西安女人若何？
是呵，西安女人該作何解呢？
我向妳介紹西安女人身上的“三性”：母性、悍性、皇性，而皇性又由霸氣和文氣組成。
先說母性。母性是女性的本性***性，只要是女人就有母性，豈能西安女人獨有母性？
這不壹樣，本性***性中自然包含個性，而個性特強就成了典型性，這壹點西安女人尤甚。
西安女人從童嬉豆蔻之時就從祖母和母親身上學到了最初的母性。她把上邊的哥哥和下邊的弟弟都看做自己愛護保護的對象，責無旁貸，義不容辭。倘有人敢冒犯自己的哥哥或欺淩自己的弟弟，她會不顧壹切風險地沖上去，而且是拼個妳死我活的架式。倘不能勝，即會狂奔其家將其父母拖來，代其出氣。所以，西安的男孩有個姐或妹，那底氣是十足的。
可別以為有了底氣這男孩就會霸道，在外邊姐妹是保護神，回了家就成了祖師爺。稍有不順，他就會被姐或妹疾言厲色地教訓得壹楞壹楞的。她在家絕對是壹個替代父母親的角兒。
及至大婚，相夫教子的歷史使命就天然地擔承在了西安女人的身上。她先是把丈夫當兒子壹樣地寵，壹樣地慣。家裏壹應粗活細活都是自己多攬，灑掃清洗、柴米油鹽、煤氣水電、洗菜做飯，全是壹人包幹。即使吃完飯，抹桌子洗碗她也不要男人來幹，非要把妳訓到壹邊去。男人屢屢插不上手，又不斷被訓斥，就只好站立壹邊，她又不高興了，說在監督她，咋都不順眼，男人也就只好去客廳喝茶讀報看電視了。
西安女人往往因為大包大攬了家務活，嬌慣得男人不會買菜做飯，而壹旦自己病了，她會壹邊咒罵男人，自己連壹口熱湯也喝不上，又壹邊硬撐著爬到廚房，為丈夫和壹家老小做飯。她痛她苦她心甘，讓鐵石的男人也不由得心酸。
在西安女人的頭腦裏，生兒生女是有區別的。生個兒子，她心裏興奮，覺得盡了為夫家傳宗接代的義務，但嘴上卻咒詛：又添了個害人精。因為這標誌著她要侍候兩個男人。生個女兒，她明白女兒是媽媽的小棉襖，但卻絕不嬌慣女兒，小小的就要叫到廚房幫她幹活，因為她要培養壹個能幹的女兒，將來絕不叫女婿家戳脊梁骨。
我也常想西安女人為什麽這麽母性？後來去了西安半坡遺址才找到了答案。中國遠古的母系氏族社會是從這兒發端的，所以這兒的壹土壹石壹草壹木就滲透母系母性的遺傳因子。西安女人的壹生，壹直有個拖個水罐在河邊汲水的遠古女性形象在伴隨著她。
最偉大的母性，可以為了兒女去獻身，可以承受任何的血淚苦難，這就讓西安女人在母性平添了剽悍之氣，發之於心，現之於形，這就成了西安女人身上的悍氣。
妳要在西安呆壹段時間，大街上還是極少，在社區家屬院則常會看到兩個鄰裏女人吵得臉紅脖子粗、幾乎要大打出手的情景。其實，那往往不是兩個女人的爭鬥，而常是兩家的孩子鬧事了，兩家的女人為了佑護自己的孩子，把孩子的戰鬥變成了自己的戰鬥。孩子第二天又玩到壹塊兒了，兩個女人的氣都還沒有消。當然，過壹段又會和好如初的。
我敢說，西安女人為了佑護自己的孩子以至丈夫，就像那只羽毛豎立的老母雞壹樣兇悍。孩子在學校在外邊出事不說，即使丈夫在單位在社會上有什麽大的糾紛，那風風火火沖過來的壹定是那位當仁不讓的妻子。倘若丈夫是輸理的，她會像家長到學校領孩子壹樣當眾把丈夫拖回。倘若丈夫是和女人的矛盾，包括帶著泛黃色彩的糾紛，她就會不顧壹切當眾和那女人大吵大叫，她堅信關中道上幾千年的真理：母雞不扇翅膀，公雞不敢撲上去的。
