長蟲”狼曰“麻虎”蟋蟀曰“土蚱”泥鰍曰“泥狗”（migou）蟑螂曰“貨郎”蜻蜓綠色者曰“老劉”、橙色者曰“老紅”、灰色者曰“老灰”螞蚱方頭者曰“蹬達山”、尖頭者曰“雙木甲”麻雀曰“家雀”，老者曰“老家”、幼者曰“小家”狀物類言大曰“沒使大”（mushida）言小曰“麻點兒”，言少亦然言白曰“條白”言黑曰“忽黑”，又曰“烘黑”言黃曰“顯黃”言紅曰“顯紅”言紫曰“顯紫”言綠曰“錚綠”言亮曰“錚亮”言寬敞曰“寬透”言狹窄曰“窄巴”（zheiba）言涼曰“震涼”，又曰“炸涼”顏色類紅--通紅 紅雨雨的白--挑背黑--呼黑紫--仙紫黃--教黃 黃卡卡的綠--鄭綠青--鐘青亮--重亮生活用語小曼真稀罕銀——小姑娘真惹人喜愛拉呱——聊天上天了，嫩饑不饑困？——中午了，您餓了嗎？木有——沒有怎木個事？——怎麽回事？奏什木？——幹什麽？鼻清——鼻涕嫩就作吧！——妳就折騰吧！白表了——別傻了學活啥？——吆喝什麽？地場——地方。
7. 《我的家鄉》作文500字 寫即墨的聽爸爸說，我們的家鄉以前特別窮，只有幾間簡陋的小屋，泥濘不堪的幾條小路，要到城外才能找到商店，經濟蕭條。
然而，現在我們的家鄉已經發展的非常快，簡陋的平房變成了壹棟棟高樓大廈；凹凸不平的泥漿路變成了壹條條筆直平坦的公路；街上也不再是人煙稀少，在家鄉的中心，新建了步行街，那兒繁華熱鬧，接上的商店讓妳眼花繚亂；此外，我們家鄉也修建了許多旅遊區，如梁啟超紀念館，小鳥天堂，圭峰山等等。這壹切，使家鄉煥然壹新，繁華美麗。
隨著三十年祖國的改革開放，我們的家鄉在教學事業上也是大有發展的。在這方面，我也是深身體會到的。
聽學校的老師說，以前的學校設施非常簡陋，只是壹些小祠堂，那凳子都是自帶的，還有許多家庭因為經濟問題，導致不能上學（3COME文檔頻道）。 現在，國家對教學事業重視了，新建學校，而且學校的設置齊全，有寬闊的操場，圖書室，多媒體室等。
在校外，為了能夠提高學生對課外知識的深入了解，還新建了圖書館，歷史博物館和葵博園等， 使學生開闊視野，增長見聞。最值得壹提的是，最近幾年，國家推行了義務教育，使家庭經濟能力有限的學生也能夠高高興興的上學去，減輕家庭負擔。
三十年來，經過了多少艱苦歷程，經過了多少風險考驗，隨著改革開放，我們依然不斷的前進著，發展著，奮鬥著，為著祖國的強盛興旺，為著家鄉的繁榮昌盛而努力。我們的家鄉，我們的祖國正在變化著。
8. 用方言寫600字作文方言的魅力源遠流長的文化賦予了漢語豐富的內涵，毫不誇張地說，壹個字就是壹幅畫，壹首詩，壹個成語更包含了壹個傳奇故事。
漢語是世界上歷史悠久的語言，也是世界上使用人口最多的語言。現代漢民族***同語（普通話）是在近代漢語的基礎上形成的。
它指現代漢民族使用的***同語，是以北京語音與標準音，以北方話與基礎方言，以典範的現代白話文著作為語法規範的普通話。舉個例子：三位同學到老師家做客，壹個雲南人，壹個四川人，壹個湖南人。
師母做菜時問道：“怕辣嗎？”雲南人說“不怕辣”，四川人說“辣不怕”，湖南人說“怕不辣”。 三個人用的詞相同，語序不同，表達出來的意思逐步遞進。
