巫山古人類化石遺址
銅梁文物
巴蠻子墓位於重慶古城渝中區蓮花池。墓室呈六邊形，邊寬2.65米，高2.3米，全部用石頭密封。中間的墓碑高1.5m，寬1m。篆書為“東周蠻子將軍墓”，上款“民國十壹年二月姬旦”，下款“榮縣毛丹國號”。是壹座傳說已久的古墓。目前沒有實物資料證明是東周古墓。戰國時期，巴基斯坦內亂無法平息，於是蠻子將軍向楚國求援，答應事成後給付三城。楚國出兵幫助巴基斯坦平息亂局後，攻占了這座城市。曼子不能讓出土地，也不能食言。她自殺了，用頭感謝楚。楚王感動，以上禮葬其頭，巴國亦隨禮葬其身。巴蠻子的愛國精神千百年來壹直為人們所景仰，但巴蠻子的頭顱究竟埋在何處，還有待考古發掘。？
重慶老城墻
白帝城
張飛神廟
盤石城
大足石刻北山摩崖石刻、寶頂山摩崖石刻為全國重點文物保護單位，南山、石門山、妙高山、沭陽摩崖石刻、多寶塔摩崖石刻為重慶市文物保護單位。位於重慶西北160公裏處的大足縣。以佛教造像為主，創建於唐末，興盛於宋代。分布在40多個地方的石雕有5萬多件，反映了中國晚期石雕藝術的特點，是壹部生動的唐宋雕塑藝術史。北山有近萬尊雕像，長度超過500米。被編為290號龕窟，開鑿於唐景福元年(892)，完成於南宋紹興，歷時250余年。既體現了唐代雕刻人像的風格，又有宋代雕塑的風格。136號中的菩薩菩薩，溫柔嫻靜，優雅端莊，被中外遊客譽為“東方的維納斯”。寶頂山有15000多尊雕像，設計精美，內容連貫。19組佛教故事壹氣呵成，毫無相似之處。有高七米的“華嚴三賢”，長31米的“釋迦牟尼涅槃”，近100平方米的“千手觀音”和“覺遠洞”雕像，氣勢磅礴，顯示了我國古代雕塑家科學地運用力學、光照、透視原理，因材施技。？
慈雲寺
白鶴梁題刻全國重點文物保護單位。位於重慶東北120公裏處，涪陵城區西部長江中的天然大石梁山，在烏江與長江匯合處以東壹公裏處。石梁只是在冬天和春天偶爾浮出水面。相傳唐朝時，白石漁夫和仙在梁山修行，後乘鶴壹同登天，故名白鶴梁。在石梁中部，有壹對唐代的線雕鯉魚。石魚出水的地方，其年是豐收年，遠近皆視為奇觀，各年齡段遊客絡繹不絕。許多遊客留下問題來紀念他們的成功。在5000多平方米的巖面上，有163處碑文，計10000余字，14條石魚，都是500人以上的碑文。銘文多為宋代，元明清及近代次之。這些銘文記錄了唐代以來長江中上遊72年的枯水水文資料，為灌溉、航運、發電、城市和橋梁建設提供了可靠的依據，具有較高的科學價值。也是珍貴的歷史文獻，有些可以彌補史書的錯誤；也具有很高的書法和文藝價值，是世界水文史上的奇跡。？
瀨潭摩崖造像
潼南大佛寺
羅漢寺位於重慶市渝中區民族路。它是中國漢族地區的主要佛教寺廟之壹。重慶佛教協會就設在這裏。羅漢寺始建於北宋時期(1064 ~ 1067)，原名治平寺。寺廟因羅漢洞而建。清乾隆十七年(1752)，因錢坫崩潰，龍神祠得以重建。後來又叫羅漢寺、古佛巖。清光緒十壹年(1885)，僧人龍發重修寺院，仿新都寶光寺修建了羅漢堂，並在方改名做了壹個五百羅漢廟的泥塑。1942年，羅漢寺被日機炸毀，後被修復。“文革”中，羅漢像全部被毀，政府撥專款1984重建。始建時的園池碑現已消失，只剩下嵌在明碑亭中的西湖碑石碑，字痕猶可辨。羅漢寺內20余米長的古佛巖，摩崖石刻佛像400余尊，其中有臥佛聶？NB14C？大象(俗稱“臥佛”)、觀音像、祭祀像。大雄寶殿內有許多佛教藝術珍品，包括16尊佛像，即釋迦牟尼佛學習成績最好的16學生。有明代西方三聖銅像，緬甸釋迦牟尼成道玉佛，臨摹印度壁畫《釋迦牟尼出宮出家》。寺內佛經樓中存放的大藏經、梵文、藏文經典，以及古籍、字畫，多為唐、明兩代珍寶。？
西山背
塔坪寺的石塔和鐵塔
榮昌徐溪沙子宋墓
涪陵紀念碑橋
合川石拱橋
南川龍巖城遺址
釣魚城古戰場遺址
