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封丘縣位於河南省的東北部，現屬新鄉市管轄，東南距新鄉市60公裏。東臨長垣縣，南隔黃河與開封市相望，西靠延津縣北接安陽市滑縣。地處黃河的故道，地貌復雜，沙崗、平原、窪地兼有，地勢由西南向東北傾斜。這裏是千裏大平原，屬暖溫帶大陸性季風氣候，黃河從縣南和縣東流過，農業種植有得天獨厚的優勢。今天的封丘是全國100個商品糧生產縣之壹，盛產作物有小麥、大米、玉米、大豆、谷子、綠豆、棉花、花生、油菜、芝麻等。金銀花是全國生產基地，芹菜、香菇、石榴、金銀花享譽全國。
封丘歷史源遠流長，人文底蘊豐厚，春秋時期即有文字記載。早在夏朝時就有我們的祖先在此繁衍生息。這裏曾上演過諸侯爭戰、楚漢爭霸和陳橋兵變等驚天動地的歷史話劇。春秋時期，齊、晉、吳等諸侯國，曾在封丘境內開三次兵車之會。第壹次是蟲牢之會，大約在公元前586年（周定王二十壹年），晉景公發起九國諸侯在鄭地蟲牢抗楚之會，即歷史上有名的蟲牢之會。第二次是公元前529年（周景王十六年）晉召公為國君，欲恢復先主霸業，與齊國爭奪霸主，請各國諸侯於7月聚集衛地的平丘相會，史稱平丘之會。第三次是黃池之會。公元前482年（周敬王三十八年），吳王夫差率軍於黃池大會諸侯，與晉爭做盟主，這就是歷史上有名的黃池之會，又稱黃池會盟。
翟母進飯也發生在封丘境內。楚漢戰爭中，劉邦被項羽打敗，落荒而逃，路過延鄉（今封丘縣城西北隅），遇翟母便向她乞食，翟母贈飯。劉邦得帝後，封翟母為封丘侯，設封丘縣於延鄉。“封丘”壹詞就是這麽來的。
最著名的當屬陳橋兵變。公元960年，後周大將趙匡胤（宋太祖）率兵駐紮陳橋驛，發起兵變，黃袍加身，開創了大宋王朝300年基業，使中國由亂到治，由分裂走向統壹。
陳橋遺址位於封丘縣城東南13公裏的陳橋鎮小西街路北。陳橋村在五代時曾為後周驛站。趙匡胤陳橋兵變，建立北宋後，仍為驛站。祟寧四年(1105)，微宗為顯揚列祖，把驛站改為東嶽廟。明朝天順三年趙晃倡修，趙命長子益淡同天壇山紫薇宮王道然***修大殿、東西底、大門、寢宮、子孫殿。清順治十六年九月，楊九德主持重修。乾隆九年(1744)，重修大殿閻羅神像。光緒十三年(1887)農歷十月，重修宋太祖黃袍加身大殿。建國前夕至今設立了學校，將東西房改為教室，拆去了大門和門前照壁。現僅存黃袍加身處大殿壹座、“系馬槐”壹棵、宋太祖黃袍加身處碑，顧貞觀《滿江紅》詞碑，農純題《念奴嬌》詞碑、金夢麟題“系馬槐”石碣和明朝重修山門碑記等。“系馬槐”歷盡千年，是歷史發展的見證，這裏所保留的石刻，有詩詞、題字，不僅有文學藝術價值，而且有書法藝術價值，另外還有壹口水井。宋太祖黃袍加身處大殿，仍保持清光緒重修時的建築風格，為單檐歇山九脊殿，柱子12根。 1978年又進行了維修，雕梁畫柱，紅墻綠瓦滾龍盤，金碧輝煌，內懸掛趙匡胤畫像，以供遊人觀賞。
曾任封丘縣令的唐代著名詩人高適留下了不朽的詩篇《封丘作》：
我本漁樵孟諸野，壹生自是悠悠者。
乍可狂歌草澤中，寧堪作吏風塵下？
只言小邑無所為，公門百事皆有期。
拜迎長官心欲碎，鞭撻黎庶令人悲。
悲來向家問妻子，舉家盡笑今如此。
生事應須南畝田，世情盡付東流水。
夢想舊山安在哉，為銜君命日遲回。
乃知梅福徒為爾，轉憶陶潛歸去來。
這首詩情意真摯，氣勢充沛，造語挺拔，結構嚴整而又有波瀾起伏，感情奔瀉而又有旋跌宕之姿。這是詩人發自肺腑的自白，揭示了他理想與現實的矛盾和出仕之後又強烈希望歸隱的衷曲，也讓封丘在唐詩宋詞和文人墨客中占有壹席之地。
