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語言
涇縣當地語言為涇縣方言，屬於漢語吳語(又稱吳語)的宣州方言。譜系關系是漢藏語系→漢語系→吳語支→涇縣語。因為地處吳語區、徽語區和江淮官話的交界處，雖然東部地區和西部地區都叫涇縣話，但差別很大。縣城居民壹般將涇縣東部地區使用的方言稱為“東鄉話”，將涇縣西部地區使用的方言稱為“西鄉話”。其中，西鄉話的回族語素和語音較多，東西方語言交流略顯困難。另外，歷史上這個地區也有很多移民。除了涇縣話，還有說江淮官話、徽州官話甚至中原官話、西南官話的。所以壹般以江淮官話為標準語，正式場合也使用普通話。
特色名茶之鄉涇縣位於黃山北麓，太平湖附近，風景秀麗，氣候溫和。古代文人李白、王等多次遊覽涇縣，盛贊其為“涇川三百裏，美景千曲”，留下了許多名勝古跡。涇縣物產豐富，是世界聞名的宣紙之鄉，多種名優綠茶是天然綠色食品中的極品。涇縣產茶歷史悠久。據《寧國府誌》記載，宋代涇縣有茶樹4066687株。遠在唐代，就有白雲茶、土尖等名貴茶葉出產。相傳清朝乾隆皇帝六下江南寧國府時，知府贈送涇縣制造的貢品尖。乾隆嘗後，十分高興，贊不絕口，命隨從帶去。清末，荊仙茶暢銷長江沿岸各大城市，並隨華僑分批銷往東南亞，所以在當時也被稱為“洋尖”。明末居住在涇縣黃田永熙的僧人羅隱，創制了獨具風格的“永慶霍青”，以其腰身圓潤、味道香甜而聞名全國。被商務部和中國茶葉學會1982評為中國十大名茶之壹。20世紀90年代，涇縣茶區開展了壹場轟轟烈烈的名茶創建活動，陳椽、王振亨、林鶴林、嚴浩、方誌輝、莫等晚清名茶專家指導了名茶的研究與開發。經過多次試驗，結合當地茶樹鮮葉的創意和茶農的制茶傳統，最終決定在尖茶工藝的基礎上，對鮮葉的嫩度和做形工藝進行改進，打造出“藍翔”系列名優綠茶新產品。經過多年的改進和培養，其采制技術在全縣茶區迅速推廣，榮獲全國農業博覽會銅獎、金獎，2002年“中國茶杯”特等獎、壹等獎，韓國“第四屆國際名茶評比金獎”等十余項名茶稱號。雍熙霍青還進行了技術改造和機械加工，大大提高了其色澤和香氣，並在98中國國際名茶展覽會上被評為“名茶推薦產品”。近年來，涇縣茶區積極推廣無公害生產技術，開發無公害、綠色、有機茶葉產品。現在，全縣1.78萬畝茶園獲得以上無公害認證，汀溪藍翔成為宣城唯壹通過有機茶生產加工銷售認證的有機名茶，涇縣名茶產銷躍上新臺階。盛產名茶的涇縣東南部山區，是黃山山脈的玉峰宣布帶，有壹片原始森林。這裏重巖青翠，溪流回旋，復雜的地貌構成了許多相對封閉的小尺度生態環境，為茶產業的無害化生產提供了優良的生態資源。晴天早晚有霧，整天陰天下雨。據測定，該地區最高峰海拔1175米，年降雨量1800毫米，年平均氣溫15度，平均相對濕度85%，平均日照百分率41%，無霜期260天，土壤肥沃，有機質含量2-6%，生長在。優越的生態環境孕育出肥嫩的茶芽，經過精心的軟化，成為香氣高、滋味醇厚的名茶。