壹、地主是哪些人？
1、英國是封建制（不同於中國概念的封建制），中世紀，國王把地域分封給對國家有功的臣從，他們成為封建領主。領主再把領地分封屬員，形成小領主（莊園主）。貴族占有土地最多，圈地主要是圈他們的地。
（註：歐洲的領主與領地居民都有權利和義務。居民納稅或交地租，領主承擔保護他們生命財產安全的責任。領地與領地之間的爭端引發戰鬥，是貴族帶弟子參加戰鬥。國家有難需要征集兵源，是貴族及弟子帶馬匹和兵器出征。20世紀亦如此，電影《音樂之聲》和《魂斷藍橋》中，就是貴族參軍打仗，如要再壹步征集兵源，才輪到平民。貴族參軍保家衛國，連王子王孫都不能逃避）
2、農民擁有祖傳的“份田”（中世紀實行“敞田制”，內容之壹是將土地公平分配，妳得壹塊肥田，搭壹塊瘦田；得壹塊近田，搭壹塊遠田；得壹塊幹地，搭壹塊澇地。由於分配的田地劃成條狀，又叫條田）。“份田”在領主的領地內，不因領主分封而變更，領主也不得侵占。因為份田是零碎的條田，不便耕作，通過數百年的土地置換買賣，有的農民擁有較多的條田，成為莊園主；有的農民條田不夠耕種，他們或去莊園主家做工，或租賃大地主的地耕種。
3、自由職業者與工匠擁有祖傳份田（條田），他們將份田出租。
以上的人均是擁有地權的地主，區別在於土地的多寡。在圈地運動中，他們有圈地者，也有被圈者。
4、農民及莊園主開墾領地內的荒地，原則上是領主的領地，由於開墾者投入勞力財力，開墾者自己享用墾地的果實。時代久了，漸漸含有私田的性質，但又沒有地契。這部分土地產權不明，容易產生沖突。
5、有能耐的農民租用較大片的土地，成為二地主。
6、佃農租賃地主的土地——他們或是擁有少量條田的農戶，或是農奴另外再租賃土地耕種（中世紀歐洲農奴不是中國概念的農奴，他們與主人之間是契約關系，雙方都有權利和義務）。
第5、第6種情況，農民的耕地雖沒產權，但有租賃權，可世世代代租賃下去。圈地必須廢除租賃關系，也容易引發沖突。
二、為什麽要圈地？
英國中世紀末期，隨著殖民擴張，海外貿易發展，毛紡制品需求量激增。養羊是產業鏈的上遊，高峰時養羊剪毛的收益是其他農產品兩倍。利益的驅動，使得圈地越演越烈，形成規模化的運動——時間跨度從16世紀初到19世紀中期。
圈地在歐洲其他國家也發生過，如法國南方，圈地種葡萄釀酒。
三、圈地者與被圈者是哪些人？
被圈者是哪些人？
1、有土地權的貴族、農民、工匠、自由職業者，他們基本是“讓圈”——把地租賃給牧場主，極少有賣地的。因為行情見漲，圈地是個賣方市場，擁有土地者往往可以獲得有利於自己的租賃價格。
2、有土地租賃權的農民與小莊園主。
他們將喪失土地租賃權，通常是地主在契約期滿（多為壹年的租約）前勸他們不再繼續租地，也有不講情面的地主勸說不通到期時斷然中止租賃契約。如果地主要收回租賃權，租賃者想繼續租賃的話，可以出跟牧場主壹樣的價格保留租賃權。
由於租地耕種的農民絕大多數是弱勢方，他們很可能在圈地中喪失世代耕種的租賃土地。其出路：少部分人做牧場主的牧民；大部分人進工廠做工人；還有極少數人成為流民。
在整個圈地運動中，主要受損方是這些世代租賃土地的農民。
圈地者是哪些人？
1、世襲貴族、新貴族——英國宗教改革，國王沒收天主教會的產權地賜予對國家有貢獻的人士。他們本身就是大地主，自己圈自己的地：或把自己組織農奴耕種的地圈為草地，或協議中斷出租土地圈為草地。草地或由自己經營牧場，或出租給其他牧場主經營。在圈地的過程中，第三方可能在壹開始就參與，也有後期介入的。
2、新生資產階級：有放棄傳統莊園經濟模式的新老貴族，有各行的資本家尤其是毛紡業資本家，有形成規模的牧場主。
3、因羊毛漲價收益頗豐的個體牧民，他們有余資增加租賃土地圈作牧場養羊，這部分牧民有的成為大牧場主。
4、經營有方、頭腦靈活的農民，他們有余資更有膽識增加租賃土地放棄耕種農作物而改為養羊。他們也有可能成為大牧場主。