釣魚城古戰場遺址全國重點文物保護單位。位於重慶市東北90公裏的合川市釣魚山。釣魚山海拔3，965，438+0米，依偎在嘉陵江、曲阜、涪江的入海口，南、西、北三面與河流接壤，形勢異常險峻壯麗。南宋末年，四川綏靖使兼重慶巡撫采納亳州冉？在冉普兄弟的建議下，建造壹座釣魚山，並將其移至賀州和趙石縣。釣魚城依山而建。東西長1596米，南北寬960米，城市面積2.5平方公裏。它是迄今為止中國保存最完好的古戰場遺址。有8000公裏的城墻、8座城門、水軍碼頭、炮臺、元帥府、宋兵營、場、茶旗山、閆飛洞、黃洞、皇宮、亭、軍事車間、拱橋棧道、王公紀念碑、腦坪坪(大炮在蒙哥的地方)、天池、。還有懸臥佛、立佛、千佛洞、石“佛名”崖、樓碑、三聖巖、護國寺、忠義寺、釣魚臺、插桿石、古桂花樹、寶島嶺、天泉洞、三顆石、魚城煙雨、魚山八景自唐代以來。文天祥、劉克莊、楊慎、張嘉蔭、陳毅、郭沫若、、張愛萍、劉等著名作家都曾題詞。？
大理石石崖雕像
江津大佛寺
石寶寨
湖光俱樂部
馬龍山摩崖造像
趙世炎故居
紅巖革命紀念館
育才學校遺址
育才學校舊址位於重慶西北80公裏的合川市草街鄉鳳凰村古聖寺。1939由教育家陶行知創辦，招收因戰爭而流離失所的兒童。壹開始有70多個學生，後來達到300多個。學校開設語文、數學、物理、化學、歷史、地理、英語、哲學、常識、音樂、體育等課程。在中南局的大力支持下，學校聘請了賀綠汀、翦伯贊、郭沫若、田漢、茅盾、、姚、等知名人士任教，為國家培養了許多人才。1948搬到重慶紅巖村。1949後遷至謝家灣，更名為二十中。1981，恢復原名至今。？
紅軍第三總部舊址
鄒容烈士紀念碑
重慶歌樂山烈士陵園
人民解放紀念碑
黃山作為首都的遺跡
重慶自然歷史博物館
宋慶齡故居
雙桂山
縉雲山風景區
四面山風景區
金佛山風景區
長江三峽
大寧河小三峽
馬渡河小小三峽
嘉陵江小三峽
芙蓉洞
鵝嶺公園
山城夜景
東溫泉科技度假村
小南海
仙女山
天井峽谷地槽
小寨天坑
萬盛石林
南方溫泉景區
北方溫泉風景區
新巴渝十二景，重慶十景
描寫重慶的文章:
重慶是壹座起死回生的城市。多種歷史偶然性和某種必然性在這裏重合。重慶從65438到0997直接管轄。這壹歷史機遇，讓在四川行政架構下壓抑多年的重慶得以松壹口氣。重慶迫不及待地想找到壹條與世界接軌的路，但其發展的各種可能性，讓這座城市像壹個火鍋，壹個大雜燴。
這座城市之所以逃脫不了命運，主要來源於這座城市的人文性格。“前進的堅韌，接受的開放，探索的創新，務實的可操作性...；盆地的狹小，無根的漂浮，江湖的雜糅，行為的粗暴，心理的瘋狂……”兩種矛盾的力量同時在重慶作用，所以重慶只能是重慶。但是，重慶人不願意壹次又壹次地陷入平庸。這壹次，他們的目標只有壹個，成為壹個堪比香港的城市，至少是上海。至於上去，能不能上去，誰也說不準。
告別四川
要說重慶，沒辦法從和四川的淵源說起，也沒辦法繞過成都。重慶人強烈的地域自省意識，使得他們與成都之間的口水戰不絕於耳。自覺委屈了四川，重慶不僅把“巴山蜀水”改成了“巴山渝水”，還發布了全面獨立宣言。重慶美食，升級為第九大菜系的宏偉藍圖，在重慶人心中無限膨脹。《江湖菜》期待名正言順的升級。GDP成就驕人，擁抱巴渝文化、民族文化、移民文化、三峽文化、“都城”文化、都市文化的重慶，似乎意識到自己有超越成都的資本。但也有專家指出，重慶倡導的“巴文化”其實是不系統的。不是有歷史底蘊的大規模群體。
直轄八年，相信很多人習慣性的把重慶劃歸四川。外地人分不清成都話和重慶話，川東和川西的地理界限對於外地人來說沒有實際意義。沒有人會去調查今天吃的是重慶火鍋還是成都火鍋。麻辣味習慣性定義為川菜。對於這樣的現狀，成都心安理得，而重慶卻拉開了自己的調子，重申自己的重慶而非四川性質。有媒體稱，兩座城市的口水戰是雙方的較量，是外人的調戲。
