中國式民主的第壹人，是漢武帝。
罷黜百家，獨尊儒術。
就是漢武帝的核心名片，而所謂的“儒術”，實際上就是“平民術”，嚴格來說，則來源於“蚩尤術”或者叫“黎民術”。
“儒”的來源，是黎“民”（奴隸），是壹種“根據需要而選拔產生的人（自由民）”;而管理他們的，則是國“人”（奴隸主），他們的領袖，則被稱之為“道”（領導），就是“人類族群行進過程中為首之人”或者“人首蛇身，行動迅速”的意思，抑或是部落酋長、諸侯國國君或者帝王的概念。
炎黃百姓聯盟征戰天下，通過“涿鹿之戰”打敗了蚩尤九黎部落，炎黃百姓聯盟族群成為了“人”（奴隸主），蚩尤九黎族群成為了“民”（奴隸）。
從黃帝壹直到夏商周，炎黃百姓聯盟壹直對東夷九黎的“民眾”的“揭竿而起”疲於奔命，商王朝因為同時面臨東夷及西岐的兩線作戰而亡國，周王朝雖然取得了“武王伐紂”的勝利建立了政權，面臨的處境卻跟殷商差不多，仍然是東夷和殷商的兩線作戰。
這個時候，時勢造英雄，周王朝產生了壹個天才的政治家周公旦，他總結出了“皇天無親，惟德是輔”的政治規律，發明了“明德慎罰”制度，開展了壹場轟轟烈烈的“廢奴運動”，而實施這個運動的政治工具就是：儒教。
當時的儒教，是道家貴族作為祭司階層，他們通過壹種“德”的登山活動從“民”（奴隸）中選拔“儒”（自由民），在登山活動中，劃定壹定的高度，名列前茅的“民”就可以把名字載入榮譽板上，免除被琢瞎壹只眼的刑罰（以前成為奴隸的標誌），成為“儒”（自由民），也就是說，最初的“儒”，是壹種類階級成分的概念，而不是我們現在理解的“讀書人”職業。
也就是說，“民”要成為“儒”的首要條件，就是身體素質好，所以我們知道孔子為什麽是彪形大漢，這就是根本原因。
周王朝為了控制儒教事業，是下了血本的，他們將軍事核心姜子牙分封在東夷的齊國，將政治核心周公旦分封在東夷的魯國，專門負責選拔“儒”（自由民）。
而選拔產生的“儒”，被周王朝用於抑制殷商的反叛力量，地域就是殷商王室被封的宋國，以及殷商百姓居住的衛國（衛國首都就是以前殷商的都城朝歌），所以孔子這麽高的奇男子產生於宋國，就是因為他是東夷的移民後裔。
道家貴族控制的儒教，實際上是提倡壹種“民本主義”，仍然是為貴族服務的。
而到了秦始皇的時候，他采納了“人本主義”思想，全面放棄“民本主義”思想，實質就是“道家法派極端主義”，也可以形象稱之為“極端貴族主義”，並為了實現貴族力量中央集權的需要，實施了著名的“焚書坑儒”。
結果秦王朝二世而亡，就進入了“楚漢爭霸”，實際上就是項羽領導的舊貴族力量與劉邦領導的新平民力量的對決，最後結果是平民力量的勝出。
作為蚩尤九黎後人，劉邦對蚩尤的信仰是十分虔誠的，定期都要對其進行祭祀。
但他死後，由於國力較弱，必須依靠道家貴族力量，所以呂後又引入道家貴族力量進入國家管理中樞。
直到漢武帝時期，國力逐漸得到恢復，儒家才在思想領域絕地反擊，來了個“罷黜百家，獨尊儒術”，奴隸性質的“民”才真正的“翻身做主人”，從“民本”時代經過“人本”時代，最後進入到了“民主”時代。
唐太宗也是壹代英主，但他是“民本”型的帝王，而不像漢武帝是“民主”型的帝王。
道家貴族治國思想是提倡“民本主義”的，《道德經》有雲，“（治理國家的路徑）道生壹（帝王），壹生二（道家貴族），二生三（儒家平民及兵家貴族），三生萬物（國家管理秩序）”，而關於職能劃分，則明確為“（儒家）以正治國，（兵家）以奇用兵，（道家）以無事取天下”。
而漢武帝的治國理論則按照“獨尊儒術”模式進行了“民主”模式的修正，他實行的國家管理模式是“（治理國家的路徑）道生壹（帝王），壹生二（“不得幹政”婦孺性質的後宮），二生三（行使“行政權”的文儒、行使“軍事權”的武儒），三生萬物（國家管理秩序）”。
所以，漢武帝的行為是古代中國特色不折不扣的“民主鬥士”，他選拔產生了中國歷史上第壹個儒家平民皇後，“婦孺”的代表衛子夫；又提拔了壹大批文儒如董仲舒（教書先生）、桑弘羊（商人）、主父偃（浪子）、江充（酷吏）輔佐朝政；還選任了壹大批武儒如衛青（騎奴）、霍去病（私生子）、李廣利（樂工）主持軍事。
為了體現“民主”，他甚至創造出了“李廣難封”這個典故，對平民儒家封侯相對來說比較寬松，對兵家貴族封侯則有意增加了難度。
對道家的“太皇太後系”的丞相竇嬰，“太後系的丞相”田蚡，漢武帝有意進行了打壓，對道家的貴族史官司馬遷則實施了“腐刑”，以示懲罰，因為他為有同樣信仰的兵家貴族李陵進行了辯護。