此外，習俗中還有其他方面的歧視和抵制。比如，不允許懷遠人到當地人修建的祭壇、寺廟朝拜，不允許參加當地的集會和民間組織，甚至不允許跨越當地人修建的橋梁和道路。面對當地人的歧視，懷遠人沒有屈服，沒有氣餒。壹方面，他們努力發展生產，改善經濟狀況，積極培養人才，逐步提高社會地位；另壹方面，客家人要發揚行善積德的美德，大力興辦公益事業，如捐資修建南雅都，修建“山渡橋”、“復興橋”、“朱元橋”，在提韻書院、花果堂、山口、安鄉沙果裏、安鄉十壹都、安鄉黃沙橋、奉賢何家嘴、武鄉滿江等地鋪設園林。這樣既展示了懷遠人的經濟實力和人才實力，也展示了懷遠人的精神面貌，讓當地人刮目相看，贏得社會認可，進壹步提高社會地位。
第二，互通合作階段
人在社會關系中的地位總是隨著經濟關系和社會關系的變化而變化的。隨著懷遠人經濟地位和社會地位的提高，與當地人的關系也發生了微妙的變化，即對立與鬥爭的關系逐漸過渡到交流與合作的關系。
首先表現在日常生活中所需物品的互動和交換。
懷遠不是完整的壹部分疆域，而是插在伊寧府原八鄉的高、沖、豐、烏、安、太六個鄉中，每個圖形管轄的區域很廣。所以除了少數自然村是純客家村落[10]外，大部分村落都是懷遠人和當地人的雜居地。這為土與遊客的相互理解和互助合作提供了客觀條件。
久而久之，懷遠人和當地人生活在同壹個地區，必然會互相接觸和交流，逐漸熟悉對方，了解對方的語言，進而互相幫助，交換需要的物品。比如婚喪嫁娶，經常需要鄰居幫忙，桌子、凳子、餐具等日常用具都需要互相借用。每個人都重視並關心鄰居的事情。誰家有婚禮，誰家有葬禮，就算制作忙，也要抽空幫忙。如果有人生病了，馬上去探望。孩子出生的時候是“三朝”、“滿月”、“壹歲”，大家都會來祝賀他，送些雞蛋，以示友好。誰家的動物被莊稼踩壞了，或者沒有收到衣服晾曬，誰家就互相照應。
為了造福百姓，在自然村裏成立了各種各樣的教會組織，如公益事業的橋社、路社、龍燈社，宗教信仰的觀音社、三生社、關勝社、馮至社等。本地人和懷遠人都應該參加。通過這些活動，進壹步加深了相互了解和友誼。
其次，表現為生產勞動中的互助和交流。
在農業生產中，特別是在播種和收獲的農忙季節，為了搶時間，鄰居們壹般都有“幫工”或“換工”的習慣；修建水利工程往往需要許多人的合作。因此，懷遠人和當地人在這些生產勞動中交流感情，加深了解，增進友誼。
修水地處贛西北山區，氣候和自然環境與閩粵贛不同，農業生產和耕作技術的季節性要求也會不同。這就必然要求懷遠人向當地人學習生產技術；相反，懷遠人從祖籍帶來了許多新的生產技術和農作物品種，有利於當地資源的開發和當地的生產。所以當地人也需要向懷遠人學習。這樣客觀上鼓勵了當地人和懷遠人加強相互學習和交流。
比如寧紅茶，就是懷遠人在秀水河聚落種植開發的。沙溪郭氏家族以客家鄉親的關系吸引了廣東茶商，為寧紅茶的發展提供了廣闊的市場。光緒四年，郭廷以茶館制作的《寧紅貢品》獲得南洋勸酒大賽最高獎。懷遠人羅坤華在自己開的“厚生龍”茶樓裏做了65438000箱新的“寧白虹子”茶葉，運到漢口。每箱以65，438+000兩白銀的高價賣給俄國商人。當時俄國王子訪華，路過漢口。他發現這種茶色、香、味、形俱佳，品質極佳。於是，他贈送了壹塊牌匾，題為“茶蓋中國，價為天下第壹”。羅坤華被稱為“茶中之王”、“茶工之祖”。由於寧紅茶的開發和傳播，修水當地人學會了這種茶的栽培技術和加工工藝，寧紅茶生產迅速發展，遠銷俄羅斯和東南亞多個國家和地區。