其精品美若青蔥，香如蘭花，味如甘霖，幾乎是神仙給的，難得。沏壹杯滿滿的清香，回味無窮。因為芽葉肥美整齊，茶葉泡在杯裏枝頭如含苞待放的蘭花，立在壹杯玉璧之中。水還是像士兵列隊，水動起來像歌手齊永，看著很有意思。所以喝過涇縣名茶的人，往往會成為涇縣茶的永久顧客。有壹年夏天，鄧小平同誌爬黃山，路過涇縣。他品嘗了涇縣名茶後，稱贊道:“這茶很好。和黃山毛峰，西湖龍井壹樣好。我以後會喝這種茶。”涇縣現有茶園5萬多畝，年產幹茶近千噸，產值4500萬元。是涇縣經濟的主要支柱之壹，也是山區農民收入的主要來源。涇縣茶區可簡單分為東南山地茶區和中西北丘陵茶區。前者是名優茶的傳統產區，茶園面積占全縣70%以上。目前，全縣有壹個1.535畝茶園和30畝扡插育苗的國有大型茶場，20多個農村小型茶場，以及咖啡因提取廠和速溶茶廠，兩個茶葉深加工廠和9個以名優茶為主的民營茶企，尚處於起步階段。涇縣的茶葉生產，特別是無公害名優茶技術的開發，取得了長足的進步。茶行業國家技術發明專利1項，名優茶產品(企業)標準4項。先後獲得1省級政府科技進步和農村科技獎勵、1省農業廳技術進步獎、1宣城市科技進步獎和8個縣級政府科技農業推廣獎，省部級茶稱號近20個。全縣茶葉科研人員1人，高級農藝師4人，農藝師5人。涇縣茶區還擁有壹大批茶葉種植專家和農村科技帶頭人，為涇縣茶產業產業化奠定了堅實的基礎。近年來，涇縣政府和廣大茶人對茶產業更加重視，已成功舉辦兩屆涇縣名茶交易會，極大地提高了涇縣名茶的市場知名度。為促進茶葉產業化發展，涇縣農委牽頭組織全縣茶農、茶商和技術管理人員成立涇縣茶葉協會，充分利用自然資源，優化整合產銷布局，努力挖掘市場潛力，不斷提高綜合效益，加快涇縣茶農增收。 增加茶產業效益，全面發展縣域經濟，讓涇縣上千噸名茶飄向全國。 木梳之鄉中國，說起梳子和香鏡...壹個美女拿著紅木梳子，對著翡翠檀香鏡微笑的優雅畫面是不是在妳腦海裏久久揮之不去？而那壹把將是無數美女鐘愛的梳子，起源於漢代。美人梳頭，盤上各種發髻，翻故事，如繞發髻，代代相傳。古往今來，無論是名門貴族名流，還是日出而作的平民布衣，都離不開梳子。古詩詞《木蘭詩》中有“脫帽”、“窗前理發”等詩句，最能體現中國古代勞動人民與梳子的密切關系。它不僅可以用來梳頭，也是人們不可缺少的保健器械。經常使用，對保健養生非常重要。用木梳梳頭可以疏通經絡，活血化瘀，提高頭皮和顱骨的營養吸收。隋代醫學家袁超指出“梳頭有疏通血管，使頭發不白之功”，大文豪蘇東坡對梳頭深有體會。他說“梳頭百余，散而熟，壹覺至天明”。涇縣是中國最大的梳子加工生產基地。目前生產木梳的企業有60多家，品牌有十幾個，保健木梳、工藝木梳、竹梳等五大系列300多個品種。現在木梳年產量6000萬把，年產值4500萬元，員工1.900多人。產品遠銷歐美和東南亞。木梳業為地方經濟建設、解決農村剩余勞動力和增加農民收入做出了重要貢獻。敬賢木梳選用上等黃楊木、檀香木、桃木、梨木、瑞香科、棗木等天然珍貴材料制成。