雖有悍性，可千萬莫要以為西安女人個個都是悍婦模樣，那就曲解西安女人了。這悍氣是壹種自信、自立、自尊、自強，是搏擊自然、搏鬥社會從而維護自己和家庭的拼力自衛和潔身自好的最佳選擇，她對丈夫、對孩子、對家庭、對父母愛之愈切，其聚斂的悍氣也就愈烈。西安的歷史雖然很悠久，但改朝換代易幟，沒有幾代人是沿襲貴族的市民，大多還是關中道上的農家出身後來進城的人。農耕社會男人是田地的壯勞力，充丁出戰男人又是手提腦袋去打仗的。據說，當年號稱虎狼之師的秦軍戰士往往在腰帶上吊著敵酋的頭顱沖殺，即使上世紀至今，男人在田野裏幹壹天活回家，幾乎骨頭架子都要散夥了。女人深知男人之悍之苦，她就自然地被傳染了些男人的悍性。
不過，悍性的背後還是女人天然的柔弱，在外面悍過了，在丈夫孩子面前悍過了，她會壹個人回到家裏號淘大哭，她會壹個人壹邊做飯幹活壹邊不停地擦拭那湧泉似的淚水，任怎樣死硬心腸的男人，在這種號淘或淚水面前，都無地自容，都無能為力，惟有默默。
西安女人幾乎人人都有壹種天然的皇性，即皇家之情性。這是因為，這兒是中華歷史上十多個朝代的皇都；這是因為，這裏土地埋藏的上百個皇帝至今還在散發出他們皇室的皇氣；這是因為，深厚得無法丈量的文化積澱讓這裏的秦磚漢瓦在人們面前視若水分空氣壹樣再也普通不過。於是，西安女人和他們的男人壹樣，茶余飯後閑扯亂諞時言必稱周天秦皇、杜康釀酒，倉頡造字、蔡倫造紙，司馬受刑著史、諸葛六出祁山、郭子儀匡扶唐室、慈禧太後西京避難，直吹得雲天霧地，幻誕神奇。外地人只能雞啄米似的點頭，插不上半句話來。
這皇性中似乎時時滲透著兩股氣，壹是霸氣，二是文氣。本來這二者是不相容的，但在西安女人口裏竟奇妙地統壹了起來。
先說霸氣。在西安女人看來，她就是天然的漢呂後、楊玉環、武則天的後裔。祖上俯視天下，號令六宮，我當然不能丟祖先的面子，不能落於她人之後，所以誰要說什麽西安、陜西、中國的壞話，她就會杏眼圓睜、唾沫四濺，要跟妳拼命似的，仿佛她就是西安、陜西、歷史中國的化身，那不敬之辭就像挖了她家祖墳似的。在西安女人眼裏，漢呂後就該斬韓信，楊玉環至今還活著———在日本，武則天那是女人的驕傲———母雞照樣會打鳴，今天只是不屑而已。在西安女人眼裏，管妳什麽海洋文化時代，延安在我這兒，衛星測控中心在我隔壁，中國的大地圓點在我的前花園，中國的報時中心就在我後山上，我還不是中國的中心？從漢唐雄風，到時空中心，我們雖不能號今天下，但憑什麽臣服於妳？
這算不算壹種霸氣？！
還有文氣。西安女人的霸氣，往往是藏之於心、浸之於骨而絕不外露於形的，只有結識日久，才能愈覺濃烈的，所以外地人往往感到西安女人很有西北漢子剽悍豪爽之氣，卻並不覺其有什麽淩人霸道之氣，反倒是對歷史文化的源遠流長、耳濡目染、潛移默化、耳熟能詳，常常不經意間展示出壹種優雅的文氣來。這種文氣不是江南才女的纖纖軟語，而是現實生活中不經意間流露出來的古氣和大氣。上世紀劉曉慶、章子怡正當紅時就從雁塔腳下女售貨員身上感受到了這種文氣，本世紀金庸老人來陜西“華山論劍”，更是慨嘆西安女人深有文化素養，不可小覷！
話雖這麽說，什麽霸氣、文氣，什麽皇性、剽悍，更多表現的還是天然的女性、母性！所以西安女人既非什麽小女人，亦非什麽女強人，準確地說還是自自然然、質質樸樸、標標準準的中國女人。
