在古希臘時期，已存在，多種方言。在鐵美努斯的各個孫子把阿爾戈利斯作為家園繼承下來之時，就把阿爾戈利斯平原上的城鎮削減了。在依庇道魯，鐵美努斯的壹個名叫代封提斯的女婿，有壹度曾擺脫鐵美努斯族而獨立。特羅曾和赫爾米翁接受了從阿爾戈斯來的多利亞移民。
薩隆尼克灣中的埃伊納島被從依庇道魯來的多利亞人移居。在科林斯灣，鐵美努斯的壹個兒子建立了多利亞族的西夕溫，他的兒子又建立了多利亞族的福裏攸斯。科林斯本地卻是為赫拉克雷代的另壹成員阿列鐵斯所率領的多利亞人占領，這個阿列鐵斯不屬於鐵美努斯家族。
科林斯的占領大約要比征服西夕溫和福裏攸斯為晚。最後的是麥加裏斯，移居其地的多利亞人是來自科林斯、美塞尼亞和伯羅奔尼撒的其他地區的。侵入拉西第蒙是在攸利斯特尼和普羅克列斯的率領下進行的，征服的時間則延續好幾代人。
斯巴達南面的阿末克萊只是在召來了底比斯的埃蓋代的援軍後才被攻陷。由多利亞人入侵所造成的動亂在拉西第蒙要比別的地方延續得更長。在美塞尼亞，赫拉克雷代和多利亞人占領了濱海的派羅斯。但斯帖尼克拉努斯的內陸平原則為埃庇提代族統治，這個族的非多利亞來源曾在後代的傳說中間提到，由此可見，在闖入伯羅奔尼撒之後，還有壹段相當長的戰鬥和混亂時期，在這期間半島的壹些地方仍然保持獨立。
當多利亞人的主力攻擊阿爾戈利斯、拉西第蒙和美塞尼亞各個邁錫尼要塞時，其他隊伍則渡海而侵入各島嶼，在這方面他們和原先已進入克裏特、羅得斯、尼西羅斯和其他島嶼的同族人聯合起來。基德拉、米洛斯和塞拉被來自拉西第蒙的多利亞人占領。
侵入者在壹個名叫德拉斯的埃蓋代族人率領下，在攸利斯特尼和普羅克列斯那壹代時進入塞拉島；位於大陸和塞拉之間的米洛斯，大約也是在這時被占的，據修昔底德的說法則約在公元前1116年間。從拉西第蒙和阿爾戈斯出發的多利亞人，在鐵美努斯的壹個孫子阿爾達門尼斯（其鼎盛年約在公元前1050年）率領下，占據了中部克裏特的肥沃平原，後又擴及於該島的其余部分。
從阿爾戈利斯地區來的多利亞人占領了阿那非、阿斯蒂帕萊亞、卡索斯和卡爾帕卓斯等島。其他人則和羅得斯先已移居的多利亞人相匯合。在此地，對原先移民的頭領、赫拉克利斯之子特列波列姆斯的崇拜，在公元前5世紀時猶可看到。
阿爾戈利斯人的影響，則使特列波列姆斯從厄非拉（可能在鐵斯普羅提亞）改成了阿爾戈利斯地區的梯林斯。尼西羅斯、科斯和卡尼德奈各島接受了從依庇道魯來的移民。在相鄰的小亞細亞沿岸，哈利卡納蘇斯由特羅曾來的多利亞人和愛奧尼亞人建立，雅蘇斯由阿爾戈利斯地區來的多利亞人建立，克尼都斯則由來自阿爾戈利斯和拉西第蒙的多利亞人建立。
這些就是多利亞人入侵的最遠分支。他們在克尼都斯海岸舉行壹種對特裏奧匹亞的阿波羅神的崇拜，只準許克尼都斯、哈利卡納蘇斯、科斯和羅得斯的三個城鎮（林都斯、雅裏蘇斯、卡美努斯）的多利亞人參加。
多利亞人就這樣把亞該亞名單上的所有島嶼再加米洛斯、德拉和基德拉島全都占領了。他們憑其武力而取得成功，使亞該亞人、卡利亞人、腓尼基人和其他愛琴各族蒙受犧牲。這些島嶼壹度組成了由希臘大陸通達東方的商道，但在黑暗時代商旅流通卻斷絕了。
入侵各族把希臘語中很接近的兩種方言，多利亞方言和西北希臘方言，帶入被征服地區。在古典時代，多利亞方言在埃伊納麥加那和從西夕溫直到拉西第蒙的東部伯羅奔尼撒通行；也通行於美塞尼亞，它在此地的廣泛散布可能是由於日後斯巴達征服了美塞尼亞；
也通行於南愛琴海各島和相鄰的小亞細亞沿岸（但哈利卡納蘇斯除外，那裏的居民是各族混合而通用愛奧尼亞方言）。西北希臘方言通行於伊利斯和亞該亞、伊達卡、賽法倫尼亞和紮西恩多斯,以及從阿卡奈尼亞和安菲羅奇亞內陸直到南部帖撒利及部分彼奧提亞的整個中部希臘。