它繼承了傳統的手工梳理工藝，采用高溫高壓等獨特工藝，結合磨齒、拋光等現代獨特手工技術，精致而成。其色澤美觀自然，梳齒光滑順滑，造型獨特，手感極佳。不拉頭發，不傷頭皮，不產生靜電。長期使用能有效刺激頭部穴位，促進頭部血液循環。具有提神醒腦、滋養頭發、促進睡眠的功效。是居家旅行必備的天然綠色日用品。桃梳:民間傳說是辟邪強身的東西。壹直被視為辟邪鎮邪的吉祥物。木頭也是硬的。黃楊木梳:黃楊木:自古以來就是梳頭的首選。《本草綱目》(《木部》卷三十六)“黃楊木之所以天下重要，乃因其無火”，“其木緊膩，以梳、刨、印為佳”，“清熱、利濕、解毒”。現代醫學發現其含有黃楊寧(CH18H21N03)，能抑制真菌的生長，所以梳頭後止癢去屑的效果更好。天然竹梳:傳統工藝，手工精制。梳子從不變形；竹子特有的天然硬度，使竹梳更耐用，梳理更舒適；竹子獨特的自然表面使竹梳表面更加光滑、美觀、涼爽、舒適。這種特性是任何材料都無法比擬的。功能:無靜電，能促進頭部血液循環，有保健的功效。燙金木梳:指在實用木梳上燒制各種圖案，多為人物、動物、花鳥等。，使它們更加獨特和美麗。木雕木梳:安徽省涇縣，具有濃郁的徽派文化氣息，具有徽派木雕風格的木雕木梳是不可多得的工藝禮品和收藏品。木梳產品最大的優點是無靜電，能有效刺激穴位，促進大腦皮層血液循環，疏通經絡，提神醒腦，調節血氣，對增強記憶力、失眠、頭暈、脫發有明顯效果，實現了實用性與保健性的完美統壹。2003年6月8日+065438+2004年10月8日、2004年6月30日，中國(涇縣)穆卡節開幕式在涇縣郎橋鎮成功舉行。期間先後舉辦了穆卡養生講座、穆卡產業發展論壇，舉辦了以穆卡為主，兼顧涇縣名特產品和旅遊產品的商品展銷活動，達到了梳理的目的。秦羽傳說:關於秦羽的起源，有很多有趣的傳說。相傳晉代有個隱士叫秦杲，在這裏修仙煉丹。他經常把丹渣倒進山腳的小溪裏。丹渣壹入水，就變成了小魚。有壹天，秦杲“修道控鯉漲”。後來，人們為了紀念他，就把山下的石臺叫做“秦高泰”；水西被命名為“西秦”；小溪裏的小魚被稱為“豎琴魚”。《涇縣古縣誌》中也有許多關於秦觀魚的記載。特色:秦魚幹是壹種不可多得的魚幹，是涇縣特有的名優特產。這種魚幹壹般不用於食用，多用於泡水而非泡茶，故稱“秦魚茶”。秦魚體長不超過壹寸，長髯，重唇四腮，口闊奇，龍頭鷺目，極其鮮美。飲用時，將魚幹放入杯中，倒入開水，魚幹上下遊動，像壹條活魚在杯中跳躍；入口香醇，沁人心脾；喝完茶湯，再吃口中的秦魚。鮮香鹹甜，風味獨特。功效:具有排毒養生的作用。技術:每年清明節前後，是捉秦羽的旺季。在西秦，當地漁民用竹籃和籃子捕魚。將捕獲的甲魚放入鹽開水中，然後加入茴香、茶葉、糖等調味品煮熟，再用炭火烘幹，得到成品幹甲魚。宣紙之鄉宣紙的出現，與中國古代“四大發明”之壹的造紙術有著密切的關系。宣紙是由造紙創始人蔡倫發明的植物纖維造紙發展而來。蔡倫字仲晶(？~公元121)，東漢貴陽(今湖南耒陽)人在東漢元興元年(公元105年)制成“蔡侯紙”，成為造紙術的發明者，開辟了世界文明史的新紀元。