不知君以為若何？倘妳真接觸了西安女人的話。
成都女孩呢？
美麗驕傲的成都女人好吃，尤好酸辣粉和麻辣燙。滿街頭的酸辣粉和麻辣燙攤，就是為她們準備的。如果妳初來乍到，被成都整條街整條街、壹個接壹個的飯館弄得眼花繚亂、不知所措，沒關系，看看哪家衣著光鮮的靚女多，就往那裏紮，準沒錯，包妳口福、眼福壹個都不少。在成都街頭，妳時常可以看到衣著時尚的粉子，手上拿著串串香，邊吃邊走，旁若無人，吃完了，把嘴壹擦，然後掏出小鏡子，當街補起妝來，三五分鐘之後，她又變成了壹位淑女！
午間，那些出入高級寫字樓的白領麗人，身上還穿著職業裝，卻照樣鉆進街邊小店，管他三教九流，環境雜亂，要壹碗酸辣粉守在攤邊，然後“呼呼、哈哈”不歇氣地壹通海吃，直吃得嘴唇鮮紅，口裏噝噝地往外面吹氣，壹張俊俏的臉頓時紅潤起來。臨了還要拿著端著，旁若無人地邊走邊吃。如果妳以為她們吃這麽燥辣的食物會影響皮膚，那妳就錯了。她們簡直是越吃皮膚越好，個個白裏透紅，水靈靈的。
成都女人有著源源不斷的好奇心和旺盛的精力，對未知的事物充滿了求知欲。她們擁有與成都男人相同的壓力，同等地參與競爭，因此在競爭中避免淘汰的惟壹辦法就是不斷地更新知識，補充自己。因此她們學完這個又學那個，篆刻、攝影、時裝設計、圍棋、象棋、電腦、駕駛，什麽都有興趣去學，哪怕無聊或最繁忙時也夾帶壹本雜誌，壹有空就如饑似渴。當然成都女人也有不討人喜歡的地方，比如打麻將。這種場合的成都女人，各種陋習暴露無遺。
成都女人肯定是成都的特色，這是泡菜養大的，是回鍋肉餵大的，是川西壩子放養大的，是成都濃重的文化氛圍熏陶大的，是壹代代移民優選出來的，是岷江的水養育大的。成都美女如此之美有源於此，她們只服成都這方水土，以至於走到世界任何地方都丟不掉“成都情結”。她們擺的永遠是成都龍門陣。這成都龍門陣擺到天邊都是郫縣豆瓣的味道，都是麻婆豆腐和夫妻肺片的味道。成都女人的味道正是又麻又辣，離了這種味道就不是成都女人。
成都女人喜歡領風氣之先，在成都操得最靚的就是前衛女郎。男人為了跟上趟而不至於被女人甩下，紛紛染了黃毛，扮成酷相追隨女人而去。成都女人熱愛時尚，在街上妳經常可以看到壹個成都小姐壹身名牌飛快地朝前走，不時做出青春的扮相，這時妳千萬不要驚訝。
但最近兩年，成都女人真慘，這城市打造的名片如"美女經濟"也對成都女人不利，"美女經濟"本來是"美女搭臺、經濟唱戲"的簡稱，卻讓人產生不好的聯想，覺得她們的姿色和經濟壹樣可以量化、交易。這還不算，關於成都的網絡小說火上澆油，北京某周刊記者孟靜撰文道："成都這兩年已成為妖魔化城市，簡單概括就是：男人的天堂，女人的地獄。在所謂新晉網絡小說裏，成都女人美麗的驚人卻智商偏低，男人從外表到內心都無比猥瑣，主要業余生活就是嫖娼和勾搭所有能見到的平頭整臉的女人。所有女人都沒有自己的名字，她們的統壹稱呼是帶有侮辱性質的粉子"?於是，全國人民都覺得：成都女人真是生活在水深火熱之中。網上有人說：成都，壹座流氓來了就不想離開的城市。
但是，成都顯然不缺乏催情的元素，這裏的愛情不壹定要珠光寶氣，這裏的女人為愛流下的淚水，比為金錢流下的更多。