壯族的起源
先秦秦漢時期漢族史籍所記載的居住在嶺南地區的“西甌”、“駱越”等，是壯族最直接的先民。
先秦時期，中國長江中下遊以南至東南沿海地區，廣泛分布著壹個被稱為“百越”的族群，分布於今廣東、廣西壹帶的西甌、駱越就是其中的壹部分，他們當時還處於氏族部落社會的發展階段。
公元前221年，秦始皇統壹六國以後，派尉屠睢率領50萬大軍，分兵五路，進軍嶺南，在越城嶺壹帶曾遇到西甌人的強烈抵抗。到公元前214年，秦始皇派史祿率兵開通靈渠，通糧餉，運軍隊，秦軍才戰勝西甌人，統壹了嶺南地區，並在嶺南設立桂林、南海、象三郡，將該地區正式納入中央王朝的統治之下。
據考古資料和史書記載，這時的西甌、駱越人已經使用銅鐵器，開始步入了文明時代。尤其是西甌人，他們在首領譯籲宋的領導下，利用所熟悉的叢林和山地進行作戰，能與數十萬秦軍周旋數年，迫使秦軍“三年不解甲馳弩”，說明西甌人的社會組織已經相當發達，並且能夠比較有效地運轉，已經進入了部落聯盟或酋邦時代。
當時，為了保障南征嶺南的軍事後勤供給，擊敗西甌人的抵抗，秦始皇還派監祿在廣西東北部修築“靈渠”，溝通了湘、漓二水。
靈渠的修築，極大地便利了五嶺南北的交通往來，有利於嶺南地區的經濟文化發展。秦朝統壹嶺南後，還將大量漢族人口遷居嶺南，與越人雜居在壹起。從此以後，西甌、駱越人同內地各族人民的政治、經濟、文化聯系更加密切，而這種聯系，對於嶺南西部越人社會的進壹步發展，起了積極的作用。
從東漢到魏晉南北朝，嶺南地區的土著民族，被稱為“烏滸”、“俚”、“僚”或“俚僚”，他們是西甌、駱越的後裔。東漢末年，中原戰亂，社會動蕩不安，不少大姓豪族為避亂而遷居嶺南，從而促進了嶺南地區封建化的發展。
受其影響，世居嶺南的俚僚大姓貴族，紛紛在各地稱雄，使嶺南土著民族社會中，也出現了壹些“雄於鄉曲”的“大姓”。如高涼、合浦的冼氏，欽州、合浦的寧氏，桂州的李氏，高涼的黃氏等，都是這時期嶺南著名的土著大姓。他們擁有“地方數千裏，奴婢萬余人，珍寶充積”的財富。與此同時，社會上卻存在著大量貧窮的、甚至“父子世代為奴”的普通勞動者。
冼氏是秦漢以來高涼壹帶的大姓。冼夫人在南朝梁大同初年嫁給南遷的漢人大族、高涼太守馮寶為妻，擁有部落10余萬。她自幼聰穎賢明而多謀略，能安撫部眾，和輯百越和南遷當地的漢族移民，隋朝時受到隋文帝的嘉獎，被封為譙國夫人。冼夫人為維護國家統壹和地方安寧，作出了巨大的貢獻，受到後人的敬仰。
唐五代時期，壯族先民仍被稱為俚、僚、烏滸等，但也出現了以地域或以大族姓氏命名的族稱，如“西原蠻”、“黃洞蠻”、“儂洞蠻”或泛稱“洞蠻”、“洞氓”等。宋代以後，壯族族稱又有了新的變化，出現了“撞”、“布土”、“土人”等稱謂。
元明以後，被侮譯為“_”，另外還有自稱壯、儂、郎、土、沙等。這些稱謂原來都有壹定的地域性，但明、清時期，“壯”的稱呼已廣泛見於整個廣西和廣東西部，成為壯族最普遍的壹種族稱。1952年統壹稱為“僮”。1965年改寫為“壯”。
壯族有什麽節日
壯族有“三月三”歌節、“牛魂節”、“中元節”等節日。壯族每年都有幾次定期的民歌集會，以“三月三”歌節最為隆重。“牛魂節”，也稱“牛王節”、“開秧節”。“中元節”，農歷七月十四日，也稱“鬼節”、“敬祖節”，主要內容是祭祖和祀鬼。
1、“三月三”歌節是壯族最為隆重的民歌集會。壯族壹向以能歌著稱，壯族民歌形式、內容豐富多彩，有二三句的，也有三四句以至更多的;流行七字句和腰腳韻。壯歌的特點是善於觸景生情，托物取喻，以猜謎、盤問的形式，唱出有聲有色、動人心弦的歌詞。
2、“牛魂節”，又稱“牛王節”，農歷四月初八進行。壯族傳說中牛王本來是壹位天神，奉了玉帝之命下凡來幫助人們耕作。壯族百姓感激它的功勞，便在牛王的誕辰來祭祀牛魂。在這壹天，各家各戶都將牛梳洗壹番，還要修整牛欄，並且帶著壹籃五色糯米飯和壹束鮮草，來到牛欄旁邊祭牛魂，然後把壹半食品及鮮草分給每頭耕牛吃。
3、農歷七月十四日的“中元節”，又稱“鬼節”主要內容是祭祖和祀鬼。這天，家家戶戶殺雞宰鴨，蒸糕做饃，還會用各種各樣的彩色紙裁剪成四季衣褲，來備祭祀使用。白天在家祭祀祖先，天黑了還要到山腳河邊，進行野祭，燃香點燭，焚燒紙衣，來祈求野鬼別來做壞事。