1958年4月15日，毛澤東著文《介紹壹個合作社》，對苦戰兩年改變了面貌的河南封丘縣應舉社予以肯定。文章認為，***產主義精神已在全國蓬勃發展，廣大群眾的覺悟已迅速提高。群眾中落後階層奮發起來，努力趕上先進階層，這個事實標誌著我國社會主義的經濟革命、政治革命、思想革命、技術革命、文化革命正在向前奮進。文章寫道：“中國6億人口的顯著特點是壹窮二白。這看起來是壞事，其實是好事。窮則思變，要幹，要革命。壹張白紙，沒有負擔，好寫最新最美的文字，好畫最新最美的圖畫。”
新中國成立後，封丘得到巨大發展，特別是改革開放之後，封丘的建設日新月異，交通便利，四通八達，95%以上的村通柏油路。工業初具規模，已形成化工、機械、建材、造紙為主體的工業生產體系。主要產品有碳銨、尿素、鋁合金窗紗、水泥、汽車軸件等，手工藝品有壁掛、刺繡、藤編、葦編、草編等。碧波蕩漾的青龍湖，是黃河中下遊最大的自然湖泊，面積6000多畝，水域廣闊，水草茂盛，常年不涸。黃河故道濕地鳥類自然保護區，千鳥翔集，景致優美。觀光農業區，萬畝石榴園春來“石榴花開紅似火”，秋至“紅燈累累滿枝頭”。萬頃金銀花生產基地，流綠疊翠，無邊無際，置身其中，心曠神怡。地上懸河奇觀，波濤洶湧，雄渾壯闊。
李安勤出生的年代，封丘還處於極端落後的狀態，人們主要靠耕地務農為生，出行主要靠兩條腿，比較富裕的人家，可以借助驢和騾馬來充當代步工具。加之戰爭頻仍，整個社會呈現民不聊生的局面。
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李家的祖先可以壹直追溯到700年前。
據李家的家譜記載（1918年第七次修譜時），在600多年前甚至更早的時候，他們由甘肅隴西遷來西王莊。在李家口耳相傳的敘說中，他們由山西洪洞大槐樹遷來。
隴西在今天的天水市以西200公裏處。隴西得名於隴山，《史記?項羽本紀》中記載：“乘勢起於隴畝之中。”這裏的隴就是田埂的意思。原來古代“隴”與“壟”相通，指的是田埂。古代人們看到橫亙於關中平原西部的山脈如同田埂壹樣，就把它們稱之為隴山。《辭海》中說：隴山是六盤山南段的別稱。又稱隴阪，在陜西省隴縣西，南北走向，延綿約120公裏，是渭漢平原和隴西高原的分界。
“隴西”壹詞引人註目時是在秦昭王二十七年（公元前280年）。這壹年秦昭王設置了隴西郡，並修築長城，以防禦西部的少數民族，從根本上確保秦人後方的穩定。 史籍和考古發掘證明，秦人就是在以禮縣為中心的廣大地域上發展壯大起來的。遠在夏朝時，他們為夏王室“調鳥獸，鳥獸多馴服”，於是“賜姓嬴氏”。夏亡商興之際，秦人去夏歸商，因軍功使“嬴氏多顯”。至周朝時，秦人為孝王“主馬於氵開渭之間，馬大蕃息，”因功封於秦（今甘肅天水）號嬴秦，周王室讓他們“以和西戎”。至秦襄公時，他們護送周王室東遷有功，被周王室分為諸侯，並且逐步發展壯大起來。秦獻公元年（公元前384年）攻滅狄族，設置狄道。
秦置隴西郡，漢設襄武縣，在兩千多年的歷史長河中，隴西壹直為歷代郡、州、府治所在，還壹度成為甘肅省最早的省會，是隴右政治、經濟、軍事、文化的中心。這裏鐘靈毓秀，人文薈萃，是李姓的發源地，天下李氏源於隴西，歷代英才輩出，“隴西堂”聞名海內外，“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”中的飛將軍李廣就是隴西人。唐王李世民的祖先也是隴西人。今天去天水旅遊的人還能看到飛將軍李廣墓。
在中國兩千多個縣份中，知名度最高的恐要數山西洪洞了。洪洞所以芳名遠播，首先是因了壹位天姿掩藹的青樓女子那段淒婉哀涼的吟唱：“蘇三離了洪洞縣……”京劇是國粹，喜好者興發時自會哼幾句《玉堂春》，不好者偶爾打開電視機、收音機，眼睛或耳朵裏說不定也會蹦進個蘇三來，於是“洪洞”便深嵌在國人記憶的屏幕上。
問咱老家在何處，
山西洪洞大槐樹。
祖先故居叫什麽，
大槐樹下老鴰窩。
這是流行大半個中國的壹首民謠，講的就是對故鄉——洪洞的記憶。李家的口耳相傳不是沒有根據的。