的確，渝蓉之間的口水戰早已演變成壹場對抗性的博弈。重慶人似乎在爭口氣，而成都人也樂於接連被打擾。重慶的優勢在於摩托車、汽車工業、能源、物流，與成都不重疊，甚至在金融、旅遊、商業上互補。這個事實讓重慶的中央之爭變得毫無意義，我想從四川獲得真正的新生活的願望也很難得到。
“時空”崇拜
但重慶並沒有放棄嘗試和嘗試。他們似乎有壹種預感，速度可以彌補這個缺點。所以當重慶從工業社會轉變為都市社會的時候，就有了對“時空”無可爭議的崇拜。“八小時重慶”和“半小時主城”，讓重慶不再是壹座被山水阻隔的孤城。
與此同時，400多棟高樓矗立在渝中半島9萬平方公裏的土地上。重慶世貿中心262米的高度是西南之最。規劃中的萬豪國際金融中心高320.4米。渝中半島將有100多棟高層建築。重慶以自己的麻辣方式加速城市化進程。
重慶的樓盤名字都很霸氣，比如“紐約紐約”“曼哈頓”，爭相與CBD接軌。重慶熱衷於用這種火熱的建設情緒來宣傳這座城市，也渴望通過這種跑得快的形象來宣示自己的定位。當成都人悠閑地享受生活時，重慶人不再認為休閑是壹種享受。重慶的慢生活被大家拋棄了。“十八梯”的步伐將成為歷史。
同時，重慶也覺得自己不能求名的主要原因是只喜歡埋頭做事情。為了盡快抹去工業社會的印記和影響，重慶形象的包裝工程也已經啟動。重慶委托國際知名設計機構設計自己的形象logo花費12萬元投標渝中半島規劃設計方案；創辦英文刊物《魅力重慶》；為自己宣揚的“巴文化”定制《文明的記憶》，在美國播出；為了迎接5438+10月中旬在重慶召開的第五屆亞太市長峰會，花了1.5億元美化整個城市。
重慶的原始精神，讓它有壹種不平凡的味道。他們的原創精神前所未有地引領著這座內陸城市的潮流。四川美術學院的做法是率先把漫畫動畫變成自己的教學內容。於是四個青年學生拿到了Cosplay比賽的冠軍，創辦了令人驚艷的動漫服裝品牌“奇幻館”。
重慶到底是什麽？不僅外地人，就是重慶人也回答不清楚這個問題。他們已經拒絕美女和“牛逼”作為他們城市的名片，所以拿什麽作為城市競爭力尚無定論。找到自己的獨特之處是成功的第壹要素。而重慶本身就有太多的可能性，讓重慶有些無所適從。
從清初“湖廣填川”到民國初年的移民史。重慶擺脫不了移民城市的命運。300年前重慶人口不到9萬，大量移民的湧入對重慶的政治、經濟、文化產生了巨大的影響，也造成了重慶多元的事實。
重慶的創新和懷舊矛盾並存。如果吊腳樓、梆梆、十八梯是重慶的老特色，那麽高樓壹定是重慶的新特色。但誰都知道，舊貌換新顏對重慶同樣重要。沒有人願意看到復制香港二號或者上海二號，其實重慶人張揚的性格特點註定了它的發展不會是壹條克隆之路。重慶人成功地改造了很多東西的氣質，壹切都很容易沾染重慶的火爆氣質。在重慶很難找到壹個安靜的酒吧，因為重慶的酒吧已經不自覺地具備了火鍋的壹些特質，集休閑、娛樂、發泄於壹體，壹切都要熱、暖、樂。
因為獨特的地形，重慶人的住宅也因為山頂的平地而“支離破碎”。每個高原形成壹個相對獨立的區域，形成相對封閉的地域文化，很難形成統壹的意識。
讓重慶無法回避的，還來自於它有水陸碼頭。碼頭上人來人往，船載著人和貨物，他們載著走。碼頭很熱鬧，但沒有讓人久留的吸引力。重慶碼頭路過的文人無數，只為登船順流而下。碼頭文化是沒有沈澱的喧鬧文化。有個笑話，重慶人買報紙先看哪家報紙的版數多，因為要用報紙包東西，版數多劃算。重慶的報刊種類很多，甚至有很多內部報刊，但發行量都不大，這也符合重慶人的性格。
但也正是因為這些不確定性和可修改性，重慶的未來充滿了懸念，所以表現重慶想要什麽似乎已經不重要了，大雜燴可能是重慶最好的出口。
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夏天