現在山口鎮南溪村原名大南坑，與康復之鄉林峰村楓林洲是相鄰的兩個村，位於江秀上遊崇武鄉的東南部，與銅鼓縣香溪鄉相鄰。清初，漫山遍野雜樹，狼虎豹莫測。郭、邱等客家先民遷居此地，發現此地紅壤適宜種植油茶，於是千裏迢迢回到家鄉，吸引優良油茶種子，使油茶生產大面積發展。到道光、鹹豐年間(即十世紀)，這裏已有油茶林近654.38+萬畝，每年可產茶油40多萬斤。很快，油茶林的種植技術和優良種子傳遍了全縣的山區，使得修水的油茶生產興盛了壹百多年。此外，客家人還帶來了養蠶、棉花等新的栽培技術，以及陶瓷、鑄壺、油紙傘等實用手工藝品的加工技術，極大地促進了農業、副業和手工業生產的發展。通過生產技術的傳授、學習和交流，蒙昧進壹步加強了懷遠人與當地人的團結合作，徹底改變了懷遠人的看法和評價。
第三，在建立公益事業時，它表現出相互支持和合作。
1986年，黃沙港集鎮重修街巷時，在原天後宮遺址附近發現壹塊石碑，上面記載著清乾隆五十五年(1790)重修沙果裏(今修水縣黃崗鎮)永隆橋、尖角裏橋、天南灣橋、車前段驛道的捐款清單。上面刻著172姓58人的名字和捐銀數額，* * *捐銀13.9兩，銅錢450枚[11]。這個地方是懷遠四都的地圖區，懷遠人聚居的地方。* * *有48個懷遠人，10本地人捐過款。民國以來，當地居民建立公益事業的例子越來越多，反映了當地居民團結合作的願望和必然趨勢。
第四，表現為攀親交友和偏通婚。
懷遠人與當地人通過長期的交流、相互支持與合作，進壹步增進了友誼，久而久之，產生了攀親交誼的願望和要求。當時最常見的攀親戚、交朋友的形式是攀“同年”[12]，拜“送爺爺”、“送媽媽”[13]。與此同時，互不通婚的習俗開始松動。
隨著清政府的覆滅和民國的興起，自由、民主、平等的意識出現，打破了婦女纏足的陋習。200多年的禁錮開始打破，出現了少數婚姻，但並不完全。只是懷遠人的女兒嫁到本地人家當媳婦，本地人家的女兒不願意嫁到懷遠人家當媳婦。不過這裏還有壹個原因，就是懷遠家的媳婦勞動強度大，累，所以當地人不願意把女兒嫁出去，而不是過去社會地位不同的原因。雖然這個時候婚姻很少，但是在那種等級觀念下形成的本地人和外國人不婚的束縛終於被打破了。
第五，表現為地方知識分子在政治上相互學習、相互支持。
比如泰國七都李濤懷遠人陳寶楨當選後，與不遠的曹舉人徐家幹和不遠的西坑舉人塗家傑走得很近。除了互相學習，還被推薦展示才華，做出成績。
據《徐氏宗譜·徐家幹行旅表》記載，徐家幹當選後曾赴北京盡力。在家學習兩年後，他去拜訪當時在湖南當巡撫的陳寶楨。陳把他介紹給貴州巡撫認識。許嘉淦從此走上仕途，後做湖廣總督張之洞的幕僚，幫助張之洞訓練新軍。此外，陳寶珍還與本縣中端鄉舉人陸義樹(當地人)保持密切聯系，經常通過書信等形式交換對國家形勢的看法。《修水縣誌》卷壹書說:“此外，我與陳、許嘉淦等同僚及鄉紳在本縣往來書信，討論時事，時興答與詩。”明確表示發生過。
第三，融合發展階段
懷遠人與當地人融合發展有許多必然因素，包括以下幾個方面:
首先，新的社會制度的建立為原住民的融入和發展掃清了道路。
新中國的誕生，從政治上、經濟上徹底解放了懷遠人，使他們永遠擺脫了受歧視、受壓迫的命運，享有了與當地人同等的政治、經濟、教育權利，真正實現了土著人的平等，為他們融入和發展鋪平了道路。