說到這，我們基本可以判斷：圈地者與被圈者基本勢均力敵。這不等於就沒有弱勢方，弱勢方是佃農和農奴。佃農將喪失帶世襲性質的土地租賃權；農奴由於主人不再種植農作物只需少量牧民而與主人脫離依附關系。
四、圈地合不合法，有無矛盾沖突？
1、圈占公***荒地
圈地是從公***荒地開始的，圈公***荒地自始至終是圈地的主項。
由於牧草對土壤的要求不高，有大量的公***荒地被圈。理論上講，公***荒地屬於領主，即使是領主圈公***荒地，也必須給受損方壹定的補償——原因是公***荒地原先可以放養羊，妳現在要圈養，擠壓了別人放牧的地盤。如果圈到了已經開墾並種植的荒地，圈地者必須與開墾耕種者協商，或置換壹幅地，或予以補償。協商是壹種合法的取得土地使用權的方式，絕大部分公***荒地圈為牧場，得到和平解決。
但是，也有極少圈地者以勢壓人通過協議，或出現補償不到位的情況，這就很容易引發矛盾沖突。解決矛盾的途徑：壹是上訴法庭；二是直接采用暴力。
有的領主禁止圈占荒地圍欄成個人牧場，仍然采取古老的敞田制——即公***荒地和收割後的農田敞開供領地的任何人放牧。
2、圈有產權者的土地
這完全是壹種市場化的行為，價高者得，誰肯出較高價錢，誰將獲取土地租賃權，用於養羊放牧。這種情況引發的矛盾沖突極少。
3、圈出租土地
佃農與農奴過去享有近乎世襲的該幅土地的租賃權。地主或第三方若要圈，多數通過協商勸說佃農不再續簽租地，適當地給予壹些補償。佃農的態度因人因地因時均有不同：有的見做工的收益高過種地，自願放棄；有的經不起勸說，勉強同意放棄；有的受圈地者強勢緊逼，被迫放棄；有的不管怎樣協商，橫豎不同意放棄租賃權。
後壹種情況最容易引發暴力沖突，圈地者協商不成，單方面解除“約定俗成”的續約權利，倘若農民賴著繼續耕種，使用暴力將他們驅趕。當然也有不再享有續約權的農民暴力報復圈地者。
五、羊吃人的情況到底有多嚴重？
1、政府扮演何種角度？
不論哪種圈地，政府均未參與。圈地者不可借助王權和官權圈地，政府也不會做圈地者的後盾。由於國家不支持，圈地者不可能打著為了“英國的發展”的旗號，圈地是個人行為，不是政府行為。
然而，政府有過不作為。議會曾壹度廢除國王頒布的反圈地法而引發圈地熱潮，但國王基本上采取反圈地的政策，頒布法律限制、遏制、直至最後禁止圈地。
2、貴族扮演何種角色？
出於政治需要的宣傳與教育，中國人對貴族缺乏客觀的評價，認為貴族代表落後、保守、殘暴，甚至反動。英國貴族是早期民主的推動者——因與本篇關系不大，不贅述。我們看英國的歷史資料及文學作品，對貴族大體抱有好感。這是因為，貴族占有道德的優勢，寬厚仁慈（指群體而不指個別）。因此，盡管有貴族參與圈地，絕大部分貴族都能以服人的方式解決圈地引發的糾紛。
3、英國的法律對圈地的制約如何？
英國在中世紀逐步建立起普通法與衡平法體系。1215年英國貴族與國王簽訂的《大憲章》，這成為英國漸進式民主法治的基石。國王、貴族都不可淩駕於法律之上。英國的司法獨立有較悠久的歷史，以權代法，以權幹預司法的情況很少。圈與被圈，出租與租賃都是按契約進行。即使地主單方面不再續簽租地，也沒有違法。至於圈地引發的暴力，不論施暴者是圈地方還是被圈方，都必須受到法律的制裁。
4、野蠻圈地普遍嗎？
三百年前，壹群米波爾莊園的農民來首都倫敦“上訪”，向國王遞交控訴信：
“這個有權有勢的約翰·波米爾用欺騙、暴力占有您的苦難臣民——我們的牧場，這些土地是我們世代所擁有的（基本上是租地，產權屬米波爾）。他把這些牧場和其它土地用籬笆圍上，作為自己所有。
“後來，這個約翰·米波爾又強行奪取了我們的住宅、田地、家具和果園。有些房屋被訴毀，有些甚至被他派人放火燒掉，我們被強行驅逐出來。如果有誰不願意，波米爾就率領打手包圍他的家。這些人手持刀劍、木棒，氣勢洶洶，兇猛地打破他家的大門，毫不顧忌他的妻子兒女的號哭。約翰·波米爾為了圈占我們的土地，不惜將我們投入監獄、毒打、致殘，甚至殺害，我們現在連生命都難保全。”