在我看來，漢語的奇妙之處不僅體現在詞匯和語法的變幻莫測，還在於各地有各地的方言，各地有各地的語言。就拿四川話來說：甜不說甜，要說抿甜。
苦不說苦，要說焦苦。酸不說酸，要說溜酸。
軟不說軟，要說溜粑。 硬不說硬，要說梆硬?值得同情，叫造孽。
活該，叫背時。 聊天，叫擺龍門陣。
便宜，叫相因。 好，叫巴適。
怕老婆，叫耙耳朵。加油，叫雄起。
虛偽，叫假打?中國壹***有7大方言區 ：分別是北方方言（以北京話為代表）、吳方言（以上海話為代表）、贛方言（也稱江西話，以南昌話為代表）、湘方言（也稱湖南話，以長沙話為代表湘方言）、客家方言（以廣東梅縣話為代表）、閩方言（包括閩南方言，以廈門話為代表；閩東方言，以福州話為代表；閩北方言，以建甌話為代表）、粵方言區（以廣州白話為代表）。他們形成了以地域為區分的獨立方言體系。
仔細地觀察壹下，會覺得有壹個非常奇怪的現象——這七大方言區中有六個是在長江以南，而且基本上都是在東南角，而整個廣袤的長江北岸地區只有壹個方言。那麽漢語方言到底是怎麽形成的？主要有兩個原因：壹個是移民，壹個是文白異讀。
語言是壹種開放的、動態的、相對平衡的符號系統。我們的巴蜀語言大師流沙河寫過壹篇文章，叫《蜀人俗語亦雅》。
他說，今天四川話中的不少俗語，其實甚為古雅。譬如我們常說壹個人散淡閑逸、無所約束為“散眼子”，其實是從莊子的“散焉者”而來。
形容壹個沒有考慮、沒有計劃的“弗慮弗圖”，是從《詩經》而來，比喻壹個人處於渾渾噩噩的混亂狀的“恍兮忽兮”，是從《老子》而來。川人常食“羹澆飯”卻誤作“蓋澆飯”，其出自梁代顧野王的《玉篇》“?羹澆飯也”。
川人今常食的“冒飯”系“泖飯”之誤，源出記載《水滸傳》本事的《宣和遺事》，所謂“泖飯”，沸水燙熟即食?再比如現在的粵語保留相當多的古詞古義。其中的「幾時」（何時）、「幾多」（多少）可追溯至蘇軾的宋詞《水調歌頭》中的「明月幾時有？把酒問青天。
」。而在李煜的《虞美人》中有「問君能有幾多愁，恰似壹江春水向東流。
」。語言隨著社會的發展而發展，觀念的轉變，交際方式的更新，使各種語言變異現象屢見不鮮，新詞新語層出不窮，如“酷斃、的哥、菜鳥、灌水、作秀、T恤、很北京?” 語言既是漢民族文化的重要載體，本身又是壹種文化現象，漢語中蘊藏著漢民族的思維方式、價值觀念、文化習俗等多方面的內容，可以毫不誇張地說，漢語是漢民族文化的活化石！漢語從古使用至今，依然充滿了旺盛的生命力，發揮著巨大的作用。
無論是時代變遷，還是改朝換代、或者灰飛煙滅的時候，漢字依舊能做到 “ 我自巋然不動 ”。在現代社會，我們每時每刻都離不開語言，既要通過語言表達自己的思想，也要通過語言了解別人的思想，尤其是社會交際，更需要通過語言來相互交流。
即使今天網絡技術已經突飛猛進地發展了，人們可以利用網絡來學習和交流，但是人們還是離不開口語的交流，還要依靠語言。何況中國語言文字博大精深，也在不斷變化發展。
因此學好漢語可以充實我們的生活，讓我們的生活豐富多彩，不僅加深了我們對現代漢語基礎理論的理解，拓寬專業知識面，提高運用語言的水平，還使我們的文化修養更上壹層樓。