其次，集體生產勞動為土著人的融入和發展創造了客觀條件。
從20世紀50年代開始，隨著農業的社會主義改造，集體所有制的建立，生產經營方式的改變，懷遠人和當地人都在同壹塊土地上勞動，在壹個集體組織中參與勞動分配。這種大規模的集體生產方式雖然因為“平均分配”和日後“過渡不暢”而阻礙了生產力的進壹步解放，但在當時的歷史條件下確實起到了壹定的當地客戶整合作用。因為壹起工作，壹起分配，大家必然會和* * * *壹起興衰，同甘共苦，彼此更加親近，感情更加深厚，語言和習俗逐漸融洽，心理上也逐漸溝通，從而有效地促進了原住民的融合和發展。
第三，異族通婚徹底打破了本地人和外國人的血緣界限。
隨著懷遠人政治經濟上的平等，與當地人的關系更加密切，過去互不通婚的束縛被徹底打破。不僅懷遠人的女兒願意嫁入本地人家做媳婦，本地人家的女兒也願意嫁入懷遠人家做媳婦，而且隨著社會的發展，異族通婚已經成為越來越普遍的現象。由於土人之間完全的通婚和不斷的繁衍，懷遠人與當地人的血緣關系已經完全斷裂。即懷遠人有本地人的血，本地人也有懷遠人的血，兩者密不可分，融為壹體。
第四，改革開放促進了本地人和外國人的融合與發展。
改革開放以來，隨著農村產業結構的調整，農民由單壹的糧食作物生產經濟模式向多元化的作物生產經營經濟模式轉變，客觀上要求農民，無論是懷遠人還是當地人，學習更多的科技知識和管理知識，引進更多的技術和人才；他們需要全方位的合作，從而加速當地遊客的融入和發展。同時，隨著改革的深入和社會主義市場經濟的建立，過去以村落為基礎的封閉的自然經濟模式被徹底打破，越來越多的農民向更廣闊的範圍和領域發展，跨越村、鄉、縣、市的界限，在更大的地理空間內與其他民族、族群的人打交道。於是，懷遠人的語言、習俗、心理素質都在發生變化。
第五，科技、教育和交通通信的發展，為當地遊客的融合發展開辟了新的途徑。
新中國成立以來，農村教育有了很大發展，特別是普及了九年義務教育，農民文化素質普遍提高。再加上計算機等壹批新科技成果的廣泛應用，人們對外界信息的了解越來越多，觀念發生了深刻的變化。現代科學的生產和生活方式正在取代傳統落後的生產和生活方式。很多農村知青走出山區到外地謀求發展，有的讀書，有的經商，有的打工。有的家庭搬出去，有的去外地結婚生子。這樣，它不僅跨越了居住的邊界，而且在語言、風俗習慣上也發生了巨大的變化，從而促進了本地人與外國人的融合與發展。
第六，許多移民加速了當地居民的融合和發展。
新中國成立50多年來，由於農田資本、水利電力、公路交通基礎設施建設和改革開放以來小城鎮建設，組織了多次移民活動。例如，20世紀80年代靳東電站建成時，庫區移民11400人，其中懷遠移民7110人，搬遷至全縣20多個鄉鎮。據不完全統計，在近二十年的小城鎮建設中，懷遠縣有近1萬人口遷入城鎮居住。近年來，政府組織生態移民，8000多名懷遠人從山區的聚居地轉移到公路和城鎮。比如黃沙橋鎮的東坑，就是壹個純粹的客家村落。70年代有40多戶，人口1.30多人。現在20多口人只有9戶。這些從懷遠遷出的人大多居住在當地的聚居地，所以他們的語言和習俗也隨著環境的變化而逐漸改變。