這些方言的分布是和傳說記載中描寫的入侵各族相符合的。多利亞方言的分布和多利亞移民的各個傳說幾乎完全壹致。西北希臘方言的分布範圍則較現今殘存的其他入侵各族的模糊的傳說大壹些。它表明帖撒利人、彼奧提亞人和奧希魯斯屬下各族都說同壹方言，因此是從壹***同的發源地進入西南帖撒利、彼奧提亞和伊利斯的。
這個***同的發源地，除了南部伊庇魯斯外，不大可能還有別的地方。西北希臘方言的分布還表明：尾隨於帖撒利、彼奧提亞和伊利斯的入侵者之後，還有更多的說同壹方言的部族移居於中部希臘各地以及愛奧尼亞海的南部各島和伯羅奔尼撒的亞該亞。其他從西方侵入的民族定居於哈利亞克蒙谷地的佛吉那，他們是用墳來埋葬死者的。
西北方言和多利亞方言很接近，這個事實只能用下述推論才能解釋，那就是說，在入侵以前，該區說這兩種方言的人生活在相鄰的地區。這些地區可能就是西馬其頓和伊庇魯斯。因為，從記載下來的傳說看，多利亞人最初是住在西南馬其頓，隨後才住於多利斯，而帖撒利人則來自伊庇魯斯境內的鐵斯普羅提亞。
多利亞族和其他入侵各族大有區別，這壹點可從日後的歷史發展明顯看出。多利亞人取得並保持了希臘世界的領導地位。他們的早期城邦較別人更為強大，他們的殖民事業也較其他希臘城邦更為野心勃勃。另壹方面，說西北希臘方言各族在文化和政治發展上卻相當落後，他們從事農業而不諳航海，在殖民運動中幾乎毫無作為，對希臘文明的發展也極少貢獻。
單單多利亞人就可分為三個部落：希萊斯、迪馬尼斯和潘非洛依。這種部落制度既存在於第壹批移居羅得斯和克裏特的移民，又存在於日後的多利亞國家，這個事實說明這種分組法大約早在多利亞入侵（約公元前1120年）以前就已存在。它的起源可能是種族性的，但它的長久持續則多半是由於世襲制度和種姓制（caste occupation）。
入侵的多利亞人分部落作戰，土地也按部落劃分。伯羅奔尼撒的多利亞人遵守卡爾涅奧斯齋月的習俗並供奉卡爾涅奧斯的阿波羅神；從卡爾諾（karnos）意為公羊這壹點看，這個多利亞人崇拜的神可能來源於壹遊牧民族的神，但後來和阿波羅神結合為壹了。
崇奉皮塔攸斯的阿波羅神在伯羅奔尼撒的多利亞國家中也是普遍的；它可能在入侵以前就已流行，那時多利亞人生活於阿波羅神崇拜中心德爾斐以北壹帶。其他入侵各族並無此類崇拜。帖撒利人和彼奧提亞人在崇奉伊東尼亞雅典娜神方面有***同的信仰，這種崇拜大約也是在入侵開始時流行起來的。
入侵各族都是按部落組織起來的，部落由胞族組成，胞族又下分為氏族或家族集團。在占有平原的最佳土地之後，他們就生活在不設防的小村落中，在多利亞地區稱之為科邁（komai）,伊利斯則稱之為達莫（damoi）。每壹村落組成壹家庭單位，公社的頭領有"王"（巴西琉斯［basieus］）的頭銜。每壹家族可得壹塊份地（klaros），它是不能轉讓的，占有份地才有資格成為公社的全權成員。
在非多利亞人的國家中，這種份地大小差別很大，例如在帖撒利、彼奧提亞和伊利斯，占有大份地者組成騎兵，在政治上居統治地位。在多利亞國家中，份地的差別似乎要小壹些。在帖撒利和多利亞地區，份地皆由農奴耕種，他們隸屬於公社，只有有限的權利。
這種制度大約是由赫拉克雷代帶來的，因為他們領導了帖撒利人和多利亞人，而在伊利斯、彼奧提亞和說西北希臘方言的其他地區則沒有這種制度。這種份地劃分並不意味著動亂情況的結束，因為村與村之間經常沖突，人們出入做事都得隨身攜帶武器。