傳統的造紙方法包括選料、打漿、洗漂、幹燥等工序，宣紙就是繼承了這些工序的精華而產生的。植物纖維造紙起源於中國北方(以河南洛陽為中心)，但因交通、基建、原料等原因逐漸南移。在古代造紙中，必須使用紙簾(相當於現代造紙中用於施膠的銅網)來完成造紙的關鍵工序——紙漿轉化為紙張。在當時的社會生產條件下，制作紙窗簾最理想的材料是竹子，其他材料由於耐用性和適應性不足而受到限制。關鍵工序材料的缺乏，使得造紙術在發明後的幾個世紀裏幾乎沒有發展。公元4世紀，晉代皇帝司馬睿定都南京，政治文化中心的轉移使造紙業由北向南轉移。在江南，造紙因原料供應豐富、方便，在長江流域發展迅速。當時浙江、安徽、江西、福建等地相繼開辦造紙廠。充足的原輔材料促成了造紙術的迅速普及，於是各種材料的紙張應運而生。據史料記載，東晉時就有了藤紙，隋朝大量生產紙張，唐代出現了宣紙。“物競天擇，適者生存”——特定的地理條件和適宜的原輔材料，決定了宣紙選擇安徽宣城涇縣的必然性。在造紙歷史的演變中，宣紙最終是由景縣及其周邊地區的沙田稭稈和青檀(榆科，落葉喬木)，加上楊桃(獼猴桃)的汁液制成。“宣紙”壹詞最早出現在唐代著名學者張彥遠(815 ~ 875)所著《歷代名畫筆記》中“論畫風與作榻”壹章。命名宣紙是最直接的文章。其實宣紙在張彥遠之前就已經作為貢品使用，只是沒有明確命名。據《舊唐書》記載，唐天寶二年(公元743年)，陜西太守魏健向朝廷進貢時，有“宣城郡載...紙、筆、黃連等。”。《新唐書·地理誌》和《唐六典》中均有“宣州貢紙筆”的記載。可以看出，這個地區生產的紙和筆在當時已經是全國的了，因為唐代的涇縣、宣城、寧國、旌德、太平都在宣州管轄之下，而據《宣州府誌》記載，宣紙主要集中在涇縣地區。由此推斷，景縣宣紙誕生後歷代宣紙的發展，由於時代和社會背景的不同，其生產經歷了由少到多、由盛到衰、由盛到衰的過程。到了宋代，隨著文化傳媒的發展，對宣紙的需求大增，宣州各地宣紙供不應求。熙寧七年(公元1074年)，六月，朝廷“宣紙下杭州詔，歲時選五萬次”；但由於自然條件等限制，未能持續發展。少量的景縣宣紙更是受到文人墨客的追捧。比如宋代壹位詩人在《再送泉子漫》詩中寫道:“有錢不買金，多買江東紙，江東紙白如春雲。”到了宋代，涇縣已經歸江南東路寧國府管轄。宋末元初，曹姓人遷居涇縣西鄉孝陵壹帶，以制作宣紙為生。這壹史實可以在清乾隆年間重修的《小曹林氏族譜》的序中找到。“宋朝末年，壹有鬥爭，就有許多混亂的跡象。曹世忠宮八世孫曹學妹，從丘川遷到京京，來到孝陵，又搬了十三家。看到這個山梁(Z不是U的腳下)，田地稀少，沒有耕種。因蔡倫之術，以為是生計。”此後，涇縣孝陵曹氏宗族逐漸發展成為宣紙行業的佼佼者。並壹度壟斷了宣紙的生產和經營。元朝建立後，南北統壹，經濟文化發展。尤其是倪元霖、王蒙、真武、黃子文等山水畫派，突破了傳統宮廷繪畫的束縛，提倡寫意、潑墨的技法。宣紙為這種繪畫提供了廣闊的空間，因此宣紙作為畫家的基本工具受到重視，這極大地刺激了宣紙業的發展。