這是中國書籍和報刊反復引用的歷史資料，結果怎樣，均沒有提起。也沒明確的時間地點。
5、如何應對農民起義與流民犯罪？
由於圈地運動，1536和1537年,林肯郡和約克郡先後爆發農民起義。1549年又爆發凱德起義。
為何要暴動？農民不願離開耕種的土地，以暴力的形式反抗中止續約。壹旦形成規模，可稱為農民起義。起義是壹個帶光環的詞匯，因篇幅關系，在此不討論。
無情鎮壓不是辦法，政府采取打壓圈地的政策，先是出臺反圈地法，後出臺限壹年內將所圈牧場復耕、耕者續租的法律。這項法律未得到較好的實施，原因有四：毛紡織利益集團的代言人在議會反對此法；圈地受益方消極執行；已經在城市安家落戶的前佃農不願續租耕種；在當地做工的前佃戶發現收入高於耕種而不願棄工務農。從總體上講，法律在相當程度上抑制了圈地。此後反反復復，直到政府出臺禁止圈地法。
相對英國的土地資源，英國的人口本來就不多。加上海外擴張，殖民地需要大量移民以及英國漸成世界工廠、世界經濟中心的現實，從理論上講，失地農民絲毫不必擔心就業——各行各業都急需人力，妳如果想去倫敦安家，在貧民區建壹個窩，找壹份工作，全家就是倫敦某教區的人（沒有戶籍限制）。
那麽，失地農民中哪些人成了流民？
主要是好吃懶做的農民。他們原先與領主有很強的依附關系，我活得不如人家，領主不會看著我全家眼睜睜餓死凍死吧？我家受災受難，領主有義務幫助；我沒老婆，領主也得想辦法找壹個醜女讓我湊合。這種人原先在莊園懶散慣了，適應不了工廠的嚴明紀律和高強度勞動，寧可四處打流。另外還有少數壹時還沒找到適合於自己的工作，在流浪中尋找機會或觀望。
（真是吊詭，獲得自由身份的農奴絕大多數不願脫離依附關系。在俄國，激烈反對廢除農奴制的人，恰恰是被解放或即將解放的農奴）
流民乞討、偷搶，打家劫舍甚至殺人，數量多了還會引發小規模暴亂。
政府出臺懲治流民法，規定在壹定時間內（通常為壹個月）沒有找到工作而流浪者，壹經告發或抓獲，就要受到懲處。懲處不是解決問題的有效方案，於是政府出臺（1601年）濟貧法，規定各地教區開征濟貧稅，只要在教區居住壹定年限並曾從事勞動的失業者，可領取救濟金。
政府采取限制圈地政策與濟民法律，雖不能從根本上解決問題，但是杜絕了農民（包括流民）起義。
6、羊吃人究竟有多厲害？
根據以上事實，圈地運動不像某些國家宣揚的那麽恐怖。
羊吃人是誰說的，英國作家托馬斯·莫爾在《烏托邦》壹書中寫道：“綿羊本來是很馴服的，所欲無多，現在它們卻變得很貪婪和兇狠，甚至要把人吃掉，它們要踏平我們的田野、住宅和城市。”
書的全名叫《關於最完美的國家制度和烏托邦新島的既有益又有趣的金書》。作者是空想社會主義思想家，脫離社會現狀空談平等均產。莫爾認為自古到今，全球沒有理想社會。在他眼裏，圈地運動壹無是處，罪惡滔天，羊要吃人。
圈地運動規模有多大，持續時間有多長？
以圈牧場為核心內容的圈地行為，從15世紀70年代至19世紀70年代，時間跨度為400年，英國約6成的農地被圈為養羊牧場，其中被圈的農地，公***荒地約占7成，原有農耕地只占3成。平均下來：每年約有0.15%的農地(包括公***荒地)被圈為牧場；每年約有0.045%的農耕地被圈為牧場。
不算不知道,壹算嚇壹跳,教科書上的“圈地熱潮”、“圈地狂潮”、乃至“圈地運動”實有誇大熱度、規模與速度之嫌。當然，有的地區圈地較多，熱度較高，但從全國範圍來講，圈地基本是和平的、平緩的、有條不紊，甚至是冷冷清清的。
法律框架下的圈地，能混亂和殘酷到哪去？我們從自律這個角度講，相當數量的貴族對圈地是持排斥態度的，他們是保守勢力的中堅，堅持古老的自給型的莊園經濟。受利益驅動，有些貴族動心，嘗試圈地（主要是圈公***荒地），遭到領地居民的反對，貴族要麽收回圈地打算，要麽繼續觀望，最後即使圈地，也是建立在各方自願的基礎上。還有壹些莊園，佃農自願棄租，到收入高於耕種的工廠做工。既然如此，貴族圈地也就理所當然了。