綜上所述，由於各種因素的影響，懷遠人和當地人逐漸融合，表現在語言和習俗的變化上。比如，語言變化有四種:壹是純客家村落使用懷遠方言(即客家話)，但在與非懷遠人交往時，使用當地方言、普通話或對方的語言；二、非純正客家話，純正客戶【14】對自己人說懷遠話，外地人說本地話或其他語言；第三，懷遠人嫁本地人的家庭。如果老壹輩是懷遠人，單獨談話時要說懷遠話，與子女交談時立即改用當地方言或其他語言。第四，由於多次遷徙，部分懷遠人改說當地方言。比如白嶺鎮八角園村，有1，000多人姓鐘，祖籍是贛南興國縣。在遷徙過程中，他們先是遷到武寧縣，然後遷到現在這個地方。現在這1，000多人都改說當地的百靈話了。
風俗習慣和語言壹樣，隨著生活環境的變化而發生很大的變化，比如服裝。
從懷遠人與當地人互動關系的發展趨勢來看，經過漫長的歷史時期，懷遠人(即修水客家人)作為客家人的壹部分，其語言和習俗很可能會隨著純客家村落和純客的減少而被當地人同化。至於他們是否被完全同化，需要多長時間，還需要進壹步探索。
說明:以上懷遠人指的是客家人，即懷遠人是客家人。
以下是為妳收集的安徽懷遠的壹些風俗:
婚姻:壹般是這樣的:
首先，父母互相承諾會和父母壹起吃正式的晚餐。這時候妳家得給姑娘見面禮，壹般4000-6000人民幣不等。
然後過壹段時間，我找個媒人跟妳們兩家溝通壹下，訂婚。在此期間，女方可能會要求妳給她買壹些金銀首飾等物品。
然後就是婚期了。婚禮前，女方家會通過媒人向妳家要嫁妝(不是見面禮)。家裏有正式婚房的話，壹般在36000元(6636，吉利)到60000元不等。關鍵看女方家裏怎麽樣。如果好的話，可能是1萬，2萬。對了，這些錢是用來給女兒買嫁妝的，比如冰箱。如果沒有房子，以後可能需要更多作為買房或者建房的資金。
安徽懷遠地方大，十裏之路變規矩，看是在懷遠南部還是懷遠北部。壹般來說，風俗習慣都差不多。最好問問女方家人的意見。首先要出示四大紅色媒體，兩男兩女。這四大紅色媒體致力於調解雙方的接觸。很多習俗都是媒人溝通的，包括見面儀式！那裏最忌諱的數字是八，最喜歡的數字是六。儀式的日期應該是每月的6號，16號和26號。結婚時必須有四樣陪嫁禮物(1:帶後腿的豬肉飯，不帶豬頭:2:整箱酒，3: 10袋什錦水果，4: 10袋紅糖)，女方家人必須陪嫁，壹般有家具、被子、汽車等陪嫁。，不是那個男人要求陪她的。女兒走了，家裏壹般都要宣傳她的嫁妝。記住，在懷遠做客，不要喝酒。在那裏喝酒不規律，喝多了會醉。更重要的是，坐在酒上吃飯的時候要小心，不要偷偷把菜端上妳的飯碗，讓客人出醜，永遠吃不完！
按照農村的規矩，買幾套衣服，買個戒指，買點煙酒。雙方家長見面，吃飯，互相認識。如果彼此都滿意，基本上就ok了。現在基本沒有規則了！我們也來看看妳女朋友家裏怎麽樣。不要總是買車。現在農村達不到這個標準。請親戚朋友吃個飯，就是告訴別人妳結婚了。嫁妝是男方給女方的錢。讓女方家在男方家買點東西，就是拿點資產在妳家結婚，這樣男方以後就不會被欺負了。這些都是舊的。現在的人什麽都不缺，按妳的意思做就行，在女朋友家也不要小氣，大方，大方。讓她的親戚看到婚姻是好的。以後去公公家壹定要有禮貌。我現在累了，改天再給妳講我不懂的。
喪事:先由家人通知所有親友，再辦理喪事。葬禮時，每個人都要穿白大褂(只有死者是老人時)，孩子(孫子)要戴紅頭巾。然後就是三四天的飯。壹般最後壹天會邀請壹群人(也就是選手)來表演節目。至於節目內容，妳可以自己決定。