確實，洪洞大移民是有歷史根據的，而且是有計劃有組織的官方行為。據民國《洪洞縣誌》記載：“明洪武、永樂間，屢移山西民於滁、和、北平、山東、河南、保安等處，樹下為薈萃之所。”並在“廣濟寺設局駐員，發給憑照川資。”我國壹些歷史文獻，如《明實錄》、《明史》、《續文獻通考》等書都有移民記載， 民間移民記載更為豐富，晉、冀、魯、豫、蘇、皖、 陜、甘等地大量的民間譜牒與墓碑、祠堂碑文也都有在洪洞縣大槐樹處移民的記載，這些資料說明，明朝洪武、永樂年間的移民，是我國歷史上有組織、有計劃的壹項重大決策。這次移民對鞏固明朝的封建統治、恢復生產、開展經濟、開發邊疆、民族融合、文化交流以及爾後我國社會的發展都具有重要的意義。
綜合史料和家譜記載，李家的遷徙路線應該是這樣：
700年前或者更早的時候，壹戶李姓人家還生活在甘肅隴西，之後某個時候，他們遷徙到山西洪洞，然後在明朝洪武、永樂年間遷移到河南西王莊。總之，這戶李姓人家開始了他們漫長的遷徙。
現在無法得知他們遷移的真正原因，不過根據歷史資料和經驗，可以測知，他們壹定是遇到了困難，在隴西老家再也生存不下去了，或者不能很好的生存了，因此，他們才有了背井離鄉的壯舉。
他們循著祖先的蹤跡，先北上山西洪洞縣。山西曾經是他們的同宗祖先李世民父子發源之地。他們抱著藉由祖先保佑的希望，想在這裏安身，光宗耀祖。但是，這裏已經不是大唐時期的盛世景象，跟隴西壹樣，這裏也有饑荒，也有兵亂，還有貪官的逼迫，於是，還未等家安穩好，還來不及生兒育女，他們又壹次出發了。現在無法確知他們是官方組織的還是自發的，總之，他們這次選擇了南下，直覺告訴他們，沿著有河流的地方，才能尋找到水草豐茂之地，只有到了那裏，辛勤的耕耘才能換回豐碩的收獲。於是，他們找到了黃河並越過了黃河。那些渾濁的、黃黃的黃河水啊！他們走啊走啊，終於看到了壹大片平原，這是他們沒有見過的，是隴西和洪洞所沒有的，完全超出了他們的想象。他們本能地以為，這麽大這麽多平平整整的地，是多麽適合耕種啊。要是種上壹大片小麥，那我們就離天堂不遠了。他們猶豫著、期冀著，留在了這裏。
講述到這裏，我們要稍微停留壹會兒。人類的每壹次遷移都是壹次開天辟地的壯舉，壹篇氣勢宏偉、驚天地泣鬼神的史詩。而每壹次遷徙都是披荊斬棘、歷盡艱險，不管是壹戶壹姓還是壹個族群，相對地，壹戶壹姓的遷徙更為艱難。李家遠祖的這次遷徙，同樣充滿了千辛萬苦，他們在迷茫中在希望中在最原始最強烈的內在需求的催動下，向著遠方的未知之途毫不猶豫地進發。魯迅說得好，壹要生存，二要發展。生存是第壹位的。若個世紀之後，他們的子孫，壹個名叫李安勤的後生為了能夠生活下去，只身遠赴新疆。
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西王莊在黃河邊上，離黃河僅有幾裏之遙。這是壹個普通的農莊，就像我們平常所見的黃河中下遊平原上的所有農莊壹樣。有可能不同的是，西王莊的布局非常規整，四方四正。有三條平行的街道，主街被村民稱為中心街，中心街南邊的街是南街，北邊的街為後街，村子四周被壹種叫做葛根的植物包圍，這是童年的李安勤和同伴們最愛去的地方。1966年，李安勤第壹次回家鄉時，葛根已經明顯減少，幾乎絕跡了，到2002年他第二次回故鄉，葛根徹底不見了。
西王莊有四個神廟，分別沿中心街分布。村中心也就是中心街的中部，不但有壹座小廟，有壹口古井，小廟叫老奶廟；最西邊是壹座大廟，也就是李家的祠堂，還有兩個小廟，供奉什麽神祗，李安勤已經不記得了。
李家的祖宅就在中心街小廟的對面，沿壹條南北向的巷子東西分布。西邊壹大塊房屋是李風動家的，街東是李風琪家的，他們分別是李安勤的二太爺和太爺。不過在李安勤出生的年代，他們早已作古了，只有子孫還在繁衍生息。
