壹個積極的論證:史文靜的開場論證:
在龔宇應該移山還是移房的問題上，我們的觀點是龔宇應該移山。我從以下四個方面來談談我們的看法。
龔宇依山正視生活中的困難，不回避現實中的矛盾，壹切從實際出發。搬家是典型的回避矛盾的錯誤。治標不治本，是自私的做法。說白了就是玄學不過，人類社會的發展史恰恰是壹部不斷移山的歷史。沒有前人面對困難不退縮的勇氣，沒有當代先鋒面對困難的精神，生產力怎麽進步，社會怎麽向前發展？今天，面對生活中的各種矛盾，我們應該正視它們，揭露它們，千萬不要走彎路。
龔宇選擇移山，直面矛盾。這不僅解決了“徘徊進出”的問題，也為家鄉提供了更廣闊的發展空間。搬家只能讓家鄉更窮，封閉，落後，愚昧，更談不上發展。
從哲學的角度來看，龔宇的《壹片片移山》是量變的體現。而且我們知道量變是質變的前提。當事物的量變達到壹定程度，必然會產生質變。可見愚人不傻，我們走向* * *產品主義，也是壹個漫長曲折的過程。這樣，對方辯手需要說明的是，我們能不能步入* * *資本主義社會，省略中間的鬥爭？
龔宇壹山所表現出的堅忍不拔、不懈奮鬥的精神，壹直是中華民族精神的主體。歷史的車輪匆匆而過，總是把真相記錄在其中。最近兩個世紀，我們的祖國有被外敵入侵的危險，我們的國家不會是壹個國家。如果沒有無數像龔宇這樣的人，如果龔宇移山的精神壹直激勵著中國人民，恐怕我們早就成了被征服的民族了。同學們，皮不存在，毛就附著。如果國家不復存在，就不會有個人的幸福。我們還能坐在這裏參加辯論嗎？
在任何時候，愚公移山都是壹種應該被贊美和尊重的行為。相信在以後的學習和生活中，對方辯手會和我們壹起，用無數的行動證明這個道理。也就是說，愚公應該移山。
謝謝大家。
反駁王睿的開篇論點:
今天的辯論實際上給了龔宇兩種選擇，但這是兩種更深層次的思維方式的選擇。壹條路，龔宇帶領後代世世代代挖石運土，移山填海。另壹種方式是移民新風格，舉家搬遷建設家園。何去何從，我們和另壹位辯手的想法壹樣，但方式不壹樣。我們雙方都有持之以恒、攻堅克難的決心和意誌，但對方辯手選擇移山，既不現實也不科學，而我們的觀點是移山。這是壹種新的思維，體現了中華民族在應對變化中務實求變求發展的科學精神。
我將從以下幾個方面闡述我們的觀點。
首先，人的精神固然重要，但不能片面地、無限地誇大，這是違背自然規律的。愚蠢的人的愚蠢在於無視客觀條件和規律。讓幾代人移山，更別說子孫吃什麽了。更重要的是移山填海，會破壞山海自然生態。人與自然的關系，根本不是征服與被征服的轉化與改造的關系。自然不屬於人，人屬於自然，人與自然應該和諧相處。
其次，我們知道問題有很多種，有的只有壹種解決方法，所以我們無法選擇。其他人有很多方法，就像龔宇面臨的問題壹樣。那麽應該選擇科學的方法嗎？
再次，無論是搬家還是移山，其最終目的都是為了更好的與外界溝通。既然解決同壹個問題，就要選擇現實可行的方法。試想，這樣的山要搬多少代，生命對每個人來說都只有壹次。這曾經只有壹次的生命應該用來移山嗎？如果龔宇搬家所花的時間用來移山，他能挑多少擔土呢？這樣浪費人和錢，還不如從實際出發，不斷打破封閉的固化，創造開放和流動才是歷史進步之所在。
綜上所述，壹方面，移山是徒勞的。壹方面，搬家事半功倍。壹方面是移山的辛苦和汗水，壹方面是搬家的智慧和勇氣。壹方面是封閉山村的無奈，壹方面是外界的精彩。何去何從，相信妳會做出明智的選擇。
反對霍的四個論點的結束語是:
首先，人類的進步只能通過移動來實現。當我們從樹上下來時，我們變成了直立行走的人。當我們搬出洞穴時，人們開始砍燒。當我們走出封閉落後的山村，開始告別小農經濟，走向工業文明。移動是進步的階梯。
其次，動就是打破封閉僵化的思維模式，倡導功效結合的思維方式。它還意味著人員、物資和信息的合理流動。這些也是發展市場經濟和建設現代文明的堅實基礎。
第三，感動是在和諧中求進步，人可以在天地中受教育。作為萬物的鐘靈，人應該與自然和諧相處。帶著善意拿東西。如果像另壹位辯手說的那樣，因為繞道而破土亂挖，也不至於破壞生態。“百山無鳥，千徑無足跡”？而且移山的行為體現了人是萬物之主的舊觀念，給人類帶來了巨大的災難。1988美國《時代》周刊評選的世界頭號新聞人物，其實是我們傷痕累累的地球。兩相比較，孰高孰低。
第四，龔宇的舉動體現了創新意識，打破了傳統的待在土地上再動的觀念，以開放的心態面對世界。
第五，愚公的感動也體現了他的善良情懷。通過遷移，千千成千上萬的動物和植物可以免遭傷害。
最後，龔宇的舉動顯示了他對進步的熱情和挑戰自我的勇氣。這位90歲的愚蠢老人將在另壹片天空下重建家園。他真的敢為天下先。
綜上所述，龔宇此舉集中了中華民族務實追求應變的科學精神和應對應變的進取精神。大家有沒有註意到殷朝的盤庚遷都突破重重阻礙，力挽狂瀾，引領壹代風騷？妳沒看到，漢唐民族融合，海納百川，成了壹個大國。有沒有註意到，近代以來，中華兒女南征北戰，在世界上大有作為？放眼當下，中國是開放的，是交流的，這是時代的旋律，是時代的需要，是感動的思維。
俗話說，窮則改，改則過，通則久。只有務實，因勢利導，才能破舊立新，創造新的輝煌。謝謝妳。
聶永對積極四辯的總結發言:
首先，我想指出我的對手犯的壹些錯誤。第壹，另壹位辯手剛剛談到了方法，說龔宇如何費時費力地移山，而移動則容易避免困難，這確實是明智的。然而，這並沒有解決根本問題。我們說的是從根本上解決問題，把哲學量變為質變的方法。第二，對方說移山需要多長時間，工作難度有多大，我不明白。如果在困難面前我們都害怕，那麽中國的現代化需要幾代人的努力，艱難險阻太大了。我們應該放棄嗎？
龔宇移山，在正視矛盾的基礎上，為改變家鄉的落後面貌做出了貢獻。在移山的過程中，產生了很大的精神作用。移山精神對中華民族的發展起到了巨大的推動作用。縱觀歷史，中華民族歷經多次危難。在這生死關頭，正是這種奮鬥和堅持的精神，維系了民族的生存，改變了命運。毛主席在《愚公移山》壹文中熱情贊揚了愚公的精神。它的精神激勵人們推翻三座大山，建立壹個新中國。歷史和人民永遠不會忘記，上世紀60年代響徹神州大地的“學愚人移山，建設美好祖國”，對當時祖國的社會主義建設起到了巨大的推動作用！沒有愚公移山的精神，就沒有祖國的今天，沒有愚公移山的精神，我們就沒有光明的未來。
今天，在社會主義現代化建設中，我們不可避免地會遇到許多困難。面對這些問題，我們是不是應該像其他辯手說的那樣，只是回避？這麽大壹個中國西部，難道不是無人區嗎？當今社會，腐敗盛行，賭博等不道德行為壹時被誇大。面對這些問題，我們是否應該置之不理，任由社會風氣繼續惡化？這些問題的答案都是否定的。，中國的每個人都不會對這些問題無動於衷。我們只有傻到移山倒海，不畏艱難，堅持到底，才能解決這些問題，才有光明的未來。
現在我的發言即將結束，整個辯論也告壹段落，但我們還有很長的路要走。當我們遇到困難時，在場的觀眾和其他辯手會和我們壹起面對這些問題，以愚人移山的精神和氣魄去解決。征服高山之後，我們會有壹個光明美好的明天。