說起李家的祖先，不能不特別提到李玉佩，他是李家中興的關鍵人物。李家這壹支遷來西王莊已經有好幾世了，到李玉佩已經是第十四代。前面幾代在西王莊辛勤耕作，也僅夠滿足溫飽，不過經過幾代人的努力，他們的家道慢慢殷實起來。到了李玉佩時，他可以經商做生意了，加上他的聰明才智，很快使李家發展為大戶人家。
李玉佩生活的年代，大約在清朝鹹豐年間。這是壹個非常勤儉的人，他把勤儉發揮到壹種極致。如果他走在路上，看到壹塊破布頭，他就會彎下腰，把它撿起來帶回家裏；如果看到了壹根柴火，哪怕是特別細小的壹截樹枝，他也會彎下腰，把它撿起來帶回家。就是遇到壹堆牛驢或騾馬的糞便，他也會鏟回家，如果因為別的事沒有工具，他會跑回家裏，拿了鐵鍁出來鏟回去。在他的眼裏，這些都是好東西，是有用的東西。布頭可以用來縫縫補補，枝條可以添壹把火，柴火甚至可以拿到集市上去賣或者互換別的壹些用得著的東西，糞便可以給莊稼育肥，使它們長得更壯。他覺得不把這些東西撿回去，實在是太浪費了，簡直是暴畛天物。因此之故，他在街頭路尾撿拾不停。也因此在村裏人那裏得到壹個稱得上刻薄的外號：過路凈！意思是只要他走過，就把壹條路撿拾的幹幹凈凈了。
李玉佩的外號沒有白得，他的節儉，他的勤勞，還有善於經商的頭腦，使得他脫離同村人的壹般生活，購置了大片田產，開起了染坊、鹽店。現在已不能詳細追尋他經商的事跡了，不過可以肯定的是，這畢竟是壹個艱苦的過程。
李玉佩有兩個兒子，長子李風琪，次子李風動。李風琪就是李安勤的太爺爺，他先是過繼給李玉佩的弟弟李玉珍，然後又回到本家。李風琪回來時繼承了李玉珍的家產，這使他們家的家業進壹步壯大。到了民國時期，也即李安勤爺爺手裏，李家是真正的大戶，不但有300余畝土地，還有大批牲畜和長工雜役，並且在染坊、鹽店的基礎上，興辦了客棧。
李玉佩雖然非常節儉，但卻開舍大方，他對自己和家人要求嚴格，以儉省為務，對村人和親朋樂善好施。他的兒子李風琪也壹如乃父。李風琪的兒子更有過之。
李風琪的長子叫李金嶺，號秀峰，生於1885年農歷9月22日，時為清道光12年，正在歷史劇變的關口。次子叫李金榮，也就是李安勤的爺爺。李金榮壹***生了四個孩子，三男壹女。李金榮在大兒子16歲時病故，時在1933年，正是年富力強的好時候。李金榮病逝壹年後，好像追隨他壹樣，李安勤的奶奶也隨即病逝了。這壹年，他們的小女兒剛滿壹歲，此後就在哥哥也就是李安勤的父親的照顧下長大。
李安勤的爺爺是壹個個子高大的人，性格特別耿直。關於他的故事有兩點特別值得記述。壹是他的力氣非常大，能單手將村裏任何壹輛木制的獨輪車掄起來，這樣的力量是幹農活的壹把好手；二是他富於激情，敢想敢幹。當辛亥革命即起，剪辮子風潮席卷華夏大地時，他跑到封丘縣，將蓄了十幾二十年的辮子毫不猶豫地剪掉了。但是這樣壹個風風火火的人卻英年早逝了，令人扼腕嘆息！
關於奶奶，李安勤記得，她有極好的醫術，懂得醫道，尤其擅割痔瘡，壹般的瘡她也會診治，為村民解除過不少痛楚，因此，奶奶在村裏頗有口碑。奶奶的娘家是郎中世家，代代做郎中。由於傳男不傳女的封建傳統，家人都提防著她。奶奶只學會了割痔瘡，也懂得壹些推拿按摩，但不會配藥，藥方在奶奶的父親手裏。
李風琪對於子孫的教育是很重視的，這是他跟自己的父親不壹樣的地方，因此，長子李金嶺得到了很好的教育，成為李家的第壹個秀才。李金嶺念過私塾，還到外面歷練過，見過大世面。他的青年時期正是辛亥革命風起雲湧之際，新思想、新學堂如雨後春筍，因此，他也受到新式教育的熏陶。
在李家的發展中，李金嶺也是壹個關鍵人物，他把讀書的理念貫穿在自己的壹生中，也灌輸給了子孫。他的爺爺李玉佩奠定了家族的經濟地位，李金嶺則奠定了家族的文化地位。知識改變命運，這是這個家族的經驗總結，雖然這句話是20世紀末期出現的，但李金嶺體會到的，包括後來李安勤深切體會的，正是這句話